楊 燕

（蘭州城市學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

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淺析當(dāng)代中國(guó)古典舞的發(fā)展

楊 燕

（蘭州城市學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

【摘要】中國(guó)的舞蹈文化有著幾千年的發(fā)展歷史，底蘊(yùn)深厚、內(nèi)涵豐富。時(shí)至今日，中國(guó)古典舞的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷60余個(gè)春秋，本文從傳承與創(chuàng)新兩個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)單的論述，以闡明筆者對(duì)于古典舞發(fā)展的一些看法。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)古典舞；傳承；發(fā)展

中國(guó)古典舞來(lái)源于中國(guó)的古代，從中國(guó)古代的戲曲、武術(shù)等藝術(shù)形式中借鑒了大量的造型和動(dòng)作，舞蹈能夠展示出別致的身韻和身孕，表現(xiàn)剛?cè)岵?jì)、行云流水，具有十足的韻律感和造型感，可以稱之為中國(guó)舞蹈文化的集大成者。在二十世紀(jì)五十年代，中國(guó)古典舞成為了一個(gè)正式學(xué)科，發(fā)展至今以經(jīng)歷六十余載，但是其中傳承與創(chuàng)新的矛盾并沒(méi)有得到很好地解決。

一、當(dāng)前中國(guó)古典舞的傳承

通過(guò)哲學(xué)的角度來(lái)看，傳承與創(chuàng)新是一個(gè)事物發(fā)展的必然規(guī)律。中國(guó)舞蹈的發(fā)展也必將符合這樣的歷史潮流。首先需要的是繼承，保留傳統(tǒng)中的精華部分，并使其在以后的發(fā)展中經(jīng)過(guò)沉淀成為經(jīng)典；然后必須發(fā)展，突破舊事物時(shí)代上的局限性，去除糟粕內(nèi)容。文化的建設(shè)必須要經(jīng)歷發(fā)展與創(chuàng)新的過(guò)程，才能符合時(shí)代的需求。就傳承與創(chuàng)新而言，中國(guó)古典舞并不作為孤例存在，我們要知道，中國(guó)古典舞只有根植于傳統(tǒng)，才能體現(xiàn)創(chuàng)新的深刻內(nèi)涵?！爱?dāng)代”體現(xiàn)出著這個(gè)時(shí)代的需求，包括藝術(shù)形式和審美觀點(diǎn)等方面的內(nèi)容。中國(guó)古典舞的當(dāng)代化并非來(lái)自于某個(gè)人的觀點(diǎn)，而是來(lái)源于社會(huì)的發(fā)展。如何將中國(guó)古典舞展示給現(xiàn)代觀眾是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。要做到何繼承傳統(tǒng)、超越傳統(tǒng)，而不是一味遵從傳統(tǒng)、做創(chuàng)新的表面文章。

中國(guó)文化的精髓在于“包容并蓄”，這是中國(guó)經(jīng)歷幾千的興衰沉浮依然屹立不倒的原因之一。中國(guó)古典舞的傳承是實(shí)用理性主義的具體體現(xiàn)，是對(duì)于“形式上的理性、習(xí)慣上的非理性”的傳統(tǒng)的重新造就，將中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇等藝術(shù)形式中存在的動(dòng)作元素進(jìn)行吸取和接納。總而言之，中國(guó)古典舞需要面對(duì)當(dāng)代的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值體現(xiàn)和社會(huì)審美需求，在傳承與創(chuàng)新之間尋求一個(gè)平衡點(diǎn)，根植于傳統(tǒng)，向當(dāng)代展示其價(jià)值。

從古至今，每當(dāng)談起中國(guó)古典舞的傳承和創(chuàng)新，無(wú)論是理論還是實(shí)踐都是中國(guó)古典舞領(lǐng)域最為復(fù)雜的課題之一。想要談?wù)撝袊?guó)古典舞的發(fā)展問(wèn)題，必須要從傳承過(guò)去的經(jīng)典談起，站在傳統(tǒng)的肩膀上，對(duì)中國(guó)古典舞的當(dāng)代性進(jìn)行思考和理解，這樣才算是真正意義的發(fā)展。將傳統(tǒng)性和當(dāng)代性剝離開來(lái)的看法，就會(huì)使古典舞現(xiàn)代性脫離傳統(tǒng)的根基，變得毫無(wú)意義。

同時(shí)，我們需要用辯證唯物的眼光去看待傳統(tǒng)，并非要一味的將傳統(tǒng)內(nèi)容奉為圭臬，全部照搬舊的形式和內(nèi)容，而是要在傳統(tǒng)中挖掘?qū)氋F的財(cái)富，將其發(fā)揚(yáng)光大，重新建立傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代性內(nèi)涵，為新古典舞進(jìn)行服務(wù)。

二、中國(guó)古典舞的創(chuàng)新與發(fā)展

在建設(shè)中國(guó)古典舞這門學(xué)科的過(guò)程中，從未停止過(guò)關(guān)于繼承與發(fā)展、過(guò)去與現(xiàn)在的深層次研究和探討。圍繞這個(gè)話題的討論內(nèi)容主要有兩個(gè)：一個(gè)是中國(guó)古典舞蹈現(xiàn)代化的必要性問(wèn)題。另一個(gè)是中國(guó)古典舞現(xiàn)代化的方法問(wèn)題。既然需要中國(guó)古典舞面向當(dāng)代，就一定要將其當(dāng)代化；既然需要中國(guó)當(dāng)代舞面向世界，就一定要將其世界化。

目前情況是，有一些人在中國(guó)古典舞現(xiàn)代化的認(rèn)知上已久參雜著偏見，他們認(rèn)為，中國(guó)古典舞必須保持獨(dú)善其身的形象，必須剝離現(xiàn)代化和世界化的因素才能存在下去。但是，具有發(fā)展眼光的人都能看出，這種吧中國(guó)古典舞孤例在當(dāng)代之外的看法是對(duì)于中國(guó)古典舞現(xiàn)代社會(huì)責(zé)任的忽略，是不成熟、不負(fù)責(zé)的思想。如是的想法，可以看做是對(duì)于傳統(tǒng)的病態(tài)迷戀，就現(xiàn)今而言，就是一部分食古不化的人，無(wú)視發(fā)展的規(guī)律，無(wú)視現(xiàn)今社會(huì)的藝術(shù)風(fēng)格和人們的審美需求，一味地挖掘舊事物，抱殘守缺。如果由這樣的思想來(lái)主導(dǎo)中國(guó)古典舞的發(fā)展道路，那么結(jié)果可想而知，中國(guó)古典舞必將與當(dāng)代社會(huì)的藝術(shù)形式和審美需求嚴(yán)重脫節(jié)，走入發(fā)展的死胡同。反過(guò)來(lái)說(shuō)，中國(guó)古典舞若的發(fā)展僅僅著眼當(dāng)代化和世界化，不把傳統(tǒng)作為基礎(chǔ)，只是講究一個(gè)“新”字，那么中國(guó)古典舞又會(huì)失去根基，沒(méi)有傳統(tǒng)的內(nèi)涵和底蘊(yùn)。

面對(duì)現(xiàn)實(shí)，中國(guó)古典舞的發(fā)展如何針對(duì)當(dāng)代化和世界化的課題進(jìn)行抉擇，需要各位舞蹈工作者進(jìn)行謹(jǐn)慎抉擇的。

“去其糟粕，取其精華”，進(jìn)行綜合創(chuàng)新，是一條中國(guó)古典舞創(chuàng)新的可行之路。要注意平衡傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，既不能全面復(fù)古又不能全盤西化。中國(guó)古典舞的發(fā)展應(yīng)當(dāng)扎根于傳統(tǒng)的土壤，吸收當(dāng)代社會(huì)的精華，才能健康的發(fā)展下去。

結(jié)語(yǔ)：

中國(guó)古典舞至今六十余載的發(fā)展，并沒(méi)有十分好的解決傳承和創(chuàng)新的矛盾。縱觀華夏數(shù)千年歷史，可以發(fā)現(xiàn)“包容并蓄”是中華民族得以長(zhǎng)盛不衰的根本原因。一個(gè)事物想要生存并且發(fā)展，就一定向過(guò)去吸取營(yíng)養(yǎng)，向未來(lái)開辟道路。失去對(duì)于傳統(tǒng)的繼承就是去了發(fā)展的基礎(chǔ)，忽略現(xiàn)代化的需求就是切斷了發(fā)展的道路，兩者都不可取。中國(guó)古典舞的發(fā)展就是要向傳統(tǒng)的藝術(shù)形式索取精華，面對(duì)當(dāng)前的人們的審美眼光進(jìn)行綜合創(chuàng)新，使其既不是去失本質(zhì)的美，又能滿足現(xiàn)代人的口味。

參考資料

[1]周雅瓊.當(dāng)代中國(guó)古典舞創(chuàng)作中的情感表達(dá)研究[D]北京:中國(guó)藝術(shù)研究院,2011．

[2]江東.中國(guó)古典舞發(fā)展歷程之研究[D].北京:中國(guó)藝術(shù)研究院,2008.

作者簡(jiǎn)介：楊燕（1975—），性別：女，籍貫：西安，學(xué)歷：本科，單位：蘭州城市學(xué)院、職稱：副教授，研究方向：舞蹈教育。