朱　燕

（河北省承德市外八廟管理處，河北　承德　067000）

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淺析土爾扈特回歸的原因

朱燕

（河北省承德市外八廟管理處，河北承德067000）

【摘要】17世紀(jì)30年代，土爾扈特部跋山涉水，遷徙到遙遠(yuǎn)的伏爾加河下游繁衍生息。后來，在他們北邊的沙皇俄國逐漸向南擴(kuò)張勢力，威脅土爾扈特部順從俄國的統(tǒng)治。土爾扈特部的人民決不屈服，克服了各種困難，于1771年1月，在首領(lǐng)渥巴錫的率領(lǐng)下，投入了祖國的懷抱。

【關(guān)鍵詞】土爾扈特部；回歸；乾隆帝

普陀宗乘之廟依山坡建筑，山門南向，進(jìn)入山門，一座壯麗的碑亭迎面而立。碑亭是漢式建筑，在寺廟整個藏式建筑群中，顯得格外分明。碑亭方形，重檐歇山頂，亭壁為深紫紅色，四面開拱門，下有白色石基，圍以白色石欄桿，紅墻白石，氣象森嚴(yán)，黃色琉璃瓦覆頂，整個碑亭雄厚莊嚴(yán)。進(jìn)入碑亭，三塊高大的石碑并排矗立，中間的一塊是《普陀宗乘之廟》碑，幾乎高接亭頂；左右二碑稍小，一是《土爾扈特全部歸順記》碑，另一是《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》碑。乾隆帝親自撰寫碑記，用滿、漢、蒙、藏四種文字鐫刻在碑身四面，今猶清晰可讀。

碑文記述了我國土爾扈特部蒙古族人民在遠(yuǎn)離祖國一百四十多年以后，于乾隆三十六年（1771年）重歸祖國的過程，以及清政府對土爾扈特部眾的安置。這雖然距今已有二百多年了，但卻是我國多民族國家民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一史上可歌可頌的一頁。今天，依舊巍峨聳立完整無損的這兩塊碑，就是當(dāng)年我國各民族團(tuán)結(jié)抗擊沙俄侵略的歷史見證。

徽式老宅，剛走進(jìn)去總是眼前一團(tuán)黑，站定了，閉眼，再睜眼，才能看清屋里的陳設(shè)：廳堂正中是八仙桌，兩邊是圈椅。電視機就在八仙桌上。

土爾扈特在明朝末年，由于與準(zhǔn)噶爾不和，西遷到伏爾加河下游后，保持著對沙俄的獨立，并不斷派使者與祖國聯(lián)系。雍正九年（1731年），土爾扈特臺吉阿爾巴圖，遣使者回祖國，“奏請往謁達(dá)賴?yán)铩?，得到清政府批?zhǔn)，阿爾巴圖的使者從西藏回到北京后，雍正特“頒賜茶幣等物”［1］。

但是，沙皇俄國百般阻撓土爾扈特部與祖國的聯(lián)系，因為俄國政府“在任何時候都主張加爾梅克人（即土爾扈特人）永遠(yuǎn)順從俄國”，而這“恰好是愛好自由的加爾梅克領(lǐng)袖所不愿意的”［2］。他們不僅“沒有宣誓隸屬于俄國之意”［3］，相反土爾扈特的貴族和牧民為了反抗沙俄的奴役和壓迫，“不斷襲擊俄國人”［4］。十八世紀(jì)二十年代以后，由于土爾扈特遠(yuǎn)離祖國和厄魯特蒙古各部，在俄國政府強大的政治和軍事力量下，逐漸為其控制。盡管如此，土爾扈特汗阿玉奇仍然拒絕服從沙皇的命令，慓悍善戰(zhàn)的土爾扈特人不斷掀起武裝反抗，致使沙俄政府難于用軍事力量實現(xiàn)對土爾扈特部的徹底征服。于是，俄國政府企圖從宗教方面打開缺口，強迫土爾扈特放棄他們原來信仰的黃教，改信俄國的東正教，希望在東正教的精神枷鎖束縛下，割斷土爾扈特與祖國和厄魯特蒙古各部密不可分的關(guān)系。然而，這種險惡的用心卻是徒勞的。與俄國政府的愿望相反，“所有這些努力的最后結(jié)果都是同樣的——激起了信奉佛教的游牧民族的反抗活動”［5］?！端贩絺涑恕肪砣恕锻翣栰杼貧w附始末》說：“土爾扈特重佛教，敬達(dá)賴?yán)?，而俄羅斯尚天主教，不事佛。以故土爾扈特雖受其役屬，而心不甘，恒歸向中國?！痹谒麄兪艿狡群Φ臅r候，他們遙望東方，向往祖國的心情更為熾烈。

與此同時，俄國政府對土爾扈特的經(jīng)濟(jì)掠奪和奴役也日益強化。十七、十八世紀(jì)的俄國，比起西歐各國來是遠(yuǎn)為落后的農(nóng)奴制國家。沙皇俄國在加強國內(nèi)統(tǒng)治的同時，也開始了積極的對外擴(kuò)張。為了爭奪通向西歐的出?？?，同瑞典進(jìn)行了長達(dá)二十一年的“北方戰(zhàn)爭”，并同時與土耳其開戰(zhàn)。沙皇政府為了支持對外擴(kuò)張的戰(zhàn)爭，加緊了對人民的殘酷剝削，許多人被迫當(dāng)兵上前線。同樣的災(zāi)難也降臨到我國土爾扈特部人民頭上。俄國政府加強了對土爾扈特政治上的控制和經(jīng)濟(jì)上的掠奪，大量土爾扈特人被強迫征調(diào)充當(dāng)士兵，在沙俄的對外侵略戰(zhàn)爭中送掉了生命，土爾扈特人蒙受了深重的苦難。在這種情況下，他們深切地懷念祖國和故土，盼望得到清王朝中央政府的支援。1756年（乾隆二十一年），土爾扈特汗敦啰布喇什（阿玉奇之子）遣使吹扎布等，假道俄羅斯，突破重重困難，歷時三年，返回祖國，到熱河行宮覲見乾隆帝，又請求去西藏謁達(dá)賴?yán)铩Ｇ〉圪n宴于熱河行宮萬樹園，吹扎布等代表敦啰布喇什向乾隆呈獻(xiàn)貢品、方物、弓箭袋。乾隆允其所請，派遣官員送吹扎布等到西藏禮佛。次年（1757年），吹扎布等返回北京，乾隆帝再度召見，并詢問土爾扈特與俄國的關(guān)系及其處境。吹扎布等敘述了土爾扈特早年西遷的原因，詳細(xì)說明了他們在伏爾加河下游住地的四鄰情況，并著重向乾隆申訴了土爾扈特蒙古人民遭受沙俄壓迫的痛苦。他說：“俄羅斯嘗與雪西洋（瑞典）及西費雅斯科（土爾其）戰(zhàn)，土爾扈特以兵助之，厥后稍弱，俄羅斯因謂其屬，然附之也，非降之也?！泵鞔_表示土爾扈特是在自己的力量不足以抵抗沙俄的壓力的情況下，不得不暫時依附俄羅斯，但這絕對不是投降。吹扎布等還特別強調(diào)；“非大皇帝（乾隆）有命，安肯自為人臣仆”［6］。這就再清楚不過的說明，土爾扈特人雖然遠(yuǎn)離祖國，卻始終認(rèn)定自己是多民族祖國的成員，只服從清王朝中央的命令，除此之外，他們是決不肯“為人（沙俄）臣仆”的。

簡記角φ的三角函數(shù)sinφ、cosφ為sφ、cφ(其他角的三角函數(shù)也這樣簡記)，反三角函數(shù)arccos、arctan為c-1、t-1。

土爾扈特希望經(jīng)常遣使與祖國加強聯(lián)系的愿望，由于俄國政府的阻難未能立即實現(xiàn)，相反，俄國政府施加的壓力卻與日俱增。俄國當(dāng)局強迫土爾扈特改變宗教信仰的政策愈來愈強硬，并派出俄國政府的代表常駐土爾扈特。土爾扈特面臨著完全喪失獨立的危險，他們不得不認(rèn)真考慮掙脫困境的出路。

1771年1月4日，渥巴錫召集全部落戰(zhàn)士，他熱淚縱橫，悲憤地對大家說：俄國女皇已下達(dá)命令，要他把自己的兒子送往圣彼得堡作為人質(zhì)，并且要挑選一萬名土爾扈特騎兵參加到俄國軍隊里去。對抗這一命令的唯一辦法，只有同俄國人一刀兩斷，其他的任何出路都是沒有用的［9］。后來，乾隆帝根據(jù)渥巴錫的陳述在其撰寫的《土爾扈特全部歸順記》中也說：“（渥巴錫）以俄羅斯征調(diào)師旅不息，近且征其子入質(zhì)。而俄羅斯又屬別教，非黃教，故與各族臺吉密謀，挈全部投中國興黃教之地，以息肩焉?！?/p>

俄國政府的壓迫還遠(yuǎn)不止如此，沙皇新的繼承者繼續(xù)推行對外擴(kuò)張政策，為了奪取出入黑海的?？冢?768年、1787年兩次對土爾其發(fā)動大規(guī)模戰(zhàn)爭。1768年至1769年對土耳其的第一次戰(zhàn)爭，沙皇政府強迫征調(diào)大量土爾扈特人當(dāng)兵，“死者亦七八萬”，而且“復(fù)征兵于土爾扈特”［7］?？膳碌臏缱逯疄?zāi)使土爾扈特各部落“眾皆惶懼”［8］，驚惶不安的情緒緊扣著人們的心弦。土爾扈特汗渥巴錫憂心如焚，于是決計攜全族返回祖國。

譚傳華“陰謀”第一計：抓住一切啟發(fā)機會。范成琴喜歡風(fēng)花雪月，那就帶她去看電影《牧馬人》。妻子一感動，他就趁機引導(dǎo)：“你看電影里的女主角，既剛強火熱又柔情似水，既忠貞又能干，真是男人理想的人生伴侶……”可惜他低估了“敵方”的戰(zhàn)斗力?！拔颐靼啄愕囊馑肌狈冻汕俾勓粤⒖套兡?，扔下丈夫，自己大步走在前面，“可惜我不是她，我就是我?！?/p>

土爾扈特由伏爾加河起程時共三萬三千多戶，近十七萬人，經(jīng)過沿途戰(zhàn)斗中的傷亡、疾病、饑餓的困擾，“其至伊犁者，僅以半計”［10］。也就是說，約有八、九萬土爾扈特人為了實現(xiàn)返回祖國的愿望，付出了如此巨大的代價！回到祖國的土爾扈特人，經(jīng)過長途跋涉，顛沛流離，幾乎喪失了所有的牲畜。他們滿面塵埃，衣衫襤褸，甚至很多人衣不蔽體，靴鞋俱無，雖然時屆夏季，但塞外晨夕仍然冷風(fēng)襲人。形容枯瘠，疲憊不堪的土爾扈特人處于凍餒交迫之中。土爾扈特人不管犧牲多么巨大，又是多么艱難困苦，他們“終焉懷故土，遂爾棄殊倫”的愛國舉動，是極其悲壯的。我國各族人民熱烈歡迎土爾扈特的愛國壯舉，從《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》的碑文中，可以看到，新疆、甘肅、陜西、寧夏及內(nèi)蒙古等地的各族人民，以大量的物資供給土爾扈特，計有：馬牛羊二十余萬頭、米麥四萬多石、茶二萬余封、羊裘五萬多件、棉布六萬多匹、棉花近六萬斤等等。這些物資真是雪里送炭，幫助土爾扈特人民渡過了困難，在祖國故土上，“皆安居得所”。

乾隆三十六年（1771年）六月二十五日，渥馬錫、策伯克多濟(jì)爾、舍愣等自伊梨起程前往熱河行宮覲見乾隆帝。清政府命令沿途各省督撫作好各種供給，“俾得所至如歸，咸得感悅”［11］。九月初八，渥巴錫等至熱河木蘭圍場的伊綿峪覲見乾隆帝，乾隆帝在行幄中親自用蒙古語詢問渥巴錫等自俄羅斯歸來的情形及土爾扈特的歷史，渥巴錫等申說了對祖國的向往之誠。乾隆帝回到避暑山莊后，又在澹泊敬誠殿接見渥巴錫等，多次賜宴于萬樹園。其時，普陀宗乘之廟落成，渥巴錫等隨同前往瞻禮，與喀爾喀、內(nèi)蒙等地的少數(shù)民族上層人士一起，舉行盛大的法會。乾隆帝并在普陀宗乘之廟內(nèi)立了《土爾扈特全部歸順記》和《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》兩塊巨型石碑。

這兩塊石碑也成為二百多年前我國統(tǒng)一的多民族國家團(tuán)結(jié)抗擊沙皇俄國的歷史見證。而我國土爾扈特部蒙古族人民，為了掙脫沙俄的奴役，英勇戰(zhàn)斗，歷盡亙古少見的艱難困苦，不惜蒙受巨大犧牲，行程萬余里，終于返回祖國故土，這種向往祖國，反抗侵略的大無畏精神，值得我們永遠(yuǎn)緬懷追念。

參考文獻(xiàn)：

［1］皇朝藩部要略，卷11.

［2］帕里莫夫.居留俄國境內(nèi)時期的加爾梅克人史綱.

［3］巴克曼.土爾扈特族自俄返華記.

［4］內(nèi)達(dá)金著.西蒙古族及滿洲族上卷，29.

［5］加恩.早期中俄關(guān)系史，145.

［6］皇朝藩部要略，卷13.

［7］西域聞見錄.

［8］土爾扈特全部歸順記.

［9］瓦爾特·海西希著，蒙古的歷史與文化.

［10］優(yōu)恤土爾扈特部眾記碑文.

［11］清高宗實錄.

【中圖分類號】K249.3

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A