關(guān) 宏

論佛山非遺傳承人保護(hù)的創(chuàng)新

關(guān) 宏

保護(hù)傳承人是保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵。鑒于非遺活態(tài)性、流變性和時(shí)代性等特性，要做好傳承人的工作，就要不斷深化、創(chuàng)新保護(hù)方式。對非遺傳承人，既要依法保護(hù)、規(guī)范管理，又要堅(jiān)持人文關(guān)懷，資金扶持與開拓市場相結(jié)合，使之技藝造詣、理論水平、傳承能力不斷得到提升，確保非遺具有可持續(xù)性發(fā)展的良好途徑。

非遺傳承人 保護(hù) 創(chuàng)新 經(jīng)濟(jì)活力

佛山是廣府文化重要的發(fā)源地，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成敗與否的關(guān)鍵。①徐藝乙：《城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與發(fā)展》，《貴州社會科學(xué)》2015年第9期。”對傳承人的保護(hù)是非遺工作中的重中之重。當(dāng)前，非遺保護(hù)工作已進(jìn)入“后申遺時(shí)代”，如何貫徹《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》(簡稱《非遺法》)關(guān)于傳承人保護(hù)的法律規(guī)定，使非遺傳承人保護(hù)不斷創(chuàng)新，成為重要的課題。這就需要建立持續(xù)、系統(tǒng)、規(guī)范的管理機(jī)制來深化保護(hù)與傳承工作，鼓勵與激發(fā)傳承人積極主動地進(jìn)行傳承，開拓傳承之路，使保護(hù)傳承發(fā)展與利用處于良性的互動關(guān)系之中。

一、 守正創(chuàng)新，是保護(hù)非遺傳承人的基本方向

充分認(rèn)識傳承人是非物質(zhì)文化活態(tài)性保護(hù)與傳承的核心，堅(jiān)持傳承人保護(hù)是非遺保護(hù)工作的重中之重?！叭魏侮P(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)理念和實(shí)施手段，都不應(yīng)該離開對人的關(guān)注與重視。②徐富平：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份認(rèn)定及其意義》，《大眾文藝》2010年第2期?！眲?chuàng)新必須是在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行，只有真正懂得傳統(tǒng)的本質(zhì)，才能從中迸發(fā)出新的時(shí)代意義。

(一)守牢地方特色與傳統(tǒng)精髓

1.堅(jiān)持地域傳承，守住地方特色

要大力支持傳承人的傳承行為，尤其是在全球化、現(xiàn)代化的背景下，保持傳統(tǒng)文化的地方特色，保護(hù)本地文化品質(zhì)，就是保護(hù)了文化的多樣性存在，就是保護(hù)了一個(gè)城市、一個(gè)群體獨(dú)特的精神家園。比如，鼓勵木版年畫傳承人恢復(fù)傳統(tǒng)雕版，挖掘具有民族特色、傳統(tǒng)精髓的題材；鼓勵并支持粵劇傳承人重新排演經(jīng)典傳統(tǒng)劇目，將已經(jīng)瀕危甚至消失的經(jīng)典唱腔、行當(dāng)重現(xiàn)舞臺，就是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基質(zhì)的保護(hù)與傳承，就需要傳承人自覺地將地方特色持續(xù)地在自己所從事的項(xiàng)目活動中彰顯弘揚(yáng)。

2. 堅(jiān)持傳承創(chuàng)新，守住傳統(tǒng)精髓

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體、即傳承人而言，守護(hù)住傳統(tǒng)精髓，不是要困住傳承人的手腳，束縛他們的創(chuàng)造力，而是要他們把傳統(tǒng)與時(shí)代有機(jī)地結(jié)合，創(chuàng)造出具有時(shí)代審美并受當(dāng)代大眾喜愛的產(chǎn)品。我們既不能簡單地對待歷史、粗暴干預(yù)傳統(tǒng)，保持其固有的民族凝聚力，讓傳承人自覺自愿地創(chuàng)造出更精彩的產(chǎn)品。順德杏壇龍舟說唱的傳承人們在表演形式上進(jìn)行創(chuàng)新，吸收了女弟子和少年弟子加入，使著裝的多樣化，同時(shí)在舞臺上演唱時(shí)增加自由組合和隊(duì)形變動，為龍舟說唱的表演帶來了一股清冽的春風(fēng)。

(二)尊重非遺規(guī)律性與客觀現(xiàn)實(shí)

1.尊重規(guī)律，具體項(xiàng)目具體分析

非遺種類繁多，每一項(xiàng)都有其獨(dú)特的內(nèi)在規(guī)律。要保護(hù)好非遺，必須針對它們的獨(dú)特性進(jìn)行保護(hù)，比如舞蹈、戲劇、曲藝重在表演，本質(zhì)就是舞臺的動態(tài)呈現(xiàn)，傳承人需要排練場地、服裝的設(shè)計(jì)與制作、樂器的合作來表演。美術(shù)類和技藝類非遺作品為觀賞性或觀賞與實(shí)用性結(jié)合的物品，需要制作與展示、銷售作品的平臺空間。此兩類項(xiàng)目傳承過程有較大的區(qū)別，舞蹈、戲劇、曲藝等主要是觀看，手藝類在觀看時(shí)可以動手學(xué)習(xí)參與制作。傳統(tǒng)中醫(yī)類非遺項(xiàng)目不僅是一種形式、過程，而且是一個(gè)“關(guān)于宇宙、生命、身體、疾病、醫(yī)藥等認(rèn)知、概念、命名和分類系統(tǒng)，本身就是一套能自我言說的‘非遺’知識體系”*林敏霞：《道——學(xué)——技——承：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論圖式建構(gòu)的‘中醫(yī)’啟示》，《文化遺產(chǎn)》2014年第6期。。不論哪個(gè)類別的非遺，都需要依靠傳承人沿著傳統(tǒng)的方向，守住傳統(tǒng)特色。

2.尊重客觀現(xiàn)實(shí)，實(shí)事求是

由于各非遺項(xiàng)目的傳承和發(fā)展不均衡，傳承人之間也存在較大差距，因此我們就要分門別類地對其進(jìn)行保護(hù)、傳承與發(fā)展。有些傳承人是業(yè)界翹楚和企業(yè)老板，擁有很多資產(chǎn)；而有的傳承人則難以在本行業(yè)維持生計(jì)，只能在其他行業(yè)中謀生存。這就要求我們尊重非遺項(xiàng)目本身的現(xiàn)實(shí)發(fā)展特點(diǎn)，實(shí)事求是地進(jìn)行保護(hù)：(1)對有市場潛力與無進(jìn)入市場能力的項(xiàng)目分開保護(hù)，為能進(jìn)入市場者鋪路搭橋，反過來，避免將不能市場化的項(xiàng)目盲目推向市場；(2)將發(fā)展前景良好、受到人們喜愛及民俗盛行的種類與逐漸退出人們視野的項(xiàng)目分開保護(hù)，倡導(dǎo)人們的熱情，尊重人們的喜好。(3)鼓勵傳承人堅(jiān)守自己絕技，不懈地進(jìn)行藝術(shù)追求，守住家業(yè)。

二、人文關(guān)懷與依法管理并重，是保護(hù)傳承人的基本原則

國家各級政府對非遺傳承人保護(hù)一直起著保駕護(hù)航的作用，“政府擔(dān)當(dāng)非遺保護(hù)責(zé)任主體、非遺保護(hù)專項(xiàng)資金列入財(cái)政預(yù)算、非遺傳承人打破‘終身制’等新規(guī)定為非遺保護(hù)工作面臨的保護(hù)經(jīng)費(fèi)匱乏、后備人才不足等諸多問題對癥施治*劉亞輝：《為“非遺”發(fā)展保駕護(hù)航》，《保定日報(bào)》2014年6月5日第B01版?！?，已經(jīng)取得了很大成效。

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐者，體現(xiàn)著民族文化的整體水平。傳承人隊(duì)伍的健康發(fā)展無疑是傳承人保護(hù)的關(guān)鍵。在這個(gè)層面上，國家省、市對于相應(yīng)級別的傳承人已給予了一定的生活補(bǔ)貼，尤其對于貧困地區(qū)來說，各級財(cái)政撥款已見成效。保護(hù)創(chuàng)新就要在這個(gè)基礎(chǔ)上，進(jìn)行更規(guī)范、更系統(tǒng)、更具人文關(guān)懷的保護(hù)。

(一)堅(jiān)持依法管理

1.建立完善的管理機(jī)制

完善規(guī)范性管理是為了確保傳承人對非遺傳承過程的可持續(xù)性，并不意味著干涉、限制傳承人的傳承活動。對非遺管理應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)，(1)建立一個(gè)由國家到省，到市再到縣(區(qū))傳承人的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，確保上傳下達(dá)的渠道暢通；(2)各級均有專項(xiàng)扶持資金，由非遺事業(yè)管理機(jī)構(gòu)按照規(guī)范定時(shí)發(fā)放。(3)有評估機(jī)制。地方專家委員會作為由下至上、上傳下達(dá)的關(guān)口與橋梁，向上級行政管理部門反映基層情況，上報(bào)集體分析結(jié)果，并公諸于社會。(4)有督查機(jī)制。要求資金有跟蹤，對傳承人保護(hù)成效進(jìn)行督查。

2.建立完善的傳承人隊(duì)伍體系

建立金字塔式的傳承人隊(duì)伍架構(gòu)。佛山市擁有國家級傳承人11名，省級31名，市級80名，區(qū)級100多名，有完整的四級傳承人體系，建立了堅(jiān)實(shí)的傳承基礎(chǔ)。確保了老中青梯隊(duì)結(jié)構(gòu)，保持繼承發(fā)揚(yáng)的后繼有人。我們要不斷調(diào)整傳承人隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)，規(guī)范傳承人機(jī)制，吸收有才華、熱愛傳統(tǒng)的高級人才?！爸挥斜Ｗo(hù)好他們和他們的傳承機(jī)制，才有可能把寶貴遺產(chǎn)從人亡歌息、人亡藝絕的瀕危絕境中搶救出來。*烏丙安：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論與方法》，北京：文化藝術(shù)出版社2010年版，第149頁?！边@樣才能保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不會繼續(xù)流失更不會消亡，使傳承形成穩(wěn)定的態(tài)勢。

3.建立傳承人的經(jīng)濟(jì)扶持機(jī)制

隨著國家各級政府對傳承人的保護(hù)投入資金不斷加大，有些地區(qū)對非遺傳承人實(shí)行了多個(gè)層面的補(bǔ)貼或資助。以廣東佛山為例，2010年印發(fā)了《佛山市文化廣電新聞出版局非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人資助暫行辦法》*《關(guān)于印發(fā)<佛山市文化廣電新聞出版局非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人資助暫行辦法>的通知》【佛文2010(8)】。，考慮到不同類型的傳承人的生存狀態(tài)，進(jìn)行具有“扶持性保護(hù)、引導(dǎo)性保護(hù)和開發(fā)性保護(hù)，據(jù)此制定個(gè)性鮮明的傳承人保護(hù)方案*孫正國：《論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的類型化保護(hù)》，《求索》2009年第10期?！保?1)國家、省、市、區(qū)提供的固定每年給每位傳承人的費(fèi)用，使不同層級的代表性傳承人都能夠得到相應(yīng)的補(bǔ)貼。(2)對于困難生活傳承人的生活補(bǔ)貼。(3)給于傳承人舉辦傳承活動的資助。根據(jù)傳承人的申請，在傳承方面提供多種用途的資助，比如授徒、恢復(fù)一些消失的技藝、培訓(xùn)辦班、進(jìn)校園、辦展覽、出版相關(guān)書籍等。發(fā)放這項(xiàng)資助不僅要充分發(fā)揮專家委員會的作用，還需要傳承人的密切配合。同時(shí)，申請得到資助的傳承人，強(qiáng)調(diào)要有所反饋，資金使用是否得當(dāng)?shù)?。這項(xiàng)管理如果在執(zhí)行過程中規(guī)范、公正、透明，會取得事半功倍的效果。若干年來，不少傳承人在接近貧困線上生活，很多的傳承人在自身技藝的領(lǐng)域無法存身立家，但由于熱愛而不忍離棄這門手藝，就在其他行業(yè)工作掙錢以補(bǔ)貼該項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。因?yàn)槿狈?jīng)濟(jì)來源而無法帶徒收弟子。政府給予經(jīng)濟(jì)上的補(bǔ)貼是及時(shí)雨。雖然數(shù)量還不能解決所有創(chuàng)承問題，但的確在搶救、扶持、推進(jìn)不同層面的非遺項(xiàng)目上有明顯效果。

政府在直接資助以外，還為傳承人的傳承活動提供條件，比如，建立對外開放工作室，拓寬活動場地。尤其是對那些僅剩一位傳承人的比較優(yōu)秀的傳統(tǒng)項(xiàng)目，給予優(yōu)厚的傳承扶持政策，為其提供對外宣傳、提供培訓(xùn)地點(diǎn)和活動經(jīng)費(fèi)。

4.探索多樣化記錄方式

探索傳承記錄方式的多樣化。比如，協(xié)助非遺傳承人建立較規(guī)范的基本檔案，扶持傳承人辦展覽、出版作品集等記錄傳承歷程的方式。傳承者對技藝本身不僅體驗(yàn)深刻而且對生產(chǎn)過程有獨(dú)到的經(jīng)驗(yàn)。所以，要鼓勵傳承人做好檔案工作，包括文字、圖片、視頻、展覽、出版物以及各媒體的宣傳報(bào)道的收集與積累，為非遺保護(hù)單位、制作單位和社會各界提供更加珍貴、豐富的資料。值得著重一提的是對數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，“我們在進(jìn)行數(shù)字化記錄時(shí)，一定要充分認(rèn)識到圍繞傳承人開展記錄的必要性，全面、立體保存?zhèn)鞒腥诵畔?shù)據(jù)?！?宋俊華：《關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的幾點(diǎn)思考》，《文化遺產(chǎn)》2015年第2期。這種依賴于先進(jìn)技術(shù)完成的數(shù)據(jù)保存是一種具有前瞻性的手段，運(yùn)用好會對非遺保護(hù)與傳承上有著劃時(shí)代的意義。

5. 扶持傳承人進(jìn)入市場

通過挖掘地方傳統(tǒng)特色文化，將能夠推向市場進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)的非遺項(xiàng)目做強(qiáng)，成為地方的文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，非遺傳承人發(fā)揮了重要的作用。根據(jù)《非遺法》，“單位合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的，依法享受國家規(guī)定的稅收優(yōu)惠”*《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第四章第三十七條。等規(guī)定，對傳承人建立的獨(dú)立企業(yè)、傳習(xí)所、工作室及傳承基地要采取減少稅收或免稅收的措施。一方面，傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)企業(yè)，生產(chǎn)周期長、人工成本高，自然原材料獲得漸趨艱難。另一方面，新進(jìn)入創(chuàng)業(yè)的傳承人，要具備與其他社會實(shí)體同樣的生產(chǎn)能力是有一定距離的，還需要社會的支持，因而也需要在市場政策上，比如稅收上給予傾斜優(yōu)惠或扶持。

(二)堅(jiān)持人文關(guān)懷

1.鼓勵傳承人堅(jiān)守工匠精神

中華民族創(chuàng)造了燦爛的文化，“是世界上最為絢麗多彩的人類文化遺產(chǎn)的寶庫之一，它亟待我們在新的歷史條件下努力進(jìn)行搶救、保護(hù)，并把它展現(xiàn)給全世界人民。*烏丙安：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論與方法》，第168頁?！边@種文化連續(xù)展現(xiàn)的重?fù)?dān)主要壓在傳承人身上，他們身懷絕技，具有手藝的天分。長期以來，經(jīng)濟(jì)的沖擊使他們的堅(jiān)守成為難題，因此幫助他們認(rèn)識非遺的重要性與保護(hù)民族瑰寶的責(zé)任是重中之重。有的傳承人因?yàn)樵趥鞒羞^程中受到過心靈創(chuàng)傷，這就需要從事“非遺”保護(hù)工作人員的理解、鼓勵與支持。筆者接觸過一位傳統(tǒng)木刻餅印傳承人，當(dāng)時(shí)在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，這位傳承人與朋友去做生意，師傅知道后，一氣之下將他捆綁回來，甚至關(guān)了禁閉。這位傳承人的心里留下陰影，覺得師傅太無情了，不愿再從事這個(gè)行業(yè)。*佛山餅印傳承人楊海成口述。。經(jīng)過歲月變遷，保護(hù)傳統(tǒng)技藝得到重視和尊重，經(jīng)過非遺工作者的耐心說服、引導(dǎo)和關(guān)心，這位傳承人意識到師傅(現(xiàn)已故去)的苦衷和守住這項(xiàng)技藝的重要性，便自愿申報(bào)這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前他自覺地傳承這一瀕危項(xiàng)目，并多次參加傳承活動，成為非遺傳承人中的積極分子。

2. 增強(qiáng)傳承人的使命感和榮譽(yù)感

《非遺法》規(guī)定：“對在非遺保護(hù)工作中做出顯著貢獻(xiàn)的組織和個(gè)人，按照國家有關(guān)規(guī)定予以表彰、獎勵?！?《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第一章第十條。實(shí)踐證明，對傳承人的認(rèn)定與表彰都有很大的影響，對個(gè)體的肯定，是對群體的激勵，起到了表率作用?！氨碚谩ⅹ剟钣型怀鲐暙I(xiàn)的傳承人主要是賦予傳承人較高的社會地位*劉春：《從<非遺法>談非遺傳承人的保護(hù)》，《藝術(shù)品鑒 》2015年第10期。”。激發(fā)了傳承人的使命感與榮譽(yù)感，引發(fā)了其他傳承人申報(bào)與參與活動的極大熱情。形成社會對傳承人的肯定，以便得到社會各界的關(guān)注與扶持。

(三)倡導(dǎo)工匠精神，改善生態(tài)環(huán)境

1. 要使傳承人得到社會的普遍尊重

由于新文化的不斷沖擊，傳承人從事傳統(tǒng)技藝的生存境況受到極大影響，存在著勞動報(bào)酬低和勞動條件差等問題，使傳承人的積極性受到打擊。非遺工作者要用多種方式從各種角度改善生態(tài)環(huán)境。利用現(xiàn)代傳播工具，宣傳他們的工作意義，弘揚(yáng)他們的傳藝精神，讓他們切實(shí)感到在傳承過程中體現(xiàn)自身的價(jià)值，有合理的報(bào)酬和工作條件，成為體面勞動。營造傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)光榮的社會氛圍。爭取吸收更多的社會各界的資金助力。佛山市非遺中心為了得到更多社會各界的支持，與支持非遺傳承的單位建立良好關(guān)系，在文化遺產(chǎn)日活動儀式上，為佛山市慈善會、中國郵政佛山分公司、學(xué)思文化有限公司等三個(gè)單位頒發(fā)“熱心非遺事業(yè)的特殊貢獻(xiàn)單位”的證書，嘗試更良性的社會關(guān)系，營造非遺保護(hù)的生態(tài)環(huán)境。

2. 鼓勵和諧的師徒關(guān)系

中國有句俗語“一日為師，終身為父?！笨梢妼W(xué)藝的重要性，甚至是奠定一生的生存基礎(chǔ)。對一直口耳相傳的傳統(tǒng)技藝來說，師父手把手地帶徒弟是其主要傳承方式。建立徒弟敬重師傅，師傅愛護(hù)徒弟的和諧氛圍。建立友愛，共同協(xié)作的關(guān)系，為保護(hù)非遺發(fā)展凝聚力量，為共同的目標(biāo)相互協(xié)作。非遺工作者要加大扶持力度，做到每個(gè)項(xiàng)目有傳承，每個(gè)傳人有新徒，積極推廣更多的國家級、省級傳承人舉行授徒儀式，做好見證人，在媒體上進(jìn)行宣傳。鼓勵徒弟謙虛恭良、尊重師傅，行弟子禮儀；支持師傅收徒，慈嚴(yán)并重，善待弟子，為年輕的傳人在成長的道路上順利前進(jìn)。

3. 提高“非遺”一線工作者的覺悟

提高非遺保護(hù)工作者自身的覺悟十分重要，尤其是直接與傳承人打交道的“一線”工作者。(1)明確傳承人對于傳統(tǒng)文化的重要性，理解、愛護(hù)他們，做到和諧對話甚至心靈相通，既是完成具體事務(wù)的工作者、宣傳者，也是從中感受精神和智慧的享受者。(2)尊重傳承勞動。與傳承人直接溝通交流，不僅要提高個(gè)人修養(yǎng)，還要提高支持傳承的覺悟，這是至關(guān)重要的。第一要避免利己心太盛，損害傳承人的利益；避免不當(dāng)?shù)墓ぷ鞣绞?，引起傳承人對保護(hù)工作的不理解不配合甚至反感。(3)要做傳承人的眼睛、耳朵。有些大多數(shù)傳承人年紀(jì)較大，聽力、視力及反應(yīng)靈敏度衰退，有些傳承人語言表達(dá)能力弱，這就需要工作人員要有傾聽的耐心和細(xì)致的觀察，不能煩躁、更不能動氣發(fā)怒。有些傳承人生活在鄉(xiāng)村，聽不懂普通話，這就要求工作者熟悉地方語言，形成良好的溝通。對年紀(jì)大的不會用電腦、不會收發(fā)郵件、不會寫手機(jī)短信、也不懂微信的傳承人。當(dāng)工作下達(dá)的任務(wù)緊急時(shí)，工作人員要付不會收發(fā)郵件，不會寫手機(jī)短信，也不懂微信。當(dāng)工作下達(dá)的任務(wù)緊急時(shí)，工作人員要付、出比常人更大的耐心與體能。(4)防止好心辦壞事。要避免從自我內(nèi)心出發(fā)，好心辦了壞事，傷害傳承人的感情。有些工作者辛苦付出，卻不被傳承人理解，受到委屈。所以不但任勞而且要任怨，要有較強(qiáng)的奉獻(xiàn)精神，這就要不斷地提高覺悟，加強(qiáng)修養(yǎng)。

三、加強(qiáng)與專家學(xué)者的互動交流，鼓勵工匠精神，激發(fā)經(jīng)濟(jì)活力

除了讓傳承人知道有責(zé)任與義務(wù)傳承技藝外，還要提高傳承人對于所從事的傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值的認(rèn)識，使其提升其保護(hù)意識，促使其文化自覺，從而開拓市場，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)活力，成為民營企業(yè)的一支有生力量，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承達(dá)到可持續(xù)發(fā)展。

(一)全方位提高傳承能力 增強(qiáng)互動指數(shù)

1. 加強(qiáng)傳承人與專家學(xué)者的互動

第一，為了促進(jìn)互動，激發(fā)傳承人的創(chuàng)作與創(chuàng)新靈感，佛山非遺專家委員會的專家們經(jīng)常赴一線調(diào)研傳承人們的生產(chǎn)狀況和工作傳承場所，除了佛山非遺各類專家外，還邀請國家、省非遺專家、高院學(xué)者、各行業(yè)人士進(jìn)行參觀指導(dǎo)，形成有效的交流氛圍，思維碰撞平臺。專家們聽取傳承人們的絕技以及遇到的新問題，傳承人們聽取專家們的多方建議與把脈，不但擴(kuò)大了視野，同時(shí)往往碰撞出智慧的火花和靈感。這樣的交流是十分有益的。第二，讓傳承人與專家學(xué)者坐在一起，充分交流，共商傳承大計(jì)。讓年青一代的傳承人養(yǎng)成巧于動腦、精于動手、勇于創(chuàng)新的良好思維習(xí)慣。

2.加強(qiáng)對傳承人的理論與業(yè)務(wù)培訓(xùn)

聯(lián)合國教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》第二款第三條提到：“采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力”，“主要通過正規(guī)與非正規(guī)教育”。就是說，在承傳的關(guān)鍵點(diǎn)——傳承人要注重接受正規(guī)與非正規(guī)教育。積極為年輕的傳承人提供進(jìn)修、讀書到高等學(xué)府進(jìn)行深造的機(jī)會和條件。鼓勵他們善于在實(shí)踐中積累、思考和總結(jié)。(1)提高師傅帶徒弟的傳承能力。有理論深度，將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有口頭敘述和文字的多種表述能力；(2)提升理論水平，并鼓勵他們著書立說，留下寶貴的藝術(shù)實(shí)踐過程與探索理論。(3)鼓勵和提高傳承人的管理水平，使越來越多的傳承人成為生產(chǎn)企業(yè)的法人，創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的企業(yè)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在生產(chǎn)中得到保護(hù)。這種培訓(xùn)的方式可以多樣，“用現(xiàn)代科學(xué)手段，影像資料和口授傳授并舉方式，開辟傳承人的學(xué)校、網(wǎng)站、講堂*王星云：《非遺傳承人培養(yǎng)還需要開拓新路》，《東方城鄉(xiāng)報(bào)》2015年8月4日第A06版?！币约案喾绞降臉I(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，使“非遺”各類項(xiàng)目得到保護(hù)和更加發(fā)揚(yáng)光大。

(二) 提升內(nèi)動力 鼓勵創(chuàng)新

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的恒定性與流變性，是傳承的基本規(guī)律和重要特征，不斷地激發(fā)傳承人的創(chuàng)作激情、煥發(fā)活力和深化傳承意識，就是最好的活態(tài)運(yùn)作方式。

1. 加強(qiáng)培訓(xùn) 增強(qiáng)文化自信

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，是中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的大事，需要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的工作中，建立崇高性和責(zé)任感。要使傳承人更加理解，一切外來的文化都不能代替民族自身文化基質(zhì)的意識，只有具備高度的文化自覺，才能更有效地為偉大民族的文化復(fù)興做出貢獻(xiàn)；只有在豐富多彩的傳承中，在建設(shè)文化創(chuàng)意城市的過程中，才更能體現(xiàn)正義、道德、民族意識、祖國觀念、奉獻(xiàn)精神等。這種軟性建設(shè)是一個(gè)城市至關(guān)重要的發(fā)展基礎(chǔ)。為達(dá)到“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！钡木辰玳_通道路。

2. 鼓勵傳人身體力行的傳播活動

發(fā)揮主觀能動性積極傳承是難能可貴的。身體力行地進(jìn)校園、軍營、企業(yè)等傳承、演示與指導(dǎo)，多方位的傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，吸引群眾進(jìn)行傳統(tǒng)文化體驗(yàn)生活的最佳方式之一，也是吸引傳承人才與拓展傳承隊(duì)伍、促進(jìn)文化創(chuàng)新的方式。在心靈里種下民族傳統(tǒng)文化的種子，對年輕人今后的成長有巨大的意義，“非遺保護(hù)與傳承作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程涉及諸多方面，培養(yǎng)年輕一代使之后繼有人在目前顯得尤為重要和迫切。”*陳銘：《“非遺”傳承保護(hù)重在后繼有人》，《中國商報(bào)》2012年11月23日第A03版。

3. 尊重傳承機(jī)制，培養(yǎng)新的發(fā)現(xiàn)與傳承人

首先鼓勵老師傅帶弟子，深入持續(xù)地進(jìn)行可以經(jīng)過歲月考驗(yàn)不離不棄地傳承。包括用語言表達(dá)的行為示范，好苗子總是需要有睿智的眼睛去發(fā)現(xiàn)，而傳承人更懂得自己所從事技能或活動的專門性，更容易發(fā)現(xiàn)哪些年輕人的潛質(zhì)更適合做傳承人，培養(yǎng)有天分有熱情的傳承人。更能夠以自己的熱情、藝術(shù)造詣吸引年輕人的學(xué)藝要求，這種發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)往往取得事半功倍的效果。其優(yōu)勢是其他外在因素難以代替的。這一過程，要“堅(jiān)持保護(hù)民間藝術(shù)固有的帶徒傳藝的傳承機(jī)制，尊重所有民間藝術(shù)代表性傳承人選徒、收徒、授徒、出徒的個(gè)人基本權(quán)利和做法，給予帶徒傳藝的最大自主權(quán)。*烏丙安：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論與方法》，第148頁?！?/p>

(三)在創(chuàng)新意識中彰顯活力 開拓市場

唐宋以來，佛山是重要的傳統(tǒng)文化藝術(shù)與商品生產(chǎn)加工緊密結(jié)合的基地和集散地。到清代，佛山已取代廣州成為嶺南的商業(yè)中心。歷史證明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以直接進(jìn)入市場，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。把創(chuàng)新意識、文化資源與文化產(chǎn)業(yè)對接，對城市文化發(fā)展有重要的推動作用。

1. 非遺產(chǎn)品繁榮了生活市場

非遺產(chǎn)品往往背著豐厚傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。通過科學(xué)有效的開發(fā)利用，可以發(fā)展為經(jīng)營性的文化產(chǎn)業(yè)。

古代佛山以紡織業(yè)著稱于世。明清時(shí)有民謠：“呼郎早趁大岡墟，妾理絲繅已滿車。記取洋船曾到幾，近來絲價(jià)竟何如？”證明繅絲業(yè)的發(fā)展十分興盛，且商貿(mào)交易頻繁。有竹枝詞：“上人愛著薯莨綢(香云紗的另一個(gè)叫法)，赤足街前汗漫游；脖子橫纏粗辮子，手揮雅扇細(xì)潮州?！边@種“愛穿”絕不是少數(shù)人穿，薯莨綢，是綢經(jīng)過薯莨汁染色、河泥晾曬整合之后的產(chǎn)物，這種染整技藝，出現(xiàn)了香云紗服裝。重新恢復(fù)活力的香云紗依然充滿佛山魅力，織造、繅絲和染整技藝的傳承人正在進(jìn)一步走入市場，以豐富而多樣化的時(shí)裝創(chuàng)造著經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

療病健身的需要孕育了各種中成藥、藥酒、草油精等治療作用極好的非遺傳統(tǒng)中藥及醫(yī)術(shù)。李廣海跌打療法，馮了性風(fēng)濕跌打藥酒的療效得到世代百姓的認(rèn)可和歡迎，還有王老吉涼茶等。

2. 傳統(tǒng)美術(shù)和技藝類產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展

傳統(tǒng)美術(shù)和手工技藝除了滿足人們的精神信仰等需求外，還對文化市場的形成有著某種的先決性。這類文化產(chǎn)品非常豐富，是長時(shí)間持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)物，寄托著人們對美好生活的祈盼，不斷隨時(shí)代變化而變化。元、明以來，陶瓷行業(yè)在生產(chǎn)落后，技術(shù)封鎖的條件下，石灣陶工們經(jīng)過不斷的摸索鉆研，生產(chǎn)了大量的仿各地名窯產(chǎn)品，且在釉色的運(yùn)用和鍛燒技術(shù)有所創(chuàng)新，不斷升華。過去有仿“哥窯”的“百級碎”(冰裂紋)產(chǎn)品，仿鈞窯的天青色釉石灣“雨灑藍(lán)”產(chǎn)品，就是吸收他人之長的創(chuàng)新之作，使石灣窯成為南方的重要陶瓷生產(chǎn)基地。石灣窯當(dāng)今的陶塑藝術(shù)大師們更加探索多種風(fēng)格，集百家所長，使陶藝品造型更加形神兼?zhèn)?，?dú)樹一幟。剪紙由于在襯色剪紙、寫色剪紙和銅鑿剪紙等多種類的開發(fā)下，呈現(xiàn)了色彩淡雅繽紛、金銅色燦爛的表現(xiàn)，在觀賞性上有了長足的發(fā)展；各式彩燈在節(jié)假日閃爍著璀璨而喜慶的光彩，這些都在市場上逐漸擁有了不菲的營業(yè)額，在開拓市場、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益有了可喜的收獲。

也有的傳承人走經(jīng)濟(jì)推動項(xiàng)目的發(fā)展道路，比如佛山木版年畫傳承人馮錦強(qiáng)，他與佛山青年商會等單位合作，大膽探索創(chuàng)立主題博物館與主題餐廳，以經(jīng)商盈利助推木版年畫的發(fā)展，以期木版年畫走的更遠(yuǎn)。實(shí)踐中的傳承人正在努力推進(jìn)傳統(tǒng)特色文化，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境不斷改善，經(jīng)濟(jì)活力不斷提升，經(jīng)濟(jì)效益不斷提高。

四、關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題傳承難點(diǎn)破解難題探索應(yīng)對方法

(一)發(fā)揮好項(xiàng)目保護(hù)單位的作用

根據(jù)我國關(guān)于非遺項(xiàng)目的申報(bào)規(guī)定，對于某城市的非遺項(xiàng)目來說，確立保護(hù)單位往往是個(gè)難題。對于一個(gè)非遺項(xiàng)目，保護(hù)單位只有一個(gè)，即建立在發(fā)生地的某個(gè)企事業(yè)機(jī)構(gòu)，或是項(xiàng)目發(fā)展良好的集中點(diǎn)，或是一個(gè)可以統(tǒng)籌管理的組織。選取這個(gè)保護(hù)單位往往需要慎重考慮，既可以保護(hù)一個(gè)完整的項(xiàng)目，又要負(fù)責(zé)整個(gè)項(xiàng)目所屬傳承人的申報(bào)信息完整。大部分保護(hù)單位往往是某個(gè)大項(xiàng)目的一個(gè)部分，并不能能囊括項(xiàng)目的全部。但在一個(gè)城市中屬于該項(xiàng)目的傳承人卻有很多，人員并不屬于保護(hù)單位。他們散居在各個(gè)街道或其他單位，常常是以漫天星星的狀態(tài)出現(xiàn)，那么他們在所屬項(xiàng)目進(jìn)行申報(bào)時(shí)就產(chǎn)生了問題，往往游離于傳承體系之外，更難以晉級。按國家規(guī)定，傳承人申報(bào)須經(jīng)保護(hù)單位認(rèn)可方能申報(bào)。保護(hù)單位原本定義是針對整個(gè)項(xiàng)目而不是針對行政區(qū)劃，但事實(shí)上的操作往往會出現(xiàn)保護(hù)單位只對所轄區(qū)域或單位負(fù)責(zé)的尷尬局面。

因此發(fā)揮好保護(hù)單位的作用，確保傳承人申報(bào)權(quán)益，是佛山破解這樣難題的基本方法：(1)明確保護(hù)單位的權(quán)力與義務(wù)，做好存檔、傳播、申報(bào)晉級項(xiàng)目和各級傳承人等諸項(xiàng)工作；(2)保護(hù)單位要放寬眼界與胸懷，克服本位主義，借助專家的力量，深刻理解非遺項(xiàng)目，全面了解傳承人的情況，提供所有申報(bào)傳承人晉級的公平平臺。協(xié)調(diào)好保護(hù)單位和傳承人的關(guān)系。(3)可以由不同單位申報(bào)，向上級申請?jiān)擁?xiàng)非遺的拓展項(xiàng)目，增加新的保護(hù)單位。(4)建立市級非遺傳承基地。為了更好地開展傳承活動，激發(fā)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化人群的積極性，除了有傳承人的單位外，只要有一些相當(dāng)于傳承人水平的藝人或骨干，在傳承人不定期地指導(dǎo)、幫扶下的單位，也有資格建立傳承基地，一些積極性很高、做得頗有成效的拳館、學(xué)校，都被列為市級基地。這些單位往往傳承熱情很高，取得了良好的成效。

(二)進(jìn)行作品版權(quán)登記保護(hù)

“在漫長的傳播和傳承過程中，個(gè)人的作用常常被遺忘了，個(gè)人的名字常常被歷史湮沒了。*劉錫誠：《論“非遺”傳承人的保護(hù)方式》，《河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2011年第1期?！痹诋?dāng)今的文學(xué)藝術(shù)作品里，尤其是影視作品，許多都引用了地方文化的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，即某項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。有些地區(qū)和企業(yè)直接將傳承人的產(chǎn)品移植到一些產(chǎn)品中，但是由于傳承人的許多作品并不是單個(gè)人完成，或不是創(chuàng)作得來，只是從前輩手中傳承而來的手藝呈現(xiàn)，于是這種呈現(xiàn)往往會被忽視，得不到法律上的著作權(quán)保護(hù)。但是，非遺項(xiàng)目傳承至今，多數(shù)都是經(jīng)過傳承人的再創(chuàng)作呈現(xiàn)的作品?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定了調(diào)查認(rèn)定、名錄保護(hù)、傳承與傳播等法律保護(hù)，是一種“給予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的以政府為主導(dǎo)的、公法上的保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)想要尋求私法上的救濟(jì)，還有著重重地法律障礙?！?黃宗晞：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與“著作權(quán)”》，《廣東省文物博物館學(xué)會第七屆年會論文集》，廣州：嶺南美術(shù)出版社2012年版，第377頁。

比如一些商家、酒店以及畫片、廣告上常常出現(xiàn)模仿傳統(tǒng)彩燈造型和剪紙的圖案，似乎已習(xí)以為常，很少有人意識到這是一種侵權(quán)行為。面對這種現(xiàn)象，目前，佛山市藝術(shù)研究社探索對非遺傳承人的作品保護(hù)，定期或不定期地在佛山版權(quán)局對剪紙等作品進(jìn)行版權(quán)登記。

因?yàn)榍謾?quán)情形廣泛而復(fù)雜，市民間藝術(shù)研究社還未專門針對非遺侵權(quán)現(xiàn)象進(jìn)行起訴。佛山對他們這樣原本效益不好的手工藝廠家，很難用法律武器維護(hù)自己的權(quán)益，對他們來說時(shí)間與人力的成本都過高。這說明，目前對維權(quán)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的著作權(quán)或版權(quán)的保護(hù)還存在嚴(yán)重不足。但民間藝術(shù)社在現(xiàn)有的條件下，采用發(fā)現(xiàn)一件、在網(wǎng)上說明一件得做法，還是有一定的效果。我們要不斷地推進(jìn)全社會的版權(quán)意識，真正保護(hù)傳承人的作品權(quán)益。

[責(zé)任編輯]宋俊華

關(guān)宏(1962-)，女，北京人，佛山市博物館副館長、佛山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任，副研究館員。(廣東 佛山，528099)

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