張林娟　何東進　洪　偉　游巍斌

福建農(nóng)林大學林學院　福州　350002

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生態(tài)文明與城市林業(yè)建設(shè)關(guān)系剖析*

張林娟何東進洪偉游巍斌

福建農(nóng)林大學林學院福州350002

摘要：生態(tài)文明的提出為城市林業(yè)建設(shè)提出新的目標與要求，也為城市林業(yè)建設(shè)創(chuàng)造新的機遇和挑戰(zhàn)。文中在剖析生態(tài)文明與城市林業(yè)建設(shè)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，闡述了生態(tài)文明與城市林業(yè)建設(shè)的統(tǒng)一性，并通過生態(tài)文明是城市林業(yè)建設(shè)的保障和城市林業(yè)建設(shè)在生態(tài)文明中的核心價值作用2方面分析生態(tài)文明與城市林業(yè)建設(shè)的辯證關(guān)系，以期為在生態(tài)文明大環(huán)境下城市林業(yè)建設(shè)健康、和諧與可持續(xù)發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明，城市林業(yè)，建設(shè)，內(nèi)在聯(lián)系

0 引言

生態(tài)文明是一種新型的文明，它是以人與自然、人與社會、人與人的和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展和持續(xù)繁榮為基本宗旨的一種文化倫理形態(tài)[1]。其內(nèi)容廣泛，主要包括生態(tài)經(jīng)濟、生態(tài)環(huán)境、生態(tài)制度以及生態(tài)文化。在工業(yè)文明時期，“征服”和“主宰”自然的思想占據(jù)主導地位。人類在創(chuàng)造無可比擬的物質(zhì)成果的同時也帶來了一系列生態(tài)問題，生態(tài)環(huán)境逐漸惡化。于是人類開始反思其發(fā)展道路，生態(tài)文明就是在此基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來的。生態(tài)文明要克服工業(yè)文明的弊端，探索一種環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展的新型道路，故必須以尊重和保護生態(tài)環(huán)境為根本出發(fā)點，以“三生態(tài)”為基本原則[2]。

城市林業(yè)建設(shè)是城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要組成部分，是有生命的基礎(chǔ)設(shè)施[3]。目前，對城市林業(yè)建設(shè)尚未有統(tǒng)一的定義。王木林[4]將城市林業(yè)定義為：在城市范圍內(nèi)以樹木為主體的生物群落及其設(shè)施。城市林業(yè)是林業(yè)的一個分支，但又不同與傳統(tǒng)林業(yè)。傳統(tǒng)林業(yè)主要是為了獲取木材和其他林產(chǎn)品，而城市林業(yè)則是在城市范圍內(nèi)，以改善城市的生態(tài)環(huán)境，保證城市的良性生態(tài)循環(huán)為宗旨，最終實現(xiàn)人與自然和諧相處。因此，對于城市林業(yè)來說，生態(tài)效益是第一位的，獲取林產(chǎn)品等經(jīng)濟效益則退居其次。

近年來，針對生態(tài)文明和城市林業(yè)之間的關(guān)系，學者們做了大量研究。從已有文獻看來，大部分研究集中于對城市林業(yè)建設(shè)在生態(tài)文明中的作用[5]。有些學者認為森林是生態(tài)文明建設(shè)中生態(tài)的基礎(chǔ)和文化的支撐，林業(yè)是生態(tài)文明建設(shè)的主體，肩負著重要使命[6-7]。而關(guān)于生態(tài)文明對城市林業(yè)建設(shè)影響的研究則相對較少。筆者認為生態(tài)文明與城市林業(yè)建設(shè)存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者之間具有統(tǒng)一性且互為保障、互相推動。

1 生態(tài)文明與城市林業(yè)建設(shè)之間的統(tǒng)一性

1.1 生態(tài)文明和城市林業(yè)建設(shè)未來目標的一致性

生態(tài)文明從滿足人類長遠發(fā)展目標出發(fā)，堅持人與自然、人與社會、人與人高度和諧統(tǒng)一，其主要任務(wù)是解決生態(tài)環(huán)境問題、發(fā)展綠色經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟，形成經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護并重、繁榮生態(tài)文化。生態(tài)文明把生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好作為基本原則。城市林業(yè)建設(shè)是站在保障人類生存和促進生活品質(zhì)提高的高度，改善城市的生態(tài)環(huán)境、為城市居民提供良好的工作與生活環(huán)境是其基本宗旨[8]。建設(shè)城市宜居環(huán)境、發(fā)展城市綠色經(jīng)濟、傳承城市森林文化是城市林業(yè)建設(shè)的主要任務(wù)。城市林業(yè)建設(shè)把堅持生態(tài)效益優(yōu)先、充分發(fā)揮林業(yè)的生態(tài)功能、經(jīng)濟功能與社會功能與實現(xiàn)綜合效益的最優(yōu)化作為基本原則。

1.2 生態(tài)文明和城市林業(yè)建設(shè)歷史發(fā)展的趨同性

首先，它們都需要全民參與，全社會共同承擔。城市林業(yè)建設(shè)與居民生活和經(jīng)濟發(fā)展是息息相關(guān)的宏偉工程，它要求全民參與。生態(tài)文明是一個長期性的、戰(zhàn)略性的系統(tǒng)工程，是全社會對自然環(huán)境的態(tài)度理念、認識和付諸開發(fā)和利用自然的實踐的過程[9]，更需要全社會共同來建設(shè)。同時，二者都要求發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、綠色經(jīng)濟，要求在經(jīng)濟的發(fā)展中始終堅持可持續(xù)的發(fā)展模式，按照合理開發(fā)和優(yōu)化開發(fā)為準則，注重對林業(yè)資源的可持續(xù)利用，依靠科技大力開發(fā)與研制林業(yè)的生物質(zhì)能源，藥用植物資源等綠色能源，為循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展提供原材料，并依托森林資源積極開發(fā)林下經(jīng)濟和森林生態(tài)休閑旅游業(yè)。另外，森林覆蓋率和城市綠化面積以及自然保護區(qū)建設(shè)是城市林業(yè)建設(shè)的重要評價指標，同樣也是生態(tài)文明建設(shè)的重要評價指標。相同的評級指標必然要求著力推進綠化建設(shè)，增加綠化面積，抓好自然保護區(qū)建設(shè)。

以福州市為例，自2002年“三生態(tài)”林業(yè)思想提出后，其建成區(qū)綠化覆蓋率呈逐年增加的趨勢，從2003年的35.7%上升到2012年的40.6%。隨著其綠化覆蓋率的提高，福州市的空氣污染指數(shù)(API)年平均值也呈逐年下降趨勢，從2003年的64減少到2012年的52。城市的綠化覆蓋率是體現(xiàn)城市林業(yè)建設(shè)的重要指標，城市空氣污染指數(shù)(API)是一種反應(yīng)空氣質(zhì)量的方法，是生態(tài)文明的重要評價指標。

1.3 生態(tài)文明和城市林業(yè)建設(shè)哲學思想的統(tǒng)一性

生態(tài)文明突出強調(diào)人與自然的和諧共生，城市林業(yè)建設(shè)是要形成城市與森林共存共融、和諧發(fā)展。它們都把人與自然的和諧相處的生態(tài)思想作為二者的核心思想。人與自然的關(guān)系一直是哲學家與思想家所研究的問題。我國最初的“天人合一”的思想恰恰是對人與自然關(guān)系的高度概括，它要求人與自然應(yīng)和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展[10]，這可以說是生態(tài)思想的淵源。馬克思、恩格斯從辯證唯物主義和歷史唯物主義出發(fā)闡述了人與自然二者是密不可分的，人本身是自然界發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物，要靠自然界來生存和發(fā)展。天人合一的生態(tài)思想與馬克思、恩格斯強調(diào)人與自然內(nèi)在統(tǒng)一的生態(tài)思想是城市林業(yè)建設(shè)和生態(tài)文明哲學思想的理論基礎(chǔ)，這與目前提倡的可持續(xù)發(fā)展理念是一脈相承的，可持續(xù)發(fā)展理念是生態(tài)思想的時代體現(xiàn)。

2 生態(tài)文明與城市林業(yè)建設(shè)的辯證統(tǒng)一關(guān)系

2.1 生態(tài)文明是城市林業(yè)建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的重要保障

可持續(xù)發(fā)展的城市林業(yè)應(yīng)該是在城市范圍內(nèi)林業(yè)資源非常豐富、結(jié)構(gòu)布局科學合理、功能高效穩(wěn)定的林業(yè)體系。森林生態(tài)系統(tǒng)在確保其物種和生物多樣性不受到損害的情況下能實現(xiàn)自我更新的能力，在更新時能保證其功能的高效和滿足社會經(jīng)濟發(fā)展的需要。在可持續(xù)發(fā)展的城市林業(yè)條件下，城市既能擁有良好的生態(tài)環(huán)境，又能為城市的經(jīng)濟發(fā)展提供非木質(zhì)和木制的林產(chǎn)品。

生態(tài)文明建設(shè)是以可持續(xù)發(fā)展為目標、以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為基本準則，實現(xiàn)人、自然與社會的和諧發(fā)展。所以城市林業(yè)建設(shè)要想實現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展的目標離不開生態(tài)文明的指導，生態(tài)文明為城市林業(yè)建設(shè)可持續(xù)發(fā)展提供保障。以福州市為例，自2007年生態(tài)文明作為城市林業(yè)的指導思想后，城市的空氣質(zhì)量狀況不僅得到改善，林業(yè)總產(chǎn)值也呈上升趨勢，從2007年的林業(yè)產(chǎn)值7.86億元上升到到2012年的16.9億元，增加了115%。

2.1.1 生態(tài)文明是城市林業(yè)建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的指導思想

生態(tài)文明的指導思想在中國林業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展有一定的過程。2002年，時任國家林業(yè)局局長周生賢在報告中指出林業(yè)的功能由以木材生產(chǎn)向以生態(tài)建設(shè)為主，這是林業(yè)生態(tài)理論在實踐中拉開了序幕。同年，“生態(tài)文明、生態(tài)建設(shè)、生態(tài)安全”的“三生態(tài)”林業(yè)戰(zhàn)略思想在可持續(xù)發(fā)展的林業(yè)戰(zhàn)略中被提出，從此中國林業(yè)開始了以生態(tài)建設(shè)為主的可持續(xù)發(fā)展道路。2003年，中央出臺9號文件，從國家層面確立了林業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略要以生態(tài)建設(shè)為主，同時加強生態(tài)建設(shè)、維護生態(tài)安全、弘揚生態(tài)文明作為林業(yè)的主要任務(wù)被提出。2007年以后，生態(tài)文明在黨的十七大被提出后，林業(yè)部門也結(jié)合林業(yè)的實際發(fā)展思路將生態(tài)文明作為指導思想。2012年，黨的十八大要求把生態(tài)文明融入到經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)等各方面和過程中，林業(yè)發(fā)展觀從此有了新的思路、新的途徑和新的方法。

首先，生態(tài)文明的核心思想是人與自然的和諧，而要想建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的城市林業(yè)必須在人與自然和諧的前提下按照生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的客觀規(guī)律才能實現(xiàn)這個宏偉目標。在城市林業(yè)建設(shè)過程中，時刻面臨著人與自然、人與社會關(guān)系方面的處理。只有牢牢把握好生態(tài)文明的內(nèi)涵，準確地把生態(tài)文明中的人與自然、與社會和諧的理念貫徹到城市林業(yè)建設(shè)的具體實踐中去，才能正確處理好城市林業(yè)建設(shè)中的經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護之間的關(guān)系。

其次，生態(tài)文明是城市林業(yè)建設(shè)的精神動力。城市林業(yè)建設(shè)在脆弱的生態(tài)環(huán)境下是迫切需要的，同時由于其特殊的環(huán)境，城市林業(yè)要比傳統(tǒng)林業(yè)的發(fā)展更加艱難，特別是在目前土地資源異常緊張的情況。數(shù)據(jù)顯示，截止到2013年，福州市人口623.66萬人，土地118.58萬hm2，其中耕地15.32萬hm2，人均耕地是0.025 hm2，而人均0.053 hm2是世界聯(lián)合國糧農(nóng)組織確定的耕地警戒線[11]。隨著城市化進程加快，城市林業(yè)建設(shè)和發(fā)展所必需的土地資源與城市林業(yè)用地有限性的矛盾越來越明顯。在經(jīng)濟利益驅(qū)動下，城市林業(yè)用地被其他建設(shè)占用的現(xiàn)象越來越突出。以江西省峽江縣為例，2009年，26家企業(yè)非法侵占林地78.46 hm2，造成經(jīng)濟損失2 600萬元[12]。因此，要想在土地資源異常緊張的城市實現(xiàn)其林業(yè)建設(shè)的健康、和諧與可持續(xù)發(fā)展，沒有重要的精神力量為指導是舉步維艱的。只有全民重視、全民參與，才有可能建設(shè)結(jié)構(gòu)優(yōu)良、布局合理、功能高效的城市林業(yè)。生態(tài)文明是推進城市林業(yè)建設(shè)的一種必不可少的精神動力，它可以通過一些宣傳教育活動來加強人們的生態(tài)理念，讓人們了解到城市林業(yè)不是可有可無的產(chǎn)業(yè)，是極其重要的產(chǎn)業(yè)，是一項和人民福祉息息相關(guān)的綠色產(chǎn)業(yè)，進而使人們樹立起熱愛森林、敬畏森林和人類應(yīng)該回報森林的生態(tài)理念與價值觀[13]，自覺去承擔維護和改善生態(tài)的責任與義務(wù)。

生態(tài)文明決定著林業(yè)的方向與目標[14]。城市林業(yè)是林業(yè)的一個分支學科，它是林業(yè)的提高和升華。生態(tài)文明作為繼工業(yè)文明之后迄今為止最高的一種文明形態(tài)[15]，它的本質(zhì)決定了要以實現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會和諧為目標，進而實現(xiàn)自然、社會以及經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展與人的全面自由發(fā)展[16]。城市生態(tài)問題的惡化、社會的發(fā)展和生態(tài)文明這種大趨勢的影響使城市林業(yè)建設(shè)從注重林業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展轉(zhuǎn)向生態(tài)優(yōu)先，生態(tài)、經(jīng)濟、社會效益兼顧，并要把創(chuàng)建國家森林城市，促進人與自然和諧發(fā)展為目標，努力打造環(huán)境優(yōu)美、空氣清新、生態(tài)平衡的生態(tài)城市[17]。

2.1.2 生態(tài)文明是城市林業(yè)建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的衡量標準

城市林業(yè)是城市生態(tài)建設(shè)的基礎(chǔ)[18]，是實現(xiàn)生態(tài)良好必不可少的途徑。因此，可以用生態(tài)良好來衡量城市林業(yè)建設(shè)的生態(tài)功能的效果。長期以來，在城市林業(yè)建設(shè)中存在一些錯誤的觀點和做法。為了追求數(shù)量指標和美觀，在建設(shè)中過分追求人造景觀，根本沒有把城市林業(yè)建設(shè)按照森林生態(tài)體系來建設(shè)，城市林業(yè)的生態(tài)功能并未得到很好的發(fā)揮。特別是近2年來霧霾的出現(xiàn)使城市生態(tài)環(huán)境受到了前所未有的威脅。據(jù)北京市政府發(fā)布的資料，2013年北京只有41天“空氣良好”；2013年，清華大學和亞洲開發(fā)銀行發(fā)布的《中華人民共和國國家環(huán)境》報告稱，中國500多個城市中只有不到1%達到世界衛(wèi)生組織的空氣質(zhì)量標準，全球十大污染空氣污染城市中國占7個。客觀存在的環(huán)境迫切要求我們發(fā)展城市林業(yè)建設(shè)，更需要在城市林業(yè)建設(shè)的過程中按照生態(tài)優(yōu)先的原則來引導其健康發(fā)展。

生態(tài)文明的內(nèi)容包括發(fā)達的生態(tài)經(jīng)濟，生態(tài)經(jīng)濟是衡量城市林業(yè)建設(shè)的標尺。生態(tài)經(jīng)濟越發(fā)達，城市林業(yè)發(fā)展的外圍環(huán)境就越好，就越有利于引導和拉動城市林業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。在生態(tài)經(jīng)濟的引導下，要依托森林資源，發(fā)展綠色經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟并注重開發(fā)森林的“服務(wù)”功能，開發(fā)森林的游憩觀光功能，著重提高城市林業(yè)的經(jīng)濟效益。2011年，森林旅游與休閑服務(wù)業(yè)的產(chǎn)值達1 863.07億元，較2011年增長42.18%，占林業(yè)第三產(chǎn)業(yè)的比重是65.32%。森林旅游業(yè)已發(fā)展成為林業(yè)第三產(chǎn)業(yè)的支柱產(chǎn)業(yè)[19]，有力地推動了林業(yè)產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化。

生態(tài)文明還包括繁榮的生態(tài)文化。城市森林文化既是城市林業(yè)建設(shè)的重要內(nèi)容又是城市生態(tài)文化的重要組成部分。衡量城市林業(yè)建設(shè)的好壞除了看城市林業(yè)所創(chuàng)造的物質(zhì)成果與城市的生態(tài)環(huán)境是否優(yōu)良外，還要看這個城市市民的生態(tài)意識，是否在生產(chǎn)與生活中按照人與自然和諧的生態(tài)理念去實施。有研究表明，一個城市生態(tài)發(fā)展不只是擁有多少綠化，更在于市民是否擁有愛綠護綠的生態(tài)意識[20]。只有全社會形成愛護森林、保護生態(tài)環(huán)境、崇尚生態(tài)文明的文化氛圍，才有利于城市林業(yè)的建設(shè)。

2.2 城市林業(yè)建設(shè)在生態(tài)文明中的核心價值作用

城市林業(yè)建設(shè)要在生態(tài)文明的戰(zhàn)略指導下才能實現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展，同時城市林業(yè)建設(shè)又是生態(tài)文明建設(shè)的主體，對生態(tài)文明建設(shè)起著推動和促進作用。

2.2.1 城市林業(yè)建設(shè)是生態(tài)型城市建設(shè)的基礎(chǔ)

生態(tài)型城市是未來城市發(fā)展的一種理想狀態(tài)，它應(yīng)該是生態(tài)環(huán)境良好、城市經(jīng)濟繁榮、人民生活水平提高、人與自然與社會高度和諧的美麗城市，這與生態(tài)文明的基本內(nèi)容和本質(zhì)是一致的。城市生態(tài)環(huán)境是生態(tài)型城市建設(shè)的基礎(chǔ)，是城市可持續(xù)發(fā)展的保障。城市林業(yè)建設(shè)是改善城市生態(tài)環(huán)境必不可少的途徑。據(jù)測算，1 hm2公園綠地每天可以吸收900 kg的CO2并產(chǎn)生600 kg的O2[21]。有研究[22]表明，福州國家森林公園內(nèi)植物所釋出的O2就可以滿足福州市區(qū)30%人口的需求。森林土壤對降水有特強的吸收與滲透作用，其滲透速率大約在200 mm/h，較世界上最大的降雨60 mm/h還要大很多。另外，森林的枯枝落葉可吸收2～5 mm的降水，還可以保護土壤免受雨滴的沖擊[23]。據(jù)測算，黑龍江省東京城林業(yè)局森林涵養(yǎng)水源量大約為11.6億m3/a，此生態(tài)價值折合成人民幣大約是70.7億元[24]。巴西的一項研究表明，圣保羅興建的5 000 hm2水土保持林10年之后可以供應(yīng)該市飲用水的40%[25]。Nowak等在把美國55個城市數(shù)據(jù)綜合之后，估算出每年美國的城市森林能除去7.1萬t空氣中的污染物(如O3、CO、SO2等)，價值大約是38億美元[26]。Jim等在廣州城市森林凈化大氣的研究中提出，廣州城市森林每年消除SO2、NO2、TSP的量大約是312.03 kg[27]。這一系列研究成果均有力證明若沒有城市林業(yè)生態(tài)功能的充分發(fā)揮，城市優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境便無從談起。城市林業(yè)建設(shè)是城市生態(tài)方面的建設(shè)，是構(gòu)建生態(tài)型城市可持續(xù)發(fā)展型的基礎(chǔ)；并且優(yōu)良的城市生態(tài)環(huán)境可以促進城市經(jīng)濟健康、快速、和諧的發(fā)展，進而促進城市生態(tài)文明。

2.2.2 城市林業(yè)是城市循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的物質(zhì)保障

曹庭珠在林業(yè)發(fā)展探析研究中闡述了森林除了可以提供木材外，還可以提供1 100多種林產(chǎn)品[28]。大量林產(chǎn)品如木材、木本油料、竹材、藥用植物都能為經(jīng)濟的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，而且這些林產(chǎn)品如木材、藥用植物資源很多都是綠色可再生的原料，它們能滿足經(jīng)濟的源源不斷的需求。林業(yè)是綠色產(chǎn)品生產(chǎn)的主要陣地[28]。在生態(tài)文明建設(shè)中要倡導綠色循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展模式。這些清潔安全可再生的綠色生物質(zhì)能源是綠色經(jīng)濟發(fā)展的原材料，是生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計，在我國現(xiàn)有森林資源中，能用于工業(yè)能源原料的生物量大約有3億多t，可以替代2億t煤，現(xiàn)有林地能培育能源林1 333.3萬hm2，每年可供給生物柴油500多萬t，木柴燃料接近4億t，折合標準煤大約為2.7億t[29]。所以大力加大林業(yè)建設(shè)能保障我國能源安全，提高節(jié)能減排能力。

2.2.3 城市林業(yè)是城市生態(tài)文化建設(shè)的主要載體

森林是文化的搖籃、是文明的載體，對城市森林文化的倡導是城市生態(tài)文明的關(guān)鍵所在[30]，因為城市森林文化是生態(tài)文化建設(shè)的重要內(nèi)容[31]。人類的文明史實際上就是人與自然、人與森林演變的發(fā)展史。人類在于森林的相處過程中創(chuàng)造了文字和語言，創(chuàng)造了豐富的森林文化。且森林文化包含了中國許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如傳統(tǒng)的“天人合一”的思想觀點正是對人與自然關(guān)系的高度概括，它把人類社會和自然環(huán)境看成一個生態(tài)系統(tǒng)。加強森林文化建設(shè)有利于對傳統(tǒng)文化的傳播，有利于形成可持續(xù)發(fā)展的理念，使全社會牢固樹立人與自然和諧的生態(tài)文明觀，更有利于傳授生態(tài)科學知識。故森林文化承載和豐富著生態(tài)文明。另外，城市的名木古樹有著悠久的歷史并能體現(xiàn)地域特色，對古樹的保護也是對自然文化遺產(chǎn)的保護，也是對歷史的傳承。

3 結(jié)語

綜上所述，生態(tài)文明和城市林業(yè)建設(shè)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。生態(tài)文明和城市林業(yè)建設(shè)的哲學思想是統(tǒng)一的、歷史發(fā)展具有趨同性、未來目標具有一致性。另外，二者之間又是相互影響、相互制約的。城市林業(yè)建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的主體，生態(tài)文明是城市林業(yè)建設(shè)的保障。當前，生態(tài)文明建設(shè)為城市林業(yè)建設(shè)提供了新的要求、新的機遇，即加強生態(tài)文明和城市林業(yè)建設(shè)相融合，準確把握生態(tài)文明的內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)與目標，在城市林業(yè)建設(shè)中堅持以生態(tài)文明思想為指導，把人與自然和諧的生態(tài)理念貫徹到城市林業(yè)建設(shè)的具體實踐中，把實現(xiàn)城市生態(tài)良好、良性循環(huán)作為城市林業(yè)建設(shè)的首要任務(wù)。同時，通過讓人民了解城市林業(yè)是一項關(guān)乎人民綠色福祉的工程，引導全民自覺樹立人與自然和諧的價值觀、生態(tài)觀，積極參與城市林業(yè)建設(shè)，以期城市林業(yè)建設(shè)在生態(tài)文明大環(huán)境中又快又好地發(fā)展。

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Relationship between Ecological Civilization and Urban Forestry Buildup

Zhang LinjuanHe DongjinHong WeiYou Weibin

(School of Forestry, Fujian Agriculture and Forestry University, Fujian 350002, Fuzhou, China)

Abstract:Ecological civilization sets new goals and requirements for urban forestry buildup and also poses new opportunities and challenges. On the basis of defining the connotation of ecological civilization and urban forestry buildup, the paper described the unity of ecological civilization and urban forestry construction, and analyzed the dialectical relationship between them from two angles, i.e., ecological civilization is the ensuring base for urban forestry buildup and urban forestry contains the core values of ecological civilization. The study was aimed at providing references for healthy, harmonious and sustainable development of urban forestry in the context of ecological civilization.

Key words:ecological civilization, urban forestry, construction, intrinsic link, analysis

DOI：10.3969/j.issn.1672-4925.2016.01.002

作者簡介：張林娟，碩士，研究方向為城市林業(yè)及管理，E-mail：380587453@qq.com通信作者：何東進，教授、博士生導師，研究方向為統(tǒng)計學與生態(tài)學，E-mail：fjhdj1009@126.com

*基金項目：福建省科技廳引導性項目(2015N0018)；國家自然科學基金項目(31370624、41301203)

收稿日期：2015-09-28