尼瑪頓珠

西藏當(dāng)代母語戲劇文學(xué)創(chuàng)作

尼瑪頓珠

本文以西藏當(dāng)代母語戲劇文學(xué)為主題，從當(dāng)代西藏戲劇文學(xué)的總述，母語戲曲文學(xué)創(chuàng)作代表人物，相聲、小品創(chuàng)作的領(lǐng)軍人，曲藝創(chuàng)作的三足鼎立人物等內(nèi)容展開，詳細(xì)的談?wù)摿水?dāng)代西藏的母語戲劇文學(xué)的創(chuàng)作、及其對西藏精神文化所起到的作用。

大明代母語； 戲劇文學(xué)；創(chuàng)作

一 概述

從藏族傳統(tǒng)文化的分類來講，凡是在舞臺上可以表演的藝術(shù)門類，如：歌舞、藏戲、曲藝、音樂等，都可以歸類為戲劇。但是筆者在這里要介紹的戲劇文學(xué)是以文字為主要表現(xiàn)工具的具有一定文學(xué)性的戲劇、曲藝、影視的劇本創(chuàng)作。

眾所周知，藏民族是一個具有悠久歷史和燦爛文化的民族，戲劇藝術(shù)是藏民族文化的重要組成部分。在幾千年的歷史發(fā)展過程中，藏民族的祖先們創(chuàng)作了以“八大藏戲劇目”為代表的具有鮮明民族特色和獨(dú)特藝術(shù)魅力的戲劇作品。如今藏戲演變成了一個具有鮮明的民族特色，有自己的經(jīng)典劇目，有自己成熟的、獨(dú)特的、完整的表演體系和理論體系。

話劇在西藏的出現(xiàn)，在西藏的歷史并不長，可是如今西藏的城市到鄉(xiāng)村，知識分子到普通百姓，無不知曉話劇藝術(shù)，無不喜歡話劇演出。談起西藏的話劇，人們會如數(shù)家珍般地說出自己喜歡的話劇作品，甚至?xí)痴b出幾句經(jīng)典的話劇臺詞。話劇如今已是一個不可替代的文藝形式，正在西藏的發(fā)展和變化中發(fā)揮著不可替代的作用。

（一）大型話劇的創(chuàng)作。

當(dāng)代西藏母語戲劇文學(xué)的創(chuàng)作中，話劇創(chuàng)作的成果最為突出。說起西藏話劇的發(fā)展，要從一九六二年的春天講起。那年第一批藏族話劇學(xué)員以優(yōu)異的成績從上海戲劇學(xué)院畢業(yè)，敬愛的周總理在百忙之中推薦、并確定大型歷史劇《文成公主》作為這個班的畢業(yè)劇目。并且周恩來總理熱情洋溢地說“你們是高原上的話劇種子，希望在高原上生根、開花、結(jié)果！”。不久之后西藏話劇團(tuán)又演出了話劇《不準(zhǔn)出生的人》，在全國范圍內(nèi)引起了轟動效果，年輕的西藏話劇聞名全國。很快，西藏出現(xiàn)了本民族的語言創(chuàng)作和演出的話劇。

談起西藏母語劇作的發(fā)展，可以說經(jīng)歷了三個階段。第一階段是六十年代初期到七十年代末。這一時(shí)期也可以稱之為劇目引進(jìn)和翻譯階段。西藏話劇團(tuán)成立初期由于缺少劇目創(chuàng)作人員，特別是缺少本民族語言寫作的劇作者，西藏話劇采取了把國內(nèi)外的優(yōu)秀劇目翻譯過來，進(jìn)行演出。比如：西藏話劇的奠基之作《文成公主》是我國著名的劇作家田漢同志用漢語寫成，然后翻譯成藏文進(jìn)行演出的。兩年以后的著名話劇《不準(zhǔn)出生的人》也是把漢語的原著翻譯成藏文后進(jìn)行演出的。七十年代，西藏話劇跟全國其他地方一樣，停止不前，幾乎沒有新作出現(xiàn)。粉碎“四人幫”以后，西藏話劇重新獲得新生。當(dāng)時(shí)雖然還沒有成熟的新作問世，但是西藏的戲劇工作者把莎翁名劇《羅密歐與朱麗葉》翻譯成藏語，讓第三批藏族演員從上海戲劇學(xué)院畢業(yè)時(shí)，當(dāng)作畢業(yè)劇目演出。他們帶著這部戲，來到北京的中南海進(jìn)行匯報(bào)演出。連續(xù)幾場演出，轟動了首都文藝界。話劇《羅密歐與朱麗葉》是我國少數(shù)民族話劇團(tuán)體中，第一個赴京演出的沙翁巨著，演出不僅轟動了首都劇壇，還引起了國際戲劇界的關(guān)注。得到了英國皇家藝術(shù)劇院專家的高度評價(jià)。當(dāng)時(shí)有評論稱：“如果莎士比亞還活著，也會為這部敢于移植和創(chuàng)新的話劇而拍案叫絕?！痹谶@一時(shí)期內(nèi)，開始出現(xiàn)過用藏語原創(chuàng)的話劇劇本，但是缺少成熟的優(yōu)秀劇作。

西藏藏語話劇創(chuàng)作的第二個階段是整個八十年代。這一階段是西藏話劇的黃金時(shí)期。有人說，80年代是中國的文藝復(fù)興時(shí)期。話劇美學(xué)經(jīng)過“左”的思想禁錮之后，又一次敞開了自己的胸懷，于是，西方現(xiàn)代主義戲劇思潮和流派再度引入。如表現(xiàn)主義戲劇、荒誕派戲劇、存在主義戲劇以及布萊希特戲劇理論等。在這種戲劇美學(xué)變化的大背景下，西藏話劇人的觀念也發(fā)生了巨大的變化。當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出一批具有深度文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)上相當(dāng)嫻熟的藏文原創(chuàng)劇作。標(biāo)志著西藏母語話劇創(chuàng)作真正意義上有了自己的劇作家，西藏話劇開始走向書寫民族話劇的新篇章。特別值得一提的是十一屆三中全會以后，由于黨的民族政策落實(shí)有效，藏民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到了保護(hù)和發(fā)展。黨和政府高度重視藏語言文字的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，在這種歷史背景下，時(shí)任西藏話劇團(tuán)編劇的索次直接用藏文創(chuàng)作了五幕喜劇《阿古頓巴》和七場悲劇《斯幾比幾》。這兩出戲完全用藏文創(chuàng)作，并直接用藏語演出。這是西藏話劇史上第一次有了本民族語言文字創(chuàng)作的經(jīng)典劇目，標(biāo)志著西藏話劇創(chuàng)作隊(duì)伍的日益成熟。他們用話劇對本民族文化進(jìn)行深入的藝術(shù)探索和挖掘，這是西藏話劇藝術(shù)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，具有里程碑的意義。

八十年代末期到九十年代初期，藏族作家次仁多吉、晉美旺秋、洛桑多吉等把藏族古典文學(xué)名著《勛努達(dá)美》改編成話劇，劇名為《意翁瑪》。這是西藏話劇創(chuàng)作者們把外來的話劇藝術(shù)轉(zhuǎn)變成本土化或民族化的一次大膽嘗試。該劇的創(chuàng)作者們認(rèn)真繼承、發(fā)揚(yáng)藏族文化和藏族語言特點(diǎn)，大膽地從古老的藏戲藝術(shù)里借鑒和應(yīng)用，使該戲具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和非常濃厚的民族特點(diǎn)?！兑馕态敗凡粌H在劇本創(chuàng)作的手法和語言運(yùn)用上，而且在后來演出時(shí)舞臺布置、演員的表演方法、以及音樂、舞美、道具、服裝等等，無不體現(xiàn)出創(chuàng)作者對話劇民族化問題的探索和追求。

第三個階段是，九十年代中期到現(xiàn)在。在這個時(shí)期內(nèi)，西藏藏文戲劇的創(chuàng)作不僅是從數(shù)量上，而且是創(chuàng)作理念和手法上，都出現(xiàn)了豐富多彩的喜人景象。這個時(shí)期西藏藏語話劇創(chuàng)作的隊(duì)伍里出現(xiàn)了畢業(yè)于戲劇院校戲文專業(yè)的年輕編劇。這一批劇作者的主要特點(diǎn)是他們都比較年輕，思想比較活躍，他們基本上都是畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院等正規(guī)的國內(nèi)一流戲劇院校，受到過扎實(shí)的戲劇創(chuàng)作的專業(yè)基礎(chǔ)教育，對戲劇創(chuàng)作的技術(shù)技巧非常嫻熟。并且他們大部分都精通藏、漢兩種文字，能夠用藏漢兩種文字進(jìn)行創(chuàng)作。由于他們精通漢藏兩種語言，以雙語作家的身份進(jìn)行劇本創(chuàng)作,所以常常把一個作品推出漢藏兩種版本。

（二）戲劇小品創(chuàng)作。

80年代末，90年代初，西藏經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，電視機(jī)走進(jìn)普通百姓家里。隨著電視文藝晚會的發(fā)展，西藏藏文戲劇又迎來一個新的發(fā)展機(jī)遇，那就是繁榮藏語喜劇小品的創(chuàng)作和演出。值得一提的是，西藏電視臺的每年舉辦的藏歷新年聯(lián)歡晚會的，不亞于在內(nèi)地央視春節(jié)晚會的。所以，在這個平臺為主的各種電視晚會上西藏戲劇創(chuàng)作者們先后推出了許多廣大觀眾熱烈歡迎的話劇小品。其中《酒鬼拉巴啦》（系列）《百花園的開張》、《哈羅吉祥》、《公共設(shè)施的悄悄話》、《文物的呼聲》、《市場一角》、《打電話》、《好人一生平安》、《歲歲平安》等等都是雪域高原上膾炙人口的作品。藏語戲劇小品的創(chuàng)作者們非常擅長現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的事情加以概括和提高。內(nèi)容上主要寫西藏人民熟悉并且有趣的題材，語言上大量采用藏語口語，經(jīng)過演員們的詼諧幽默的表演，精彩紛呈，更容易被老百姓接受。所以，這種新興藝術(shù)形式，很快贏得了群眾的青睞，并在高原上迅速地發(fā)展起來。與此同時(shí)，一個藏語喜劇小品的創(chuàng)作隊(duì)伍也逐步地發(fā)展起來，并且出現(xiàn)了許多藏語喜劇小品創(chuàng)作的名家，代表性人物有,西藏藝術(shù)研究所的索次、西藏文聯(lián)的平措扎西、西藏話劇團(tuán)的尼瑪頓珠等。

（三）相聲和曲藝的創(chuàng)作。

曲藝藝術(shù)跟戲劇小品一樣，在大型文藝晚會上，成為觀眾期待值最高的節(jié)目。西藏傳統(tǒng)曲藝品種有折嘎、格薩爾說唱、喇嘛嘛呢等。這些傳統(tǒng)曲藝在民間很盛行。藏語相聲也是深受群眾喜愛的藏語曲藝節(jié)目。說起藏語相聲，則是在和平解放以后，在傳統(tǒng)“卡夏”節(jié)目的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)和借鑒了內(nèi)地傳統(tǒng)相聲的藝術(shù)表現(xiàn)手法，并逐漸自成風(fēng)格，形成了獨(dú)具特色的藏語相聲。據(jù)雖年過八旬，卻仍活躍在曲藝舞臺上的著名相聲表演藝術(shù)家土登先生介紹說：“上世紀(jì)六七十年代，拉薩東城區(qū)文藝隊(duì)的洛桑多吉，學(xué)習(xí)和模仿相聲大師侯寶林先生的作品，創(chuàng)作和表演了《醉酒的危害》和《交通規(guī)則》等作品，觀眾大受歡迎。從此，西藏高原上開始盛行這種藝術(shù)形式，并快速地發(fā)展。”1981年，西藏戲劇曲藝家協(xié)會成立，1989年10月，第二屆西藏文代會召開，西藏曲藝家協(xié)會從戲劇曲藝家協(xié)會分離出來，自成一家。西藏曲藝家協(xié)會成立后，廣大曲藝工作者繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取現(xiàn)代藝術(shù)營養(yǎng)，發(fā)展創(chuàng)新曲藝藝術(shù)，創(chuàng)作出許多深受群眾喜愛的優(yōu)秀曲藝節(jié)目。群眾的需求，催生曲藝作家的出現(xiàn)。這一時(shí)期，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的曲藝作家，并出版了自己的曲藝作品專集。1994年西藏藝術(shù)研究所的索次出版了曲藝作品集《笑林春使》；1996年日喀則地區(qū)文化局的金巴洛追出版了曲藝作品集《笑林春花》；1998年山南地區(qū)文工團(tuán)的創(chuàng)作員克珠出版了個人曲藝作品集《笑林春雷》；2002年西藏文聯(lián)的平措扎西分別出版了2集《平措扎西相聲小品集》；2014年西藏話劇團(tuán)的尼瑪頓珠出版了《尼瑪頓珠相聲作品集》等。

（四）新編藏戲的創(chuàng)作。

自西藏和平解放以來，藏戲藝術(shù)的舞臺上也出現(xiàn)過不少新編的藏戲劇目。比如：早期的《解放軍的恩情》《英雄占堆》以及改革開放以后出現(xiàn)的《雪山小英雄》、《湯東杰布》和西藏藏劇團(tuán)的小次旦多吉創(chuàng)作的新編大型藏戲《倉覺得命運(yùn)》；江孜縣文藝隊(duì)的赤來創(chuàng)作的新編藏戲《宗山激戰(zhàn)》等。進(jìn)入新世紀(jì)以來，又出現(xiàn)了自治區(qū)藏劇團(tuán)的年輕編劇普爾瓊創(chuàng)作的《多雄的春天》《金色家園》等新編大型藏戲劇目。專業(yè)和業(yè)余的藏戲劇作者們，在傳統(tǒng)藏戲劇本寫作特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，大膽地吸收和運(yùn)用了現(xiàn)代舞臺劇創(chuàng)作的寫作手法，進(jìn)行適當(dāng)?shù)貏?chuàng)新，使得傳統(tǒng)的藏戲藝術(shù)異放光彩，贏得了廣大觀眾和業(yè)內(nèi)專家的好評。

(五)藏語影視劇和廣播劇的劇本創(chuàng)作。

60年代，中國影壇出現(xiàn)了電影《農(nóng)奴》，從此西藏成了國內(nèi)影視界關(guān)注的地方。但遺憾的是西藏本土作家創(chuàng)作的電影劇本寥寥無幾，用藏文創(chuàng)作的電影劇作幾乎是空白。改革開放后，隨著電視藝術(shù)的發(fā)展，西藏本土也出現(xiàn)了一些西藏本土作者創(chuàng)作的影視劇，其中有不少用藏文直接創(chuàng)作的作品。代表性作品有，索次創(chuàng)作的《三個拉薩姑娘》和《桑吉》、丹巴次仁創(chuàng)作的《小羅布》、強(qiáng)巴云旦創(chuàng)作的《丹增的一天》等。2006年尼瑪頓珠創(chuàng)作了20集電視情景喜劇《快樂生活》，同年該劇本由西藏美龍影視文化公司搬上熒屏。該劇由西藏著名導(dǎo)演普布次仁指導(dǎo)，由具有西藏“鐵三角”美譽(yù)的著名演員扎西頓珠、尼瑪、仁旺來出演。2007年該劇在西藏電視臺藏語頻道首播，在廣大藏族觀眾中產(chǎn)生了巨大的反響。這是迄今為止真正意義上的第一部直接用藏文創(chuàng)作并拍攝制作的第一部長篇電視劇，也是第一個運(yùn)用市場操作模式完成的藏語電視劇，這給將來藏語電視劇的創(chuàng)作和發(fā)展開了一個很好的頭。

廣播劇的出現(xiàn)，也是只能從改革開放后說起。八十年代出現(xiàn)了一些藏語廣播劇作品，但是數(shù)量不多。不過象《漁夫的故事》《尼曲桑布的故事》等廣播短劇不僅填補(bǔ)了廣播劇創(chuàng)作的空白，而且在那個人們的娛樂只能靠收音機(jī)的時(shí)代里，這些作品的受眾面還是很大的，在廣大聽眾中產(chǎn)生過一定的影響。并且對后來的廣播劇創(chuàng)作奠定了一定的基礎(chǔ)。進(jìn)入新世紀(jì)以后，藏語廣播劇的創(chuàng)作發(fā)生了很大的變化，不僅數(shù)量上大大地增加，而且質(zhì)量上也有很大的提高。這個時(shí)期出現(xiàn)的廣播劇從內(nèi)容到形式都具備了廣播劇的藝術(shù)特征，不僅出現(xiàn)了單本廣播劇，而且出現(xiàn)了多集廣播劇?？梢哉f，真正意義上的藏語廣播劇，從這個時(shí)期正式開始。2004年平羅創(chuàng)作的《山村傳來讀書聲》正式錄制，這是真正意義上的首部西藏首部藏語原創(chuàng)多集廣播劇。隨后尼瑪頓珠創(chuàng)作的《熱庫村的春天》、普桑占堆創(chuàng)作的《金珠多吉和他的爺爺》等多部廣播連續(xù)劇陸續(xù)錄制播出，在廣大聽眾中產(chǎn)生過很好的反響。

二、西藏當(dāng)代母語戲劇文學(xué)創(chuàng)作代表人物

（一）西藏當(dāng)代藏文戲劇文學(xué)的開拓者索次

索次：（1945—2014）著名劇作家、學(xué)者。全名索朗次仁，1945年生于西藏拉薩。曾任中國曲藝家協(xié)會理事，西藏曲藝家協(xié)會常務(wù)副主席、西藏文聯(lián)委員、中國曲藝家協(xié)會會員、中國少數(shù)民族戲劇學(xué)會會員等職。1991年6月被西藏自治區(qū)政府授予自治區(qū)優(yōu)秀專家稱號。1993年5月榮獲首屆全區(qū)珠穆朗瑪文學(xué)藝術(shù)獎。1995年評為國家一級編劇職稱。2004年12月榮獲中國曲協(xié)德藝雙馨全國優(yōu)秀會員獎。

1956年開始，索次先后在西藏拉薩市第一小學(xué)和第二小學(xué)念書，1959年入拉薩中學(xué)念書，1967年畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院表演系，后在西藏自治區(qū)話劇團(tuán)當(dāng)一名話劇演員。1976年改行當(dāng)了編劇，從此開始了他的輝煌的藝術(shù)創(chuàng)作道路。他填補(bǔ)了西藏藝術(shù)創(chuàng)作史上的許多空白。他是西藏第一個用藏文創(chuàng)作大型話劇劇本的人，也是第一個創(chuàng)作藏語相聲的人，同時(shí)，他是第一個系統(tǒng)地研究西藏曲藝的人。他編纂的《中國曲藝志·西藏卷》，填補(bǔ)了西藏沒有曲藝志的空白。

索次從事藝術(shù)事業(yè)近五十年的時(shí)間里。特別是從事藝術(shù)創(chuàng)作以來，一直活躍于藝術(shù)創(chuàng)作的第一線，成績顯著，其作品形式多樣，內(nèi)容豐富，具有深刻的思想性和藝術(shù)性，深受廣大群眾的歡迎。

主要作品有：抒情悲劇《斯幾比幾》，諷刺喜劇《阿古頓巴》，獨(dú)幕話劇《受賄者》、《酸酒》、《恩將仇報(bào)》；藏語相聲《歌舞的海洋》、《治窮治病》等。

索次的創(chuàng)作生涯是從寫歌詞和寫一些短小的劇目開始的，那時(shí)沒有老師，全憑自己的感悟摸索、創(chuàng)作。后來在創(chuàng)作實(shí)踐和舞臺演出中，他慢慢地感悟到了劇本創(chuàng)作的規(guī)律和技巧。同時(shí)他利用許多業(yè)余時(shí)間，閱讀大量的中外戲劇名著。當(dāng)他讀到莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》和中國古代的《梁山伯與祝英臺》等以后，突然感覺到我們西藏的那些美好的民間愛情故事也可以用戲劇這種形式來表現(xiàn)。于是，他開始構(gòu)思故事情節(jié)、設(shè)置人物和矛盾，幾個月以后，誕生了他的第一個大戲劇本——《斯幾畢幾》。

1、話劇創(chuàng)作。

六場悲劇《斯幾畢幾》是西藏當(dāng)代文學(xué)史上，第一個成熟的直接用藏文創(chuàng)作的多場話劇劇本。它的出現(xiàn)標(biāo)志著當(dāng)代藏文話劇劇本的成熟。該劇連載于《西藏文藝》1980年第4期和1981年第2期上，后由北京民族出版社出版了單行本。1981年該劇獲得了首屆全國少數(shù)民族文學(xué)獎。1983年該劇被西藏自治區(qū)話劇團(tuán)搬上了舞臺。令作者沒想到的是，這個六場抒情悲劇在拉薩上演以后，引起轟動，連演了30多場，觀眾達(dá)12萬人次。

《斯幾畢幾》主要講述了青年男女斯幾和畢幾之間的愛情悲劇。劇本展現(xiàn)了兩個青年男女與頭人之間復(fù)雜的人物關(guān)系和情感糾葛。這個劇本雖然說是根據(jù)藏族民間故事改編而成，但是，從人物設(shè)置、情節(jié)安排、主題提煉、臺詞語言都已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了民間故事本身。作者把民間故事的簡單情節(jié)改編成了一個故事情節(jié)跌宕起伏、人物關(guān)系紛繁復(fù)雜，人物性格豐富飽滿的愛情故事。該劇的創(chuàng)作很明顯地受到了古希臘悲劇的悲劇模式和易卜生，曹禺等中外戲劇名家的影響。劇本情節(jié)安排合情合理，刻畫人物細(xì)膩豐滿，創(chuàng)作手法嫻熟，故事發(fā)展完全按照人物性格發(fā)展的規(guī)律來進(jìn)行。不僅從劇本的結(jié)構(gòu)，情節(jié)的鋪展，語言的運(yùn)用都已經(jīng)達(dá)到了非常成熟的水準(zhǔn)。

1981年，索次創(chuàng)作了第二部戲劇——《阿古頓巴》。劇本根據(jù)藏族民間故事《阿古頓巴的故事》改編而成。作者運(yùn)用藏族民間機(jī)智、幽默人物阿古頓巴的故事，諷刺和鞭打封建農(nóng)奴主的愚昧和無知。索次說：“新疆有阿凡提，內(nèi)蒙古有巴樂更倉，我們藏族有阿古頓巴，他的機(jī)智、幽默、疾惡如仇一點(diǎn)都不遜色于前兩位?！备端箮桩厧住芬粯?，作者沒有把劇本停留在民間故事的原有情節(jié)和主題的層面，而是大大地增加和豐富了原有的故事。更生動、更幽默的情節(jié)和語言來塑造阿古頓巴的形象。使得劇本富有可看性和懸念感，具有強(qiáng)烈的喜劇色彩。不僅阿古頓巴和老爺?shù)男蜗笏茉斓奈┟钗┬?，同時(shí)其他角色也塑造的有血有肉，同時(shí)，創(chuàng)造性地增加了許多原故事里并沒有的新人物。1983年該劇由西藏話劇團(tuán)演出，《阿古頓巴》的首場演出在拉薩進(jìn)行后，獲得了比《斯幾畢幾》更大的成功。連演超過100場，成為迄今為止，西藏話劇史上唯一一部連演突破百場的劇目。1986年《阿古頓巴》獲得了全國少數(shù)民族題材團(tuán)結(jié)獎。

索次還創(chuàng)作過《受賄者》、《恩將收報(bào)》、《酸青稞酒》《果子》等話劇小戲、小品，獲得過3種大小獎項(xiàng)。

2、藏語相聲創(chuàng)作

在西藏，著名曲藝表演藝術(shù)家土登和他的搭檔米瑪站在舞臺上，為觀眾表演《歌舞的海洋》《四不像》等相聲段子時(shí)，總能贏得觀眾潮水般的掌聲。熟悉相聲的人都知道，這些西藏觀眾耳熟能詳?shù)南嗦暥巫?，都出自于索次的筆下。索次寫相聲，土登和米瑪表演，他們?nèi)私M成了西藏赫赫有名的“高原相聲黃金搭檔”。

索次不僅是話劇創(chuàng)作的開拓者，而且也是第一個創(chuàng)作藏語相聲的人，1982年他寫了第一個相聲段子，叫《治窮致富》，演出后大獲成功，這個段子一炮打響，影響很大，當(dāng)時(shí)很多外地觀眾專程跑到拉薩來看這個節(jié)目，群眾認(rèn)為這個節(jié)目有很強(qiáng)的感染力，使人深受啟發(fā)。這段相聲由拉薩市歌舞團(tuán)表演藝術(shù)家土登等人在堆龍德慶縣演出時(shí)，當(dāng)?shù)氐墓賳T認(rèn)為，我們開四、五次會議的效果，不如讓群眾看一場這個節(jié)目的效果。索次的相聲創(chuàng)作從此一發(fā)不可收拾，先后創(chuàng)作了大量的相聲段子。其中著名的段子有《歌舞的海洋》《四不像》《圣地布達(dá)拉》《古城新貌》《出洋相》《茶酒相爭》《第一寶貝》《歌聲與時(shí)代》等。1994年出版了曲藝作品集《小林春使》2006年該書再版時(shí)增加了大量的新作。這些作品具有鮮明的時(shí)代特色，知識性和趣味性一體，深受廣大觀眾的喜愛。

3、電視劇和歌詞創(chuàng)作

八十年代初期，索次創(chuàng)作了電視劇《三個拉薩姑娘》和《桑吉》，這兩部電視劇由拉薩電視臺攝制播出后，在社會上引起了不小的轟動。這些作品現(xiàn)在看來可能有一些稚嫩和粗糙，但是，從當(dāng)時(shí)的情況來看，可以算是成功之作。這些作品不僅彌補(bǔ)了藏語原創(chuàng)電視劇創(chuàng)作的空白，而且及時(shí)地反映了那個時(shí)代里人們的生活狀態(tài)和思想感情，成了街頭巷尾人們談?wù)摰脑掝}。特別是電視劇《三個拉薩姑娘》的插曲《拉薩姑娘》，隨著電視劇的播出，在社會上廣為流傳開來，成了整個八十年代藏歌的經(jīng)典曲目。直至今日，很多人都說：“聽到這首歌就回想起八十年代的生活?！?/p>

說起歌詞創(chuàng)作，索次也是為數(shù)不多的著名詞作家之一，他作詞的《甜美的青稞酒》《可愛的家鄉(xiāng)》《心中的花》《好名勝》《拉薩姑娘》等歌曲，至今仍在廣為傳唱。

4、潛心編纂藏族曲藝志

1987年，索次被調(diào)任西藏自治區(qū)文化廳藝術(shù)處，從事行政工作。但整日與藝術(shù)創(chuàng)作和研究為伴的索次并不習(xí)慣這個新角色，因此他向組織申請調(diào)入西藏民族藝術(shù)研究所，從事民族藝術(shù)研究工作。進(jìn)入這個新的研究部門不久，文化部、國家民委、中國曲藝家協(xié)會聯(lián)合開展的國家藝術(shù)科研規(guī)劃項(xiàng)目《中國曲藝志·西藏卷》的編纂任務(wù)落到了索次的肩上。這浩繁的工程，耗去了他17年的時(shí)間。5年尋訪民間藝人，5年收集資料，5年編寫，2年修改。直到2007年，《中國曲藝志·西藏卷》才正式出版。

（二）西藏相聲小品創(chuàng)作領(lǐng)軍人平措扎西

平措扎西：著名雙語作家。1959年生，西藏日喀則人。他先后畢業(yè)于西藏大學(xué)漢語系和魯迅文學(xué)院作家班。現(xiàn)任西藏文聯(lián)副主席、西藏曲藝家協(xié)會主席。他著作很多，在小說、散文、戲劇、報(bào)告文學(xué)等方面都取得了豐碩的成果。先后出版了《斯曲和她的五個孩子的父親們》（藏文中短篇小說集）《世俗西藏》（漢文文化散文集）《西藏古風(fēng)》（藏文散文集）《藏地追夢人》（長篇報(bào)告文學(xué)，有漢文版和藏文版）等。平措扎西是在西藏有廣泛影響的相聲、小品作家。他擅長寫藏語喜劇小品。主要作品有話劇小品《我們的女婿是個大學(xué)生》《酒鬼拉巴》（系列）《特殊宴會》、《書吧情趣》等；相聲《文物的呼聲》《公共設(shè)施的悄悄話》《逛八角街》、《后藏之最》等。1999年和2006年分別出版了2集《平措扎西相聲小品集》。共收錄了平措扎西創(chuàng)作的18個話劇小品和13個相聲段子。

1981年，平措扎西從日喀則地區(qū)師范學(xué)校畢業(yè)，成為一名人民教師。在教書育人的歲月里，平措扎西并沒有放棄自己從小就有的文學(xué)夢，在他的內(nèi)心深處始終激蕩著一種強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。在業(yè)余時(shí)間，他寫出了不少的嘗試性習(xí)作，寫完后并沒有急著發(fā)表，一直珍藏在自己的小箱子里。1987年，他的處女作，藏文短篇小說《索多和他們》發(fā)表在《西藏文藝》上。小說一發(fā)表，就獲得了文學(xué)評論家的好評。這一小小的成就，給他帶來了無盡的動力。之后的幾年里，他筆耕不輟，連續(xù)在藏區(qū)各地的文學(xué)刊物上發(fā)表小說。1992年，他的藏文中篇小說《果熱巴熱院中的悲曲》開始在《西藏文藝》上連載，該小說在讀者中產(chǎn)生了巨大影響，讓平措扎西的名氣一下子在西藏的藏文文學(xué)界傳開，許多藏文報(bào)刊雜志紛紛向他約稿。一些藝術(shù)團(tuán)體也開始聯(lián)系到他，希望他寫相聲、小品。正是有了這些邀請，平措扎西后來開始涉足相聲、小品的創(chuàng)作，并成為了這一領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。

1991年，西藏戲劇家協(xié)會籌備首屆全區(qū)業(yè)余戲劇小品比賽，但是到了最后，才發(fā)現(xiàn)參賽的小品數(shù)量太少，完全達(dá)不到組成一臺晚會所需節(jié)目的數(shù)量。于是，當(dāng)時(shí)的戲劇家協(xié)會負(fù)責(zé)人“求助”平措扎西，希望他能為匯演創(chuàng)作小品。戲劇小品對于平措扎西來說，完全是一個陌生的領(lǐng)域，跟小說和散文創(chuàng)作完全是兩回事，但是他還是硬著頭皮接了下來，最終他寫出了自己的第一個話劇小品《我們的女婿是個大學(xué)生》。出乎意料的是，演出當(dāng)天在劇場里笑聲不斷，掌聲不斷，取得了巨大的成功。這個小品在這次的比賽中一舉奪得了金獎的桂冠。這次的成功給平措扎西帶來了巨大的鼓舞，從此他深深地喜愛了這門藝術(shù)，并積極地投身到了小品創(chuàng)作。他一邊學(xué)習(xí)一邊實(shí)踐，寫作的同時(shí)，利用一切業(yè)余時(shí)間閱讀和觀看內(nèi)地的姜昆、馬季、黃宏等相聲小品名家的作品，同時(shí)也跟專業(yè)院團(tuán)的演員和編導(dǎo)人員進(jìn)行切磋、交流。很快，他掌握了相聲、小品創(chuàng)作的規(guī)律和技術(shù)技巧。

1992年，平措扎西到阿里地區(qū)搞了半年的社教活動，這對他來說也是一次難得的體驗(yàn)生活的好機(jī)會。在這段時(shí)間里，有一次他無意中從同事嘴里聽到了一個酒鬼的笑話。一個醉漢不小心撞到車上，把自己的鼻子碰傷了，于是到醫(yī)院去看病，而醫(yī)生也是一個醉漢，手術(shù)出了問題，該縫針的地方?jīng)]有縫合，卻把不該縫的眼睛給縫住了?；氐嚼_之后，他根據(jù)這個笑話創(chuàng)作出了小品《酒鬼拉巴啦》，通過夸張、荒誕的情節(jié)和嘲諷的臺詞，塑造了現(xiàn)實(shí)生活中人們常見的酒鬼形象。作品由西藏話劇團(tuán)演員扎西頓珠和洛旦出演，在1994年的西藏電視臺藏歷新年文藝晚會上演出之后，由于其幽默詼諧的內(nèi)容和，演員的精彩表演，一下子轟動了整個西藏，在隨后的時(shí)間里該小品的重播率、收視率都創(chuàng)下了新高。后來，平措扎西先后創(chuàng)作出了續(xù)集《三年以后》和《拉巴啦家的煩惱》等酒鬼“拉巴啦”系列，讓人們一提到酒鬼，立即就會想到平措扎西作品中的“拉巴啦”，“拉巴啦”也幾乎成了酒鬼的代名詞。

平措扎西創(chuàng)作的相聲段子，有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。平措扎西創(chuàng)作的第一個相聲段子是《逛議八廓街》，這個相聲段子由西藏著名曲藝表演家土登和搭檔米瑪演繹以后，在社會上產(chǎn)生過廣泛的影響，從此拉開了平措扎西相聲創(chuàng)作的序幕。他先后創(chuàng)作了《卡拉ok見聞》《這不是男子漢》《后藏之最》《農(nóng)民的風(fēng)采》《趣說世界杯》等著名相聲段子。這些作品演出之后，在廣大觀眾中引起了強(qiáng)烈的反響。平措扎西創(chuàng)作的相聲段子《文物的呼聲》被譽(yù)為西藏相聲史上的精品。這個相聲劇，幾經(jīng)演出，幾經(jīng)重播，每一次都贏得觀眾的掌聲和笑聲。

平措扎西因其作品關(guān)注人情、關(guān)注社會、關(guān)注現(xiàn)實(shí)而贏得了觀眾的喜愛，并且其作品每次演出時(shí)的轟動性效果，而成為西藏相聲、小品創(chuàng)作領(lǐng)域的佼佼者。他創(chuàng)作的群口化妝相聲《文物的呼聲》、群口音樂相聲《公共設(shè)施的悄悄話》和群口相聲《回眸六十年》等開創(chuàng)了藏語群口相聲的先河。這些作品通過表演家的精彩表演，贏得了觀眾的認(rèn)可，同時(shí)也取得了顯著的社會效益，對凈化人們的心靈、提高人們的文化素質(zhì)等方面都起到了不可低估的作用。

（三）西藏多產(chǎn)劇作家尼瑪頓珠

尼瑪頓珠是自治區(qū)話劇團(tuán)的編劇，如果你不熟悉他，那么他的作品你肯定很熟悉，連演17場的大型話劇《宗山魂》、獲得國家舞臺藝術(shù)精品工程獎的《扎西崗》、獲得曹禺戲劇文學(xué)獎·提名獎的話劇《情滿草原》、獲得觀眾好評的20集藏語電視情景喜劇《快樂生活》，還有在歷屆藏歷新年晚會上演出過的小品《市場一角》、《百花園的開張》、《哈羅吉祥》、《安居工程》、《祖?zhèn)髅胤健贰ⅰ多従印?、《明鏡》《好人好夢》等，這些作品都是出自尼瑪頓珠的筆下。

曾獲得過中國話劇最高獎金獅編劇獎、中國曹禺戲劇文學(xué)獎·提名獎、珠穆朗瑪朗瑪文學(xué)藝術(shù)獎、中宣部“五個一”工程獎、第九屆文化部“文華獎”等。2011年被評為西藏自治區(qū)首屆“五個一批”人才。2014年被評為全國文化系統(tǒng)先進(jìn)個人。

尼瑪頓珠：著名編劇，小說家。1970年生，西藏江孜人，1993年畢業(yè)于中央民族大學(xué)藏學(xué)系，同年分配到西藏自治區(qū)話劇團(tuán)，至今在該團(tuán)從事劇本創(chuàng)作工作。在大學(xué)里曾系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了藏族文學(xué)、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)代文學(xué)、外國文學(xué)等學(xué)科。后來曾于1994年和2001年先后兩年到上海戲劇學(xué)院專修戲劇文學(xué)，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了關(guān)于話劇、電影、電視劇、廣播劇等創(chuàng)作的所有課程?，F(xiàn)任西藏話劇團(tuán)國家二級編劇、創(chuàng)作研究室主任。從事劇本創(chuàng)作二十多年來，他努力學(xué)習(xí)，勤奮創(chuàng)作。至今用藏漢兩種文字創(chuàng)作了大量的戲劇、曲藝、電視劇、廣播劇、歌詞等作品共二百多種。

少年時(shí)代的尼瑪頓珠，完全是一個小農(nóng)民，他10歲開始上小學(xué)，并且小學(xué)階段斷斷續(xù)續(xù)上學(xué)的時(shí)間加起來，還不到三年。那時(shí)侯只要家里忙了，他需要去放牧，不能上學(xué)，也不會有老師催他回學(xué)校。所以他冬天上學(xué)的時(shí)候多，夏天上學(xué)的時(shí)候少。不過，他每次在山上或者河邊放牧?xí)r，都喜歡一個人拿著一本書，靜靜地坐在一邊，一邊放牧，一邊讀書。所以，不管怎么缺課，每次考試的時(shí)候，他總是得第一名。

尼瑪頓珠上小學(xué)時(shí)，生產(chǎn)隊(duì)開始解散，但還沒有實(shí)行包產(chǎn)到戶，而是成立了聯(lián)產(chǎn)承包組，因?yàn)楹芏啻迕駴]文化，13歲的他開始在自家所屬的組里擔(dān)任會計(jì)一職。大人們很信任這個“有文化”的孩子，很多長輩都會很正經(jīng)地向他詢問年底能分到多少錢糧，他一會就能幫他們算出來。有了這些生活經(jīng)歷，所以他后來寫起農(nóng)村題材，就得心應(yīng)手了。

尼瑪頓珠接觸的最早的文學(xué)書籍是‘八大藏戲’，其實(shí)這些戲的內(nèi)容很早就從他的阿媽那里聽了不止一次了。那時(shí)候，媽媽為了讓他好好干活，說的最多的就是“好好干，晚上講故事”，而所謂的故事就是‘八大藏戲’的故事，后來他求去縣城辦事的大人們幫他買書，每次從別人手里接到書，他如獲至寶，徹夜讀書。所以‘八大藏戲’的書他都看過，也不知道看了多少遍，總之，從那個時(shí)候開始就他的心田里埋下了一顆文學(xué)的種子，只是他自己當(dāng)時(shí)還不知道。

1993年，尼瑪頓珠畢業(yè)于北京中央民族大學(xué)藏學(xué)系，同年，他分配到西藏話劇團(tuán)工作，剛剛畢業(yè)的尼瑪頓珠覺得雖然自己在大學(xué)期間寫過不少文學(xué)作品，但是對舞臺編劇還一竅不通，為了加強(qiáng)對他的培養(yǎng)，話劇團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)讓他到上海戲劇學(xué)院學(xué)習(xí)。在那里，他系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了戲劇創(chuàng)作的基礎(chǔ)知識和技術(shù)技巧。2000年，為了充實(shí)自己，他再一次到上海戲劇學(xué)院學(xué)習(xí)。通過在上海戲劇學(xué)院的學(xué)習(xí)，不僅他的戲劇知識有了很大的提高，而且他的漢語水平也有了突飛猛進(jìn)的提高。

1、《情滿草原》等大戲創(chuàng)作。

1996年，尼瑪頓珠向團(tuán)里要求，自己為尋找創(chuàng)作素材下鄉(xiāng)采風(fēng)，團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)立即同意了。于是他背著行囊，帶著干糧和衣物，向草原深處出發(fā)了。在藏北草原，他本來想收集一些關(guān)于牧區(qū)民風(fēng)民俗的東西，沒想到所有牧民都在給他講述關(guān)于雪災(zāi)的事情。那些溫情感人的故事感動了他，后來就有了大型話劇《情滿草原》。

大型話劇《情滿草原》是尼瑪頓珠26歲時(shí)寫成的，是他的第一部大戲劇本。該作品是他在特別艱苦的條件下，多次到牧區(qū)深入生活，反復(fù)多次地進(jìn)行修改而成的。該劇寫的是西藏那曲地區(qū)遭遇了百年不遇的特大雪災(zāi)。在這次抗雪救災(zāi)中出現(xiàn)了許多感人的事跡，劇本以此為背景展示了生活在世界屋脊的人們對待人與自然、生與死、善與惡、自私與奉獻(xiàn)等沖突中所表現(xiàn)出的優(yōu)秀品格，歌頌了他們世世代代熱愛生活，熱愛生命，為創(chuàng)造美好的草原未來與自然災(zāi)害作斗爭的偉大精神。該劇于2001年由西藏話劇團(tuán)搬上舞臺。首場演出在拉薩進(jìn)行。演出后，該劇因內(nèi)容思想深刻和較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，得到了廣大觀眾和業(yè)內(nèi)人士的高度評價(jià)。并且，先后獲得了中宣部第八屆“五個一”工程獎、第十四屆中國曹禺戲劇文學(xué)獎·提名獎、西藏自治區(qū)文學(xué)藝術(shù)獎等國家級和省級獎項(xiàng)。

2004年是西藏人民抗擊英國侵略100周年，西藏自治區(qū)專門成立紀(jì)念活動辦公室。并要求話劇團(tuán)創(chuàng)作演出一臺有關(guān)抗英內(nèi)容的大型劇目。當(dāng)時(shí)話劇團(tuán)雖然已經(jīng)準(zhǔn)備了一部一位內(nèi)地作家寫的有關(guān)這一內(nèi)容的劇本，但是經(jīng)過幾次專家論證，始終覺得該劇本不符合獻(xiàn)禮劇目該有的風(fēng)格和特點(diǎn)。于是劇團(tuán)決定重新創(chuàng)作劇本。并且成立了由大旺堆、普布次仁、拉巴等老藝術(shù)家為主的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，決定由尼瑪頓珠擔(dān)任執(zhí)筆編劇。

《宗山魂》以史詩般的氣魄，表現(xiàn)了當(dāng)年廣大的藏族人民不畏強(qiáng)暴，保家衛(wèi)國的英雄氣概。該劇于當(dāng)年7月在拉薩連續(xù)公演了十七天，場場爆滿，轟動拉薩。這是拉薩近年來少有的演出盛況。演出贏得了觀眾的熱烈歡迎，得到了自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)和專家的高度評價(jià)。

農(nóng)村題材大型話劇《扎西崗》是尼瑪頓珠的代表作。該劇是專門為紀(jì)念我國改革開放三十周年獻(xiàn)禮而創(chuàng)作的。該劇深刻地展示了當(dāng)下西藏農(nóng)村生產(chǎn)生活的真實(shí)情況，反映了人們的思想觀念的變化，塑造了致富帶頭人巴丹等一系列新農(nóng)民形象。該劇被評論界認(rèn)為“該劇是西藏廣大農(nóng)牧區(qū)現(xiàn)實(shí)生活的一個縮影。作者通過這部話劇，向人們展示一個正在發(fā)展、變化的西藏新農(nóng)村?！钡拇_，這部劇作里融入了作者多年來對西藏農(nóng)村社會生活的思考和對農(nóng)民命運(yùn)的關(guān)心。該劇于2008年12月，在舉國上下熱烈慶祝改革開放三十年之際在拉薩演出。演出得到了廣大觀眾的熱烈歡迎，并得到了當(dāng)時(shí)西藏自治區(qū)黨委主要領(lǐng)導(dǎo)的高度評價(jià)。此后該劇在西藏的城市和鄉(xiāng)村用漢藏兩種語言廣泛地進(jìn)行演出。該劇曾分別于2009年元月西藏民主改革50周年西藏文化周活動和9月建國六十周年的重大活動。兩次進(jìn)京演出都得到了首都人民的熱烈歡迎，并得到國家文化部有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的高度評價(jià)。同時(shí)該劇被列入了2008年～2009年國家舞臺藝術(shù)精品工程重點(diǎn)資助劇目。2010年5月，《扎西崗》應(yīng)國家文化部的應(yīng)邀，參加了在廣州舉辦的第九屆中國藝術(shù)節(jié)，并獲得了第十三屆文華大獎特別獎。主演索次獲得“文華優(yōu)秀表演獎”，劇作者尼瑪頓珠獲得了中國話劇金獅編劇獎。

2、小品創(chuàng)作的豐碩成果。

尼瑪頓珠創(chuàng)作的作品中，最廣為人知的當(dāng)屬藏語喜劇小品。他創(chuàng)作的戲劇小品以貼近生活、詼諧幽默的特點(diǎn)，在西藏廣大觀眾中產(chǎn)生過廣泛而深遠(yuǎn)的影響。至今創(chuàng)作并搬上舞臺的小品多達(dá)八十多個。這些小品中《多彩的傘》《快樂女孩》《商場一角》《百花園的開張》《打電話》《我愛綠色》《哈羅！吉祥！》《一張火車票》《小康村的新聞》《老年知識競賽》《媽媽的生日》《好人一生平安》《年楚河的笑聲》、《歲歲平安》、《警務(wù)站的故事》、《城市名片》、《明鏡》等都是西藏廣大觀眾非常熟悉的久演不衰的經(jīng)典節(jié)目。這些小品絕大多數(shù)都在歷屆的西藏電視臺藏歷新年文藝晚會上演出。這些節(jié)目給西藏的廣大觀眾帶來了歡聲笑語，千家萬戶充滿了笑聲和掌聲，成了雪域高原上膾炙人口的作品。特別是受到了廣大農(nóng)牧民群眾的熱烈歡迎。

3、《快樂生活》讓觀眾充滿快樂

尼瑪頓珠于2006年創(chuàng)作的西藏首部二十集藏語電視情景喜劇《快樂生活》，可以說是他的所有作品中觀眾人數(shù)最多，傳播面最廣，最受觀眾歡迎的作品。該劇由西藏梅龍兄弟影視公司拍攝制作，由國家一級導(dǎo)演普布次仁執(zhí)導(dǎo)，具有西藏“鐵三角”美譽(yù)的著名演員扎西頓珠、尼瑪和仁旺來領(lǐng)銜主演。2007年該劇在西藏電視臺藏語頻道播出之后，在藏區(qū)產(chǎn)生了巨大的反響?！犊鞓飞睢纷尨蠹业纳畛錆M了快樂，同時(shí)，該劇的產(chǎn)生填補(bǔ)了西藏沒有藏文原創(chuàng)長篇電視劇的空白。

（四）八九十年代西藏曲藝創(chuàng)作三組鼎力克珠、金巴洛珠和賈央

西藏的基層文藝團(tuán)體，由于條件有限，不能編排大型劇目。但是小型曲藝節(jié)目的創(chuàng)作和演出非常活躍。這一現(xiàn)象促使基層文藝團(tuán)體里相聲、小品創(chuàng)作很盛行。很多基層文藝工作者從事相聲、小品創(chuàng)作，并取得了很好的成績，其中山南克珠，日喀則的金巴洛珠，阿里的賈央，在各自地區(qū)展示自己的創(chuàng)作才華，獨(dú)霸一方，形成了西藏地方曲藝創(chuàng)作的三足鼎立。

克珠：1957年生于山南地區(qū)扎囊縣。著名詩人，曲藝作家?，F(xiàn)任西藏作協(xié)理事，全國政協(xié)委員，山南地區(qū)政協(xié)副主席等職。

克珠是典型的自學(xué)成才的作家。他小學(xué)畢業(yè)以后，由于種種原因，只好輟學(xué)在家務(wù)農(nóng)。但是，不甘命運(yùn)安排的他在勞動之余勤奮讀書，在民間拜了很多老師學(xué)習(xí)藏族民間文學(xué)和佛學(xué)。當(dāng)時(shí)克珠在生產(chǎn)隊(duì)的勞動過程中，創(chuàng)作了許多反映當(dāng)時(shí)人們的生活和思想狀況的膾炙人口的短詩，這些短詩具有很強(qiáng)的民歌色彩和口頭文學(xué)的特點(diǎn)，所以，很快在人們中間流傳開來。從而克珠的名聲也開始四起。改革開放以后，在黨的陽光雨露般的政策下，1982年把他從一個農(nóng)民直接調(diào)到山南地區(qū)文工團(tuán)，擔(dān)任創(chuàng)作員。從此，克珠的才華如春風(fēng)化雨，盡情地展現(xiàn)在西藏的文壇。

在文工團(tuán)擔(dān)任創(chuàng)作員以后，克珠如魚得水。在這個崗位上他一邊勤奮工作，一邊刻苦讀書。他先后創(chuàng)作了大量的歌詞、小型歌舞劇本、曲藝作品和喜劇小品。同時(shí)，他還是一個著名詩人，寫有許多在當(dāng)代西藏文壇享有盛譽(yù)的名篇。他的詩歌成就，在其他有關(guān)西藏當(dāng)代文學(xué)的專著里有詳細(xì)介紹，在這里不再介紹。這里著重介紹他的相聲、小品創(chuàng)作。

1998年西藏人民出版社出版了他的曲藝作品集《笑林春雷》，書中收錄了14段相聲作品和19個其他曲藝品種的作品。代表作有相聲《雅隆新歌》《藏族民間諺語》《吹牛大王》《沒有畢業(yè)證的后果》《第一課》《山南--歷史文化的海洋》等。在區(qū)內(nèi)外舉辦的各種曲藝比賽中，他的作品獲得過獎項(xiàng)，其中《雅隆新歌》獲得全國曲藝比賽一等獎。

克珠的曲藝作品可以分成三類。一類是知識性為主，比如：《民間諺語》《山南—?dú)v史文化的海洋》等，第二類是以諷刺社會上的不正之風(fēng)和歪風(fēng)邪氣，比如：《雞蛋》《吹牛大王》《第一課》等，第三種是歌頌新生活，比如：《雅隆新歌》折嘎《集市喜訊》等。這些作品都及時(shí)地反映了八、九十年代西藏社會生活的發(fā)展變化和現(xiàn)實(shí)問題。在藝術(shù)上克珠擅長運(yùn)用民間文學(xué)寶庫中的資源。比如：相聲《藏族民間諺語》中，充分運(yùn)用了豐富的藏族民間諺語，他把這些精辟的民間諺語和新的社會生活現(xiàn)象結(jié)合起來，使得整個作品顯得既風(fēng)趣幽默，具有很深的文化內(nèi)涵，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。

金巴洛珠：1955年生于西藏江孜縣。著名曲藝作家。現(xiàn)任中國曲藝家協(xié)會會員、西藏曲藝家協(xié)會理事、西藏戲劇家協(xié)會會員、西藏日喀則地區(qū)文化局局長。八、九十年代，他創(chuàng)作的作品和自編自演的節(jié)目在全區(qū)享有盛名。尤其是他創(chuàng)作和表演的曲藝說唱小品，生動感人，創(chuàng)作手法獨(dú)特，表演技法高超、具有較高的藝術(shù)性和濃郁的生活氣息，深受觀眾喜愛。

金巴洛珠是八十年代中國改革開放中成長起來的一代文藝工作者，他從小對文藝有著濃厚的興趣。他少年時(shí)代生活在農(nóng)村，了解藏區(qū)農(nóng)民生活與民間藝術(shù)，這對他后來從事藝術(shù)創(chuàng)作積累了豐富的生活基礎(chǔ)。

一九七三年江孜中學(xué)畢業(yè)后，在江孜文藝隊(duì)從事文化第一線工作，一九七五年他考入日喀則地區(qū)文工團(tuán)。從此為了他熱愛的事業(yè)忘我地工作，他刻苦鉆研、埋頭苦干。他多才多藝、一專多能，尤其是擅長創(chuàng)作劇本。他撰寫的《唐東和他的門徒》、《格桑攀登文藝高峰》、《獨(dú)具一格的小型曲藝隊(duì)》、《文藝舞臺上民族語言的使用法》、《說不完的喜訊》等稿件發(fā)表在《西藏日報(bào)》、《西藏群眾文藝》等報(bào)刊上。他創(chuàng)作的曲藝作品《男子漢》《情與財(cái)》和《寶貝六弦琴》等作品都是廣大觀眾十分歡迎的成功之作。演唱劇《寶貝六弦琴》被選入西藏出版社出版發(fā)行的慶祝自治區(qū)成立二十周年獻(xiàn)禮讀物《戲劇選集》中。1996年西藏人民出版社出版了金巴洛珠的曲藝作品集《笑林春花》，書中收錄了金巴洛珠創(chuàng)作的10段相聲作品和11個其他曲藝品種的作品。

在實(shí)際工作中，他深刻地認(rèn)識到，一個藝術(shù)表演團(tuán)體的業(yè)務(wù)能不能搞好，節(jié)目能不能受到群眾的歡迎，關(guān)鍵在于創(chuàng)作。為此，他花費(fèi)了不少心血，努力提高自己的業(yè)務(wù)技能，他還拜學(xué)問精深的格西為家庭老師，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了藏族傳統(tǒng)文化。幾年的辛勤，終得收獲。一九八二年，他到北京中央民族學(xué)院學(xué)習(xí)文學(xué)專業(yè)，一九八六年又報(bào)考成人自學(xué)考試，考試成績合格，獲得中華人民共和國成人自學(xué)考試畢業(yè)證書。在實(shí)踐與理論的結(jié)合下。他的作品也日趨成熟，富有較高的思想性和藝術(shù)性。他創(chuàng)作的藏語相聲《笑》《文學(xué)的寶庫》《男子漢》《男女平等》《大翻譯家》等淋漓盡致地勾畫了一副詼諧動人的民族風(fēng)情畫。這些作品，不僅飽含了本民族的地方特色，而且吸收了其它民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和表現(xiàn)技巧，獲得成功。

《文學(xué)的寶庫》一九八五年參加全區(qū)第五屆專業(yè)文藝比賽獲創(chuàng)作二等獎。一九八八年在全區(qū)專業(yè)曲藝小品比賽中，金巴洛珠自編自演的相聲《親摯串聯(lián)》榮獲創(chuàng)作最佳獎，表演最佳獎，相聲《男子漢》獲創(chuàng)作二等獎，話劇小品《貪財(cái)?shù)母赣H》獲創(chuàng)作二等獎，在本屆比賽中獲創(chuàng)作特等獎。

賈央：全名賈央次仁，1959年生，西藏普蘭縣人?，F(xiàn)任西藏阿里地區(qū)文聯(lián)主席、西藏自治區(qū)第十屆政協(xié)委員、西藏曲藝家協(xié)會副主席。

1978年普蘭縣中學(xué)畢業(yè)后留校任教。1979年至1982年在河南省開封市第一師范學(xué)校讀書。畢業(yè)后重新回到普蘭縣中學(xué)任教。1984年一次偶然的機(jī)會，組織上把他調(diào)到地區(qū)文工團(tuán)當(dāng)一名聲樂演員。后來，他在地區(qū)文工團(tuán)一邊當(dāng)聲樂演員，一邊創(chuàng)作和表演曲藝節(jié)目。他的節(jié)目深受當(dāng)?shù)赜^眾的歡迎。在曲藝創(chuàng)作和表演過程中他遇到的最大困難是因?yàn)樽约簭臎]學(xué)過專業(yè)知識，所以對專業(yè)知識的渴求越來越大。于是，他決心要學(xué)習(xí)有關(guān)戲劇創(chuàng)作方面的專業(yè)知識。2000年他雖已年過四十，但是仍象一個年輕學(xué)子一樣考入了上海戲劇學(xué)院戲文系。2002年畢業(yè)以后回到阿里地區(qū)象雄藝術(shù)團(tuán)，從此，他一邊從事曲藝和戲劇小品的創(chuàng)作和表演工作，一邊擔(dān)任該藝術(shù)團(tuán)的行政領(lǐng)導(dǎo)工作。先后擔(dān)任了該團(tuán)副團(tuán)長和團(tuán)長等職務(wù)。2012年調(diào)到地區(qū)文聯(lián)，任文聯(lián)主席。

主要作品有喜劇小品《如此巧合》《家庭風(fēng)波》相聲《人與人之間的關(guān)系》折嘎《三代折嘎》等。作品大都取材于現(xiàn)實(shí)生活中，或歌頌新生活，或諷刺假惡丑，他的作品相比一般基層創(chuàng)作人員，具有一定的思想深度，藝術(shù)上具有較強(qiáng)的水準(zhǔn)。他的作品曾在全區(qū)性的各種曲藝比賽中獲獎，他本人也多次獲得過創(chuàng)作獎和表演獎。在第二屆全區(qū)曲藝·藏戲·話劇小品大賽中，他的幾個作品同時(shí)獲獎，演出效果也相當(dāng)好，其中喜劇小品《如此巧合》獲得一等獎。

三、茁壯成長的年輕劇作者。

長江后浪推前浪是一切事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律，近些年來，西藏的母語戲劇文學(xué)創(chuàng)作方面，一批年輕的隊(duì)伍開始嶄露頭角。在這些茁壯成長的年輕劇作者中，有普爾瓊、次仁玉珍、尼達(dá)次仁、德吉央宗等專業(yè)編劇，也有像巴桑次仁、次旺加拉、多吉扎巴等業(yè)余作者。其中西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)的普爾瓊的成績最為突出。最近幾年來他創(chuàng)作的新編藏戲在西藏的戲劇界引起了不小的震動。

普爾瓊：2002年畢業(yè)中國戲曲學(xué)院戲文系，現(xiàn)西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)編劇。代表作有新編現(xiàn)實(shí)題材大戲《朵雄的春天》、《金色家園》、藏戲小品《銅勺》《高原筑路工》《真誠》《同學(xué)情》等。作品曾獲得過全區(qū)第二屆精神文明建設(shè)“五個一工程”獎、第五屆“珠穆朗瑪文學(xué)藝術(shù)銀獎、第四屆全國少數(shù)民族文藝會演戲曲類劇目金獎和編劇獎等。

新編大型藏戲《多雄的春天》的故事發(fā)生在舊西藏的一座農(nóng)奴主的莊園里。講述了一位美麗善良的民間藝人和莊園的少爺之間悲歡離合的愛情故事。真實(shí)地反映了那個年代底層勞動人民受壓迫、受剝削，失去人身自由的苦難命運(yùn)，歌頌了舊西藏的勞動?jì)D女在黑暗、艱苦的社會環(huán)境里依然堅(jiān)貞不屈地爭取幸福的精神。

新編大型藏戲《金色家園》講述了一位農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)的年輕人，回到家鄉(xiāng)以后為家鄉(xiāng)的水利事業(yè)奉獻(xiàn)青春的故事。主要情節(jié)是：美麗的色雄村坐落于神秘的獅子山腳下，二十多年前由于山洪突發(fā)，為了拯救色雄村，隊(duì)干部扎西臨危開閘泄洪，為此獻(xiàn)上了自己寶貴的生命。二十多年后，他的兒子頓珠從農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)，誓言要鑿穿獅子山引雪山之水解除色雄村慣常的旱荒。但是他遇到了許多意想不到的阻力，一是鄉(xiāng)親們把獅子山視為神山，不可冒犯。二是他的母親以當(dāng)年父親的悲劇為例，警告兒子悲劇不可重演?！詈笤邳h和政府的大力支持下獅子山的工程終于完成。

值得一提的是進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著電視文藝晚會的繁榮，西藏出現(xiàn)了大量的民間業(yè)余的戲劇小品的創(chuàng)作者。他們的作品通俗易懂，貼近生活，語言樸實(shí)，深受廣大觀眾的喜愛。代表性劇作者有：自治區(qū)藏劇團(tuán)的丹增次仁、山南地區(qū)群藝館的巴桑次仁，日喀則地區(qū)民間藝術(shù)團(tuán)的次旺加拉、山南地區(qū)的業(yè)余創(chuàng)作者多吉扎巴等。

【作者：尼瑪頓珠，西藏自治區(qū)話劇團(tuán)編劇】

（責(zé)編：敖超）

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；ISSN1004-6860(2016)03-0046-13