尹鳳英

（甘肅民族師范學(xué)院，甘肅　合作　747000）

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民族高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)改革探索與實(shí)踐

尹鳳英

（甘肅民族師范學(xué)院，甘肅合作747000）

【摘要】近年來，針對(duì)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的教學(xué)改革在各高校中不斷創(chuàng)新與實(shí)踐。針對(duì)民族高校民族大學(xué)生開設(shè)的“基礎(chǔ)”課，更要緊密結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況、學(xué)生的具體特點(diǎn)開展課程改革?？紤]民族大學(xué)生的實(shí)際思想狀況、學(xué)習(xí)態(tài)度以及本課程的具體特點(diǎn)，在實(shí)際的教學(xué)中，針對(duì)教學(xué)理念、課程內(nèi)容、教學(xué)方法、考核方式等進(jìn)行一系列改革嘗試，在實(shí)踐中探索具有自身教學(xué)特色的課程體系。

【關(guān)鍵詞】民族高校；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；教學(xué)改革

民族大學(xué)生思想政治教育旨在培養(yǎng)具有正確的價(jià)值觀、民族觀的少數(shù)民族人才，是民族大學(xué)生健康成長和社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的必然要求，必須從民族團(tuán)結(jié)、地區(qū)穩(wěn)定的高度予以關(guān)注。近幾年接連不斷發(fā)生的帶有“民族傾向”的事件，諸如發(fā)生在藏區(qū)的打砸搶、自焚等暴力事件以及國內(nèi)外勢(shì)力對(duì)少數(shù)民族青少年的分裂與滲透，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程（以下簡稱“基礎(chǔ)”課）的主渠道作用在民族大學(xué)生的思想政治教育中顯得尤為重要。民族高校是民族教育的中流砥柱，與其它高校相比，其辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)宗旨既有一致性又有特殊性，所以，針對(duì)民族大學(xué)生的“基礎(chǔ)”課教學(xué)中不能完全照搬經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)地區(qū)同類院校教學(xué)模式，而是應(yīng)該充分考慮自身的具體情況，結(jié)合本地區(qū)、本學(xué)校的具體特點(diǎn)，探索適合本校學(xué)生的教學(xué)模式。

一、認(rèn)識(shí)教育對(duì)象的特點(diǎn)是“基礎(chǔ)”課教學(xué)改革的前提

思想政治教育工作的前提是了解人，基礎(chǔ)是尊重人。由于民族大學(xué)生從小成長于獨(dú)特的自然環(huán)境里，且長期受到民族文化和民族習(xí)慣的影響，民族大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活方面有著顯著的特征：民族大學(xué)生民族意識(shí)強(qiáng)烈，習(xí)俗濃厚，信仰情況復(fù)雜。民族傳統(tǒng)文化對(duì)民族大學(xué)生身心的影響很大，民族認(rèn)同感很強(qiáng)，心理素質(zhì)不強(qiáng)，面對(duì)強(qiáng)大的外界沖擊，有部分同學(xué)有自卑心理。如何在尊重學(xué)生生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上加強(qiáng)思想政治理論課的教學(xué)效果是民族高校的“基礎(chǔ)”課教育需要面對(duì)的最重要的問題；民族大學(xué)生積極進(jìn)取，渴望成功，但文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱。民族大學(xué)生大多來自偏遠(yuǎn)、落后的地區(qū)，當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)教育水平較低，造成了民族大學(xué)生文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，而“基礎(chǔ)”課內(nèi)容龐雜，既有體系嚴(yán)密的政治理論也有晦澀難懂的法律術(shù)語，造成了民族大學(xué)生學(xué)習(xí)上的畏難情緒；民族大學(xué)生誠實(shí)守信，友善好客，但其文化獨(dú)特，人際交往困難，孤獨(dú)感較強(qiáng)。民族大學(xué)生大多性情直爽，熱情好客，容易相信別人，在復(fù)雜的社會(huì)生活中容易上當(dāng)受騙，一旦受挫極易陷入自我否定的不良情緒中，不再相信別人；民族大學(xué)生性情寬厚，足智多謀，但情緒不穩(wěn)定。面對(duì)外界信息的強(qiáng)大沖擊，他們一方面享受著便捷的信息通道帶來的新鮮感和成就感，一方面又產(chǎn)生彷徨和畏難情緒。 “基礎(chǔ)”課作為高校思想政治教育的重要課程之一，具有很強(qiáng)的理論體系，蘊(yùn)含了豐富的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)德育理念和新時(shí)期的道德行為準(zhǔn)則，如何讓學(xué)生理解并將這些優(yōu)秀文化思想內(nèi)化于心并踐于行，成為指導(dǎo)個(gè)人成長成才的行動(dòng)指南，民族高校的“基礎(chǔ)”課教學(xué)改革任重道遠(yuǎn)。

只有充分認(rèn)識(shí)到教育對(duì)象的特點(diǎn)，才能尊重學(xué)生，實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為本的教育理念和教學(xué)模式。教學(xué)理念是教學(xué)活動(dòng)的靈魂，也是提高教學(xué)實(shí)效性的重要前提。那么民族高校的“基礎(chǔ)”課應(yīng)該有怎樣的教學(xué)理念呢？隨著網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步普及，學(xué)生完全可以先于教師而知曉當(dāng)下的時(shí)事新聞，在此種情況下，如果以一副知曉天下的權(quán)威者面貌出現(xiàn)在講臺(tái)上的教師很難得到學(xué)生們的接受和認(rèn)可。教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者而不是權(quán)威內(nèi)容的發(fā)布者。所以，任課教師要針對(duì)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的特點(diǎn)及時(shí)調(diào)整授課內(nèi)容，改變授課方法，多傾聽學(xué)生們的想法和看法，多了解和學(xué)習(xí)他們的民族習(xí)慣和民族傳統(tǒng)，加強(qiáng)師生之間的感情交流，通過教師的人格魅力和知識(shí)修養(yǎng)把學(xué)生們吸引到課堂講授和教育實(shí)踐中來，從而打心眼里信服并接受這門課程。

二、教學(xué)體系是“基礎(chǔ)”課教學(xué)改革的核心

教材是教學(xué)內(nèi)容的重要載體，是實(shí)施教學(xué)活動(dòng)的主要依據(jù)。高校的“基礎(chǔ)”課使用的是高校思想政治理論課統(tǒng)編教材。這套教材體系嚴(yán)密，內(nèi)容完整，更新及時(shí)，對(duì)全國高等學(xué)校的思想政治理論課起到了很好的規(guī)范和指導(dǎo)作用。但教學(xué)體系卻不局限于教材，而是一個(gè)包括教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”的一體化的教學(xué)體系。因些，民族高校的“基礎(chǔ)”課教師一定要有課程開發(fā)和研究意識(shí)與水平。教師要注意積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在尊重、學(xué)習(xí)教材的基礎(chǔ)上，充分結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，充分利用學(xué)校提供的教學(xué)資源和教學(xué)環(huán)境，開發(fā)有著自己學(xué)校特點(diǎn)的“基礎(chǔ)”課教學(xué)，完成從教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化。

為充分體現(xiàn)習(xí)近平總書記系列重要講話精神，充分體現(xiàn)黨的十八大和十八屆三中、四中全會(huì)精神，充分體現(xiàn)一線師生的意見和建議，進(jìn)一步改進(jìn)教材的呈現(xiàn)方式，“基礎(chǔ)”課教材在2015年經(jīng)過了再修定，不但對(duì)教材的章節(jié)結(jié)構(gòu)、主要內(nèi)容、思想觀點(diǎn)、文字表述進(jìn)行認(rèn)真修改，更好地體現(xiàn)中央精神、適合教學(xué)需要。重點(diǎn)突出了法律部分的思想性，突出了道德和法律的有機(jī)融合。法律部分刪除了一些具體的法律條文，體系和表述上加強(qiáng)了法律的思想性，使得法律與思想道德部分融為一體。民族高校的“基礎(chǔ)”課教學(xué)要實(shí)現(xiàn)從教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化，應(yīng)注意以下問題：深刻領(lǐng)會(huì)與把握黨的理論創(chuàng)新的最新成果；深刻把握思想政治教育學(xué)科的前沿問題與成果；思想政治理論課教師要加強(qiáng)教學(xué)研究，錘煉破解理論問題的能力，成為一名有尊嚴(yán)的理論型教師；教學(xué)改革要追問目的，方法不是目的，目的是提高思想政治理論課實(shí)效性；不要因?yàn)橥苿?dòng)教學(xué)改革而變相削弱思想政治理論課建設(shè)。［1］

民族高校的“基礎(chǔ)”課教學(xué)改革中如何整合教材內(nèi)容形成新的教學(xué)體系？應(yīng)該抓住“基礎(chǔ)”課的兩條主線：道德與法律。充分挖掘民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中有關(guān)道德的部分，利用身邊人、身邊事進(jìn)行潛移默化式的教育手段，強(qiáng)調(diào)道德對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義。強(qiáng)調(diào)民族傳統(tǒng)習(xí)俗與社會(huì)主義新時(shí)期道德規(guī)范、法律規(guī)范的一致性，強(qiáng)調(diào)道德與法律的相互促進(jìn)和諧調(diào)發(fā)展。以法彰德，以德輔法，是構(gòu)建和諧社會(huì)的前提與基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)知法尚法、德才兼?zhèn)涞男乱淮褡宕髮W(xué)生的必由之路。比如誠信、公平、善惡有報(bào)等不僅是道德原則，同樣也是我國法律確立時(shí)所應(yīng)遵循的主要原則。因此，在教學(xué)內(nèi)容的選擇和組織方面，根據(jù)民族大學(xué)生認(rèn)知水平和學(xué)校的實(shí)際環(huán)境，選擇、增加有關(guān)民族優(yōu)秀文化的教學(xué)，不但可以豐富教學(xué)內(nèi)容，吸引學(xué)生的注意力，更能提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

三、重視學(xué)生的主體意識(shí)，采取多樣化的教學(xué)方法

教學(xué)方法的改革是教學(xué)改革成敗的關(guān)鍵。囿于條件限制，“基礎(chǔ)”課教學(xué)幾乎都是多媒體大班教學(xué)授課，這種教學(xué)方法成本較低，但是教學(xué)效果不理想，最大的缺點(diǎn)就是學(xué)生的主體地位沒有得到體現(xiàn)，如果教師再用傳統(tǒng)的講授法，教師自說自話，學(xué)生們有的玩手機(jī)，有的看其它書籍，更有甚至用手機(jī)看視頻、聽音樂。久而久之，認(rèn)真聽講的學(xué)生越來越少了，這樣的教學(xué)自然是失敗的，不但“基礎(chǔ)”課引領(lǐng)學(xué)生思想的主渠道作用沒有顯現(xiàn)出來，也會(huì)影響學(xué)生對(duì)其它公共思政課產(chǎn)生不好的看法。針對(duì)民族大學(xué)生學(xué)生直觀思維強(qiáng)、性格直爽的特點(diǎn)，應(yīng)嘗試改革傳統(tǒng)的“一言堂”式教學(xué)為啟發(fā)式的師生互動(dòng)教學(xué)，綜合運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳媒、案例分析、課堂討論等多種教學(xué)方法，增強(qiáng)“基礎(chǔ)”課教學(xué)的現(xiàn)代性和吸引力，實(shí)現(xiàn)其高效育人的功能。

（一）互動(dòng)式教學(xué)能體現(xiàn)學(xué)生的主體地位

教師可以針對(duì)本班學(xué)生的特點(diǎn)，選擇討論學(xué)習(xí)的主題，主題確定后，師生都圍繞此主題進(jìn)行準(zhǔn)備。在教學(xué)的過程中，教師指導(dǎo)學(xué)生分組，可以完成同一主題，也可以完成不同的主題。教師要引導(dǎo)學(xué)生選擇資料、佐證主題。課堂上學(xué)生代表可先發(fā)表自己的觀點(diǎn)，然后教師引導(dǎo)同學(xué)們可就此觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)述，最后由教師進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)評(píng)。每完成一個(gè)學(xué)習(xí)主題，教師都有對(duì)教學(xué)的效果進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)，時(shí)常關(guān)注教學(xué)反饋，及時(shí)調(diào)整教學(xué)思路和方法。在這一過程中，教師只是引導(dǎo)者、組織者，學(xué)生們才是真正意思上的主體，“教”與“學(xué)”相互平等，互為補(bǔ)充，充分體現(xiàn)了學(xué)生在“基礎(chǔ)”課學(xué)習(xí)過程中的主體地位和作用。

（二）啟發(fā)式教學(xué)能引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地思考問題

教師在系統(tǒng)講授的過程中要不斷地設(shè)問，不停地啟發(fā)，緊緊抓住學(xué)生們的思緒，使他們不得不思考。為了更好地吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，要求教師的設(shè)問要恰當(dāng)，要接近學(xué)生的實(shí)際情況，并盡可能選擇學(xué)生感興趣的話題和生動(dòng)活潑的方式、方法。所以，教師要了解自己學(xué)生的所思所想，甚至設(shè)身處地、站在學(xué)生的立場(chǎng)上思考問題，提出問題。這對(duì)授課教師提出了極大的挑戰(zhàn)，不但要有扎實(shí)的理論功底，接受課堂上學(xué)生的質(zhì)疑，也要有為人處世的智慧和能力，如何在與學(xué)生的學(xué)習(xí)和交流活動(dòng)中彰顯教師的風(fēng)采和魅力。因此，備課時(shí)教師要根據(jù)教材中所授章節(jié)的內(nèi)容和民族學(xué)生的具體情況，精心設(shè)計(jì)好每個(gè)問題，并且要有應(yīng)對(duì)突發(fā)狀況的能力和方法。

（三）研討式教學(xué)能深化課堂教學(xué)效果

研討式教學(xué)是“以解決問題為中心的教學(xué)方式，通過由教師創(chuàng)設(shè)問題情境，然后師生共同查找資料，研究、探討、實(shí)踐、探索，提出解決問題的方式，使學(xué)生掌握知識(shí)和技能”。簡單的講，就是通過這種方式讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方去，從“學(xué)會(huì)”變?yōu)椤皶?huì)學(xué)”。［2］

研討式教學(xué)多應(yīng)用在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，教師結(jié)合實(shí)際情況，選擇幾個(gè)開放式的主題，由學(xué)生自主選擇，分組實(shí)施。這種教學(xué)方式一方面可培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、分析問題的能力，另一方面也可將課堂所學(xué)理論知識(shí)運(yùn)用在實(shí)際調(diào)研的過程中，深化理論。同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、協(xié)調(diào)合作的能力。通過研討式教學(xué)方式學(xué)生學(xué)會(huì)了運(yùn)用理論知識(shí)分析、解決問題，在加深對(duì)理論領(lǐng)會(huì)的同時(shí)進(jìn)一步地發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，進(jìn)而激發(fā)起進(jìn)一步學(xué)習(xí)理論知識(shí)的愿望，產(chǎn)生很好的良性互動(dòng)。

（四）案例式教學(xué)能增加學(xué)生自信心

在“基礎(chǔ)”課理論學(xué)習(xí)的過程中如果采用案例教學(xué)能很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，當(dāng)學(xué)生置身于案例中，以當(dāng)事人的親身體驗(yàn)，運(yùn)用自己所學(xué)的理論知識(shí)分析、思考和解決問題時(shí)，他們會(huì)感覺到前所未有的自豪感和成就感。如果案例選擇的好，比如選取學(xué)生們身邊發(fā)生的事情或者與他們有著直接利害關(guān)系的案例的話，學(xué)生們參與和討論的熱情會(huì)極大地提高。在“基礎(chǔ)”課的案例教學(xué)中，教師不再是知識(shí)的傳授者而是活動(dòng)的組織者，從選擇案例到搜集材料、分析討論，直到課堂上的模擬審判或論辯，學(xué)生們分析問題、解決問題的能力不斷地得到鍛煉和提高，思考問題的方式、方法和角度也在不知不覺中得到了提高，因而具有極大的實(shí)用性。由于民族大學(xué)生具有的天然的民族情感，他們更愿意選擇與本民族有關(guān)的案例和事件來進(jìn)行討論分析，這就對(duì)指導(dǎo)教師提出了更高的要求和挑戰(zhàn)，一方面要照顧到學(xué)生的民族情感，另一方面也要堅(jiān)持原則，不能一味地順從學(xué)生們的情感需求和非理性表達(dá)。除了要引導(dǎo)學(xué)生正確地看待和分析問題之外，也要注意引導(dǎo)學(xué)生將對(duì)本民族的情感上升為對(duì)中華民族大家庭的認(rèn)同，樹立正確的民族觀、國家觀。

教學(xué)方法的改革還要注意處理好以下幾個(gè)方面的關(guān)系：一是針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)綜合運(yùn)用不同的教學(xué)方法。這些教學(xué)方法，包括理論講授法在內(nèi)都是可以互相補(bǔ)充和交融使用的，不存在孰優(yōu)孰劣的問題。教師可在不同的章節(jié)和內(nèi)容上選擇以一種方法為主，其它方法為輔；二是教學(xué)過程通俗化與理論深度的關(guān)系。實(shí)施互動(dòng)教學(xué)、啟發(fā)、研討、案例等教學(xué)方法不應(yīng)該更不能否定系統(tǒng)理論講授的重要性。嚴(yán)密而完整的理論學(xué)習(xí)是進(jìn)行討論分析的前提和基礎(chǔ)。如果教師無原則地迎合部分學(xué)生追求熱鬧的要求而忽視甚至放棄理論教學(xué)的體系性和完整性的話則無疑于本末倒置。三是須正確處理對(duì)學(xué)生觀點(diǎn)的點(diǎn)評(píng)問題。要實(shí)現(xiàn)“基礎(chǔ)”課的目標(biāo)和任務(wù)，教師必須進(jìn)行正面和積極的引導(dǎo)。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、接受正確的人生觀、民族觀、國家觀。對(duì)于部分學(xué)生的不適當(dāng)言行可以溫和地指出，逐步地糾正，而對(duì)于一些學(xué)生的不正確言論，則必須義正詞嚴(yán)地指出并加以反駁和糾正。

四、改革考試形式，建立綜合考核方式

課程考核是對(duì)教學(xué)活動(dòng)的檢驗(yàn)，反饋教學(xué)活動(dòng)并指導(dǎo)著下次教學(xué)活動(dòng)的開展。嚴(yán)密而全面的考核制度能夠?qū)虒W(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法起到很好的促進(jìn)和保障作用。采用科學(xué)的考核方式，建立一套合理的評(píng)價(jià)體系對(duì)推進(jìn)“基礎(chǔ)”課教學(xué)改革具有重要意義。

建立科學(xué)合理的考核方式應(yīng)注意把握以下幾點(diǎn)：

（一）知識(shí)考核與品德考核并重

“基礎(chǔ)”課不但有嚴(yán)密的理論體系，同時(shí)也是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程?！盎A(chǔ)”課教學(xué)的根本目的要求學(xué)生不但掌握道德規(guī)范、法律規(guī)范，而且要將這些知識(shí)和規(guī)范內(nèi)化為自己的行動(dòng)，進(jìn)而提升學(xué)生的思想境界和法律意識(shí)水平。所以，傳統(tǒng)的以知識(shí)記憶為主要目的考核方式并不適合“基礎(chǔ)”課教學(xué)的效果檢驗(yàn)。目前，大多高校都開展了“第二課堂”，通過黨團(tuán)組織、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)來拓展“第一課堂”?！盎A(chǔ)”課考核可以借鑒這種綜合考評(píng)的方式，通過將“基礎(chǔ)”課課堂與學(xué)生活動(dòng)結(jié)合，建立課堂知識(shí)考核與課后品德考核相結(jié)合的有效考核機(jī)制，全面、綜合地考核學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。學(xué)生既在實(shí)踐活動(dòng)中檢驗(yàn)了自己的理論水平，在提高運(yùn)用理論知識(shí)解決、分析實(shí)際問題的能力的同時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)理論學(xué)習(xí)的不足，激起學(xué)生下一步學(xué)習(xí)理論知識(shí)的動(dòng)力。

（二）終極考核與過程考核相結(jié)合

“基礎(chǔ)”課的教學(xué)目標(biāo)的特殊性決定了學(xué)生行為習(xí)慣和基本素質(zhì)良好才是教學(xué)活動(dòng)最應(yīng)該關(guān)注的方面。以一次期末考試來確定學(xué)生“基礎(chǔ)”課成績的做法不值得肯定。現(xiàn)實(shí)中，不乏有的學(xué)生考試成績優(yōu)秀，在生活中卻不誠實(shí)，甚至違法犯罪，這就是典型的“知行不一”現(xiàn)象。所以建立過程考核機(jī)制，強(qiáng)調(diào)過程考核在課程考核中的地位和作用勢(shì)在必行。具體做法可以是提高平時(shí)成績?cè)谡n程總評(píng)成績中的構(gòu)成比例，可以占到一半，甚至一半以上。同時(shí)將過程考核標(biāo)準(zhǔn)細(xì)化為課堂考核、活動(dòng)考勤、組織討論與調(diào)查報(bào)告寫作、日常表現(xiàn)等方面，這樣可將學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活都納入到課程的整體考核中，從而對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活過程進(jìn)行及時(shí)的引導(dǎo)，全面檢驗(yàn)學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)效果。

（三）教師考核與學(xué)生自己考核、同學(xué)之間考核相結(jié)合

不管是知識(shí)考核與品德考核還是終極考核與過程考核，除了由教師必須完成的考核之外，其余一些考核可建立開放性的考核模式，可以由學(xué)生自己給自己考核與評(píng)價(jià)，也可以由同學(xué)之間相互進(jìn)行考核與評(píng)價(jià)。這樣的綜合考核體系客觀上克服了教師一人考核的主觀局限性，主觀上也建立起了學(xué)生的自我評(píng)價(jià)、同學(xué)之間互相學(xué)習(xí)借鑒的機(jī)會(huì)，能夠最大可能地發(fā)揮課程考核對(duì)課程目標(biāo)的反饋與評(píng)價(jià)功能。比如，在道德實(shí)踐活動(dòng)完全可以將考核延伸到學(xué)生的日常行為中，通過學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和彼此之間的互評(píng)，進(jìn)而提高學(xué)生道德實(shí)踐的自律與自覺性。

民族高?！盎A(chǔ)”課教學(xué)改革的研究與實(shí)踐是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。認(rèn)識(shí)學(xué)生的特點(diǎn)、體現(xiàn)學(xué)生的主體地位是前提，建設(shè)完善的教學(xué)體系、選擇教學(xué)內(nèi)容是關(guān)鍵，恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法是保證教學(xué)質(zhì)量和效果的生命線，完善的考核機(jī)制是教學(xué)改革的保障與體現(xiàn)。只有這樣，才能提高“基礎(chǔ)”課教學(xué)的有效性，豐富學(xué)生的知識(shí)水平，提高學(xué)生的道德和法律素質(zhì)，提高民族大學(xué)生在新形勢(shì)下辨是非、明事理的能力和水平。

參考文獻(xiàn)：

［1］教育部在國家教育行政學(xué)院舉辦的“高校思想政治理論課2013年新修訂本專科教材示范培訓(xùn)班”上關(guān)于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的修訂說明，2013（8）：28-31.

［2］李晶.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)方法與考核方式探析［J］.西部素質(zhì)教育，2015（1）：48.

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】【中文分類號(hào)】G758.4A

作者簡介：尹鳳英，甘肅民族師范學(xué)院法學(xué)專業(yè)副教授，碩士，主要從事憲法和行政法學(xué)的教學(xué)、科研工作。