趙 承

（安徽大學，安徽 合肥 230000）

宿州墜子戲調查報告

趙 承

（安徽大學，安徽 合肥 230000）

安徽被成為中國戲曲之鄉(xiāng)，戲曲表演藝術歷史悠久，種類繁多，名家迭出。安徽現(xiàn)存地方戲種30余種，目前為安徽省稀有地方戲劇種目前全國僅有一個墜子劇團——安徽省宿州市墜子劇團。筆者將通過本次調查深入了解宿州墜子戲如今的生存狀況，并對學術界關于宿州墜子戲的研究提供相應的借鑒。

墜子戲；宿州；墜子劇團

安徽被成為中國戲曲之鄉(xiāng)，戲劇表演藝術歷史悠久，種類繁多，名家迭出。安徽現(xiàn)存地方戲種30余種，除了有影響較大黃梅戲、徽劇之外，還有泗州戲、墜子戲、廬劇等這樣的地方小戲。

一、緣起

2015年9月，筆者巧獲舞劇《徽班》的演出票，演出非常精彩。劇中將徽劇中的音樂、唱段和表演等元素與舞蹈、西洋管弦樂巧妙地融合，不僅淋漓盡致地烘托出人物的內心世界，而且使筆者對戲曲與舞蹈的創(chuàng)新結合感到眼前一亮，更令筆者對家鄉(xiāng)的戲曲文化產生了濃厚的興趣。

隨后筆者9月30在宿州市觀賞了一場地方戲曲盛宴。其中的宿州墜子戲，便是起源于筆者的家鄉(xiāng)——宿州蕭縣。宿州墜子戲形成于上世紀40年代，因唱腔使用墜琴為主要伴奏樂器而得名。由曲藝的形式，不斷吸收其他戲曲、曲藝中元素，并結合當地的民風民俗等進一步融合，并最終形成了戲曲的形式。目前為安徽省稀有地方戲劇種，分別在2006年和惡008年被確定為安徽省第一批省級非物質文化遺產保護項目，和第二批國家級非物質文化遺產保護項目。

但令筆者慚愧的是，這樣的家鄉(xiāng)戲曲筆者卻是第一次聽說，那么什么是墜子戲？它有什么特點？如今的墜子戲生存現(xiàn)狀又是如何？帶著這些疑問，筆者進行了此次調查。

二、調查過程

（一）戲曲大舞臺活動

2015年9月30日，筆者到達演出地點（宿州市文化藝術廣場）。廣場上早已為即將舉辦的活動準備就緒。

10月2日晚演出劇目是古裝墜子戲《智斬趙橫》，雖然提前1小時到現(xiàn)場，但是座位也是所剩無幾，甚至廣場噴泉的池臺上都圍滿了觀眾，可見普通大眾對于戲曲文化的喜愛和需求。該劇講述的是少年包拯上任知府的途中，遇到當地當地霸王強搶民女，并最終將其繩之于法的故事。觀眾約1000人，平均年齡約在40歲左右。

10月3日晚的演出劇目是現(xiàn)代大型墜子戲《歪脖子樹上落鳳凰》，該劇為2010年安徽省第九屆藝術節(jié)（安徽馬鞍山）獲獎劇目，此劇共七場，講述是母親為女兒相親過程中曲折的現(xiàn)實故事。使用的伴奏樂器：墜胡、琵琶、低音大提琴、古箏、揚琴、阮、三弦、嗩吶、板鼓、大鑼、小鑼、笛子、笙各1件、大提琴、二胡各2件。

演出結束后，此次活動負責人（孟凡科）告訴筆者這次活動為宿州市演藝集團承辦，演藝集團是由泗州、梆子、墜子劇團組成。集團實行企業(yè)制統(tǒng)一管理，每年除要求演出場次外，各劇團還需另外尋找演出機會。到現(xiàn)在為止演藝集團已經成功的舉辦了三屆戲曲大舞臺活動，演出劇目均為三個劇種的獲獎劇目及精品劇目。目前，三個劇團主要演員共40人左右，由于人員不，所以各劇團之間在場務，演出角色上都會互相幫襯，并要求掌握這三個劇種的演唱方法。針對筆者關注的墜子戲，孟凡科告訴筆者墜子戲劇團演職人員約有30-40人，且老中青演員都有，主要以老帶新的方式傳承。宿州墜子戲起源于宿州蕭縣。

10月7日《竇娥冤》，曾榮獲2003年第七屆中國映山紅民間戲劇節(jié)銀獎。觀眾有1000人左右。伴奏樂器有墜胡、三弦、笛子、嗩吶、笙、大鑼、小鑼、低音大提琴、古箏、揚琴、阮、大鼓、銅镲各1件，大提琴、二胡各2件。

（二）送戲下鄉(xiāng)活動

筆者通過安徽非遺網得知，宿州墜子戲申報省級非物質文化遺產的省級傳承人中有：張莉、朱月梅、李連民、吳亞莉、張立峰、王芳、張高彥、刑亞東。而宿州墜子劇團36人中，省級傳承人7人。因此，若對宿州墜子戲深入研究，以宿州墜子劇團及其演出活動為研究對象，是當下研究宿州墜子戲及其生存發(fā)展的最佳選擇。

11月5日筆者同劇團一起出發(fā)，此行演職人員共24人。此次送戲下鄉(xiāng)，演出對象為各地的老百姓，演出劇目均是現(xiàn)代墜子戲《苦情》。演出地點是宿州碭山縣曹莊鎮(zhèn)、碭山縣白蠟園村、蕭縣圣泉鄉(xiāng)袁莊，以及蕭縣丁里鎮(zhèn)郭莊，每場觀眾都在200人左右，觀眾平均年齡在50～80歲之間。由于不在務農時節(jié)，青壯年多外出打工，留在家中的多為不能外出打工或養(yǎng)老的中老年人。很多觀眾表示對劇情中苦命的張大娘表示同情，更對身邊越來越多同張大娘一樣苦命的父母們感到無奈。在此次下鄉(xiāng)演出中，筆者抽取部分觀眾做了《關于墜子戲的調查問卷（觀眾）》。該問卷目的是為通過了解觀眾對墜子戲的認知程度，及演出的看法等問題，更深刻的認識到墜子戲的生存現(xiàn)狀。此次調查問卷由于受場外演出特殊性的影響，即觀眾具有流動性、聚散較快、多為中老年人、文化水平不高等，因此筆者選擇在觀戲過程中，在觀眾中隨即選取幾位做問卷調查，并將問卷的問題口述于被調查者，然后以筆錄、錄音的方式記錄下觀眾的回答。一共有45人參與了調查，回收率為75%。另外，筆者還對對宿州墜子劇團32名演職人員也做了一份問卷調查，問卷共發(fā)放32份，回收30份，回收率為94.8%。

三、總結

筆者在通過后期的資料整理中認識到，實地考察不僅需要前期有一定的理論準備、器材準備等、考察中的錄音錄像記錄，還需要熟悉了解墜子戲的唱腔唱段，以及墜子劇團的一些基本情況等，但是由于筆者前期準備不足，采集信息不敏感等因素未考慮到，而導致材料收集不全面，考察還不夠深入，還需繼續(xù)深入的考察。

［1］周青青．中國民族民間音樂概論教程［M］．中央音樂學院出版社，2010（5）．

［2］中國戲曲志編輯委員會．中國戲曲志（安徽卷）［M］．中國ISBN中心，1993．

［3］中國戲曲集成編委會．中國戲曲音樂集成（安徽卷）［M］．中國ISBN中心，1995．

趙承（1990—），女，漢族，安徽大學藝術學院音樂系2014級碩士研究生，在讀研究生，研究方向：民族音樂學。