董劍云

開(kāi)欄語(yǔ) ?書(shū)院是中國(guó)封建社會(huì)特有的教育組織形式。山西書(shū)院興起于宋遼金、發(fā)展于元、成熟于明、廢止于清末，在近千年的歷史進(jìn)程中涌現(xiàn)出不少杰出人物和著名書(shū)院，對(duì)傳播文化、培植人才、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等發(fā)揮了重要作用。本刊曾于2014年第12期刊出《徐繼畬與平遙超山書(shū)院》一文，在讀者中引起強(qiáng)烈反響。應(yīng)廣大讀者要求，從本期起特開(kāi)辟《三晉書(shū)院》欄目，陸續(xù)發(fā)表名人與山西書(shū)院系列文章，介紹山西獨(dú)特的書(shū)院文化，以饗讀者。

傅山（1607—1684），字青主，號(hào)朱衣道人，祖籍山西忻州頓村，曾祖父時(shí)遷居陽(yáng)曲縣西村（今屬太原市尖草坪區(qū)），是明末清初重要的思想家、著名的愛(ài)國(guó)主義者，被譽(yù)為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想文化界一座拔地凌空、多姿多彩的奇峰，與顧炎武、黃宗羲、王夫子等并稱為“清初六大師”。他通曉諸子百家，精于醫(yī)文書(shū)畫(huà)，民間以“字不如詩(shī)，詩(shī)不如畫(huà)，畫(huà)不如醫(yī)，醫(yī)不如人”極贊其人格之高峻。傅山早年就學(xué)于明末山西最高學(xué)府——三立書(shū)院，在書(shū)院以“成就人才，以傳道濟(jì)斯民”為教育宗旨的學(xué)習(xí)環(huán)境中，他的“與天地合德”的主體性人格得到極大發(fā)展，并在明崇禎九年（1636年）率領(lǐng)生員千里赴京請(qǐng)?jiān)福鞒隽藶檎蜒┥轿魈釋W(xué)僉事袁繼咸冤案而伏闕訟冤的感人壯舉，從此名動(dòng)天下。

屢廢屢興的最高學(xué)府

三立書(shū)院的前身是河汾書(shū)院。明嘉靖九年（1530年），山西按察副使陳講利用巡撫衙門舊址恢復(fù)了早已廢棄的晉陽(yáng)書(shū)院，增建號(hào)舍，購(gòu)置經(jīng)史書(shū)籍1600冊(cè)，選拔優(yōu)等生員 150人入書(shū)院。又新筑三賢堂，祀奉三位生長(zhǎng)于河汾、講學(xué)于河汾的山西籍先賢王通、司馬光、薛瑄，并改書(shū)院名為“河汾書(shū)院”。 到了萬(wàn)歷初年，張居正擔(dān)任內(nèi)閣首輔時(shí)，由于推行“萬(wàn)歷新政”，觸動(dòng)了一部分官僚、縉紳等的既得利益，遭到他們強(qiáng)烈抵制。其中一些人以書(shū)院為講壇大肆抨擊改革。萬(wàn)歷七年（1579年）春，張居正借機(jī)禁毀天下書(shū)院。河汾書(shū)院被停辦。

萬(wàn)歷十七年（1589年），山西巡撫魏允貞以祀奉鄉(xiāng)賢為名，在太原府治西南所右街（今舊城街一帶）創(chuàng)建了“三立祠”。遇到大比之年，便選拔優(yōu)秀人士講學(xué)其中，這實(shí)際是避開(kāi)書(shū)院之名，而恢復(fù)了書(shū)院之實(shí)。故民間也稱其為三立書(shū)院。萬(wàn)歷二十七年（1599年）庚子科鄉(xiāng)試，三立書(shū)院的學(xué)生中舉50多人，書(shū)院聲譽(yù)鵲起。

明代書(shū)院的發(fā)展，一直伴隨著“處江湖之遠(yuǎn)”的各學(xué)派、各在野勢(shì)力以書(shū)院為陣地對(duì)“居廟堂之高”的執(zhí)政者或閹黨勢(shì)力展開(kāi)持續(xù)的監(jiān)督、無(wú)情的批判。其中，以顧憲成、高攀龍等創(chuàng)辦的東林書(shū)院最有代表性。天啟五年（1625年）八月，擅權(quán)秉政的魏忠賢矯詔“毀天下東林講學(xué)書(shū)院”。同期，三立書(shū)院的講學(xué)活動(dòng)被迫中斷。

崇禎七年（1634年）春，復(fù)社成員袁繼咸出任山西提學(xué)僉事，當(dāng)年七月抵晉。兩月后，同樣屬于東林黨勢(shì)力的吳甡出任山西巡撫。其時(shí)，明王朝正在經(jīng)歷嚴(yán)重的內(nèi)憂外患。外患是后金（滿族）崛起，內(nèi)憂是李自成起義。吳甡、袁繼咸到任后，首先應(yīng)急防御李自成農(nóng)民起義軍渡河入晉。直到崇禎八年（1635年）形勢(shì)緩和后，袁繼咸才得以出試各府州，并發(fā)現(xiàn)了傅山（陽(yáng)曲）、戴廷栻（祁縣）、白孕彩（平定）等一批杰出人才。袁繼咸“立法嚴(yán)而用意寬”，使山西“一時(shí)士習(xí)文氣，彬彬蔚起”（戴廷栻《袁公傳》）。

崇禎九年，袁繼咸在吳甡支持下，著手恢復(fù)三立書(shū)院，增祀名宦9人、鄉(xiāng)賢7人，使受祀者達(dá)到71人，并撰修《三立名賢傳》，又錄取傅山、戴廷栻等250余位優(yōu)等生入院深造。袁繼咸親自主院，恢復(fù)了講學(xué)制度。朝夕勸課，每月大會(huì)3次，全體到書(shū)院集中，講書(shū)、作文，供給午飯。午后作完文章，生員們各自與知交朋友三五成群，飲酒暢談。每月小會(huì)6次，分組在寓舍（多在崇善寺）舉行，相互討論，分別等次。袁繼咸對(duì)書(shū)院傾注了罕見(jiàn)的熱情。生活上，他“飲食與生徒一致，生徒有病則躬親存問(wèn)”。經(jīng)濟(jì)上，除了保證每生每月伙食費(fèi)皆“取足于學(xué)租，皆豐厚有余用”外，他還將“節(jié)余俸薪，全數(shù)捐贈(zèng)貧寒生徒”，“有病者，親自其寓所，與藥餌調(diào)養(yǎng)之”。教學(xué)上，他以文章、氣節(jié)教導(dǎo)學(xué)生，主張“士以廉恥氣節(jié)為端，有廉恥然后有風(fēng)俗，有氣節(jié)然后有事功”，還不時(shí)到崇善寺生員寓舍講藝。他為人師表，學(xué)高身正，關(guān)愛(ài)生員，深得大家愛(ài)戴。

袁繼咸特別器重傅山，不僅在考核時(shí)將其列為第一，而且在書(shū)院中又以其為“祭酒”，并以氣節(jié)、文章相期許，師生感情十分諄厚。某種程度上，袁繼咸在傅山身上寄托了他對(duì)山西教育的希望。

轟轟烈烈的伏闕訟冤

袁繼咸是江西宜春人，復(fù)社成員。他與東林黨人在籍貫上同屬一省，在政治上同為一黨。他在朝中任官時(shí)就以耿介著稱，赴山西上任前還兩次上書(shū)打擊首輔溫體仁及其同黨，因而被其視為眼中釘。明崇禎九年四月，溫體仁的私黨張孫振（字古岳）被派到山西擔(dān)任巡按御史。巡按御史代表朝廷出巡，權(quán)力很大。袁繼咸敏感地覺(jué)察到這可能是溫體仁報(bào)復(fù)迫害自己的陰謀。他曾私下對(duì)傅山說(shuō)：“張古岳來(lái)，是其不無(wú)意于我乎？”

果然，張孫振先是接二連三地主動(dòng)挑釁，同年八月又捏造十幾條罪狀誣劾袁繼咸。十月中，得旨，“著山西撫臣械送（袁繼咸）來(lái)京勘問(wèn)”。行前，袁繼咸被拘于三立書(shū)院，傅山守護(hù)在側(cè)。由袁繼咸口授，傅山執(zhí)筆書(shū)寫(xiě)辯狀。傅山又與汾州府諸生薛宗周倡議伏闕訟冤，向太（原）、汾（州）、平（陽(yáng)）、潞（安）四府發(fā)信，請(qǐng)全晉諸生陸續(xù)赴京。十月二十日，傅山委托兄傅庚留在太原催促、聯(lián)絡(luò)后來(lái)者，自己則與薛宗周跟隨被押解的袁繼咸進(jìn)京。在北京，傅山起草奏疏，又與薛宗周、王予珪等聯(lián)絡(luò)趕來(lái)的諸生和在京拔貢共103人簽名，投送到專掌臣民信訪申訴的通政司。豈料，主持通政司的參議袁鯨竭力包庇，傅山等的本章屢上屢駁。而張孫振則在太原打擊、迫害傅山兄弟，又恐嚇、離間諸生，企圖迫使傅山知難而退。但傅山不為所動(dòng)。

傅山見(jiàn)通過(guò)正規(guī)合法的渠道行之不通，又領(lǐng)銜起草并刻印了“揭帖”（傳單）。揭帖首先陳述袁繼咸的清正勤績(jī)，接著針?shù)h相對(duì)駁斥張孫振參疏中的誣蔑不實(shí)之詞，特別駁斥了所謂“貪污”的罪名：“諸細(xì)事可不言，即開(kāi)書(shū)院作養(yǎng)一舉，首以俸余葺先賢三立祠，而進(jìn)諸生于其內(nèi)，朝夕勸課，蔬食菜羹與諸生共之，不取給于官府，不擾及于百姓，有貪吏若此者乎？敝鄉(xiāng)災(zāi)盜洊臻，諸生顛連實(shí)甚，賴袁先后振恤不遺余力，學(xué)租常平而外皆捐自本道……甲戌、乙亥，再見(jiàn)邊警，袁分守南城，傾捐俸入，修城浚濠，教造火炮，公家府庫(kù)不動(dòng)分毫而折沖告?zhèn)?，有貪吏若此者乎？”繼而特別強(qiáng)調(diào)了被株連平民的危急處境，最后請(qǐng)求有司“主持國(guó)是，昭雪孤臣，上為朝廷勸清介之風(fēng)，下為人士慰師表之望，一時(shí)羅織平民亦得早圖生還，三晉幸甚，天下萬(wàn)世幸甚”。（“辨誣公揭”，《傅山全書(shū)》卷三十三）

傅山等向朝廷各大小衙門、廠衛(wèi)中官、緝?cè)L人員亂投揭帖，將冤情公諸于眾，擴(kuò)大影響。終于通過(guò)廠衛(wèi)宦官直達(dá)崇禎之手。此時(shí)，舉人聯(lián)名的奏本也乘機(jī)投送進(jìn)去，而山西巡撫吳甡檢舉張孫振劣跡和查實(shí)贓私下落的本章也已到京，都察院僉都御史薛國(guó)觀也同時(shí)參劾張孫振是非顛倒。各方配合，終于造成“長(zhǎng)安哄然，皆不平其事”（《烈皇小識(shí)》）的效果，使這場(chǎng)斗爭(zhēng)開(kāi)始出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。崇禎十年（1637年）元宵節(jié)后，崇禎皇帝下令錦衣衛(wèi)差官騎前往山西捉拿張孫振來(lái)京究問(wèn)。二月間拿到，下在刑部獄中。

由于刑部對(duì)官司拖延不問(wèn)，傅山等100多人又在崇禎十年春天發(fā)動(dòng)了對(duì)首輔溫體仁的攔轎請(qǐng)?jiān)甘就顒?dòng)，使這場(chǎng)斗爭(zhēng)達(dá)到高潮，并推動(dòng)刑部于四月初開(kāi)始審理此案。歷經(jīng)兩次審理，傅山親自出堂作證，袁繼咸冤獄終于昭雪。袁繼咸被以原官起用為湖廣武昌道，受牽連的百余名寒生窮民無(wú)罪釋放，張孫振則以誣告罪被謫戍流放。這場(chǎng)斗爭(zhēng)也動(dòng)搖了溫體仁的內(nèi)閣首輔地位，不到兩月溫體仁便被革職還鄉(xiāng)，通政司袁鯨也在數(shù)月后罷官。

傅山等領(lǐng)導(dǎo)的這次伏闕訟冤，不僅擴(kuò)大了三立書(shū)院在全國(guó)的影響，而且大大鼓舞了其他地區(qū)士大夫階層反對(duì)宦黨的斗爭(zhēng)。雖然他們的初衷并沒(méi)有多少政治上的企圖，但這一運(yùn)動(dòng)的啟導(dǎo)和影響在客觀上恰恰和東林黨反對(duì)閹黨的斗爭(zhēng)站到同一條戰(zhàn)線上，符合了革新派反對(duì)保守派的要求。同時(shí)，傅山作為一個(gè)青年學(xué)子，能夠領(lǐng)導(dǎo)同學(xué)徒步千里上京請(qǐng)?jiān)福⑶疑朴诳朔?nèi)外種種困難與干擾，一直堅(jiān)持七八個(gè)月之久終于取得勝利，畢竟還是少數(shù)，因而影響很大，震驚士林。（郝樹(shù)侯：《傅山傳》，山西教育出版社1985年版，第13頁(yè)）以清廉耿介著稱的翰林院編修馬世奇作《山右二義士記》，表彰傅山和薛宗周，刊刻傳世。傅山從此名聞天下，“海內(nèi)因是無(wú)不知有傅山其人矣”。（康熙《陽(yáng)曲縣志·傅征君傳》）

一彈指頃的執(zhí)教生涯

明崇禎十五年（1642年）元月，蔡懋德出任山西巡撫。他抵晉不久，即赴固關(guān)一帶防御李自成農(nóng)民起義軍。次年四月，形勢(shì)稍緩后，他返回太原，仿照袁繼咸的辦法，重開(kāi)三立書(shū)院。講學(xué)形式也循袁例，每月3次集會(huì)。第一次講皇帝圣諭，屬于政治活動(dòng)，由地方紳士和鄉(xiāng)老參加;第二次講經(jīng)濟(jì)，屬于治省理政內(nèi)容，舉凡國(guó)家大政、地方利害均在討論之列，鄉(xiāng)紳不參加，從政人員必須參加;第三次講制舉，相當(dāng)于高考輔導(dǎo)，科舉應(yīng)試的士子參加。有意思的是，沒(méi)有任何功名的傅山，也與知州魏權(quán)中、舉人韓霖、桑拱陽(yáng)一同被聘為主講。這反映出經(jīng)過(guò)伏闕訟冤一事，傅山的品行、學(xué)識(shí)在山西政界、學(xué)界都獲得了高度認(rèn)可。

雖然講會(huì)內(nèi)容涉及戰(zhàn)守、火攻、財(cái)用、河防這些經(jīng)世致用之學(xué)，但由一群未經(jīng)戰(zhàn)陣的文弱士紳進(jìn)行迂闊而不切、高遠(yuǎn)而難從的坐而論道，顯然對(duì)當(dāng)時(shí)日益嚴(yán)峻緊迫的“闖匪犯晉”形勢(shì)完全無(wú)濟(jì)于事，因而傅山表現(xiàn)消極。他雖然也被蔡懋德任命為諸生中的“祭酒”，按期參加集會(huì)，卻不肯穿起紳士衣服去講學(xué)，只是聽(tīng)聽(tīng)而已。他聽(tīng)后的評(píng)價(jià)是：“迂哉，蔡公之言！非可起而行者也?！?/p>

僅隔數(shù)月，李自成起義軍就在崇禎十六年（1643年）十二月一舉渡過(guò)黃河，從河津縣禹門攻入山西。次年正月，東閣大學(xué)士、山西曲沃人李建泰自請(qǐng)“以家財(cái)佐軍”，要親自提兵督師山西，并聘請(qǐng)山西舉人韓霖、傅山去“軍前贊畫(huà)”。不料起義軍攻勢(shì)凌厲，渡河之后迅速攻占河津、曲沃、絳縣、垣曲、平陽(yáng)等城鎮(zhèn)。李建泰得知“曲沃已破，家資盡沒(méi)”，便“驚怛而病”，退還保定。這樣，傅山走到井陘固關(guān)時(shí)就只得折返平定，寓居嘉山。二月八日，李自成攻陷太原，晉王桂被俘，蔡懋德在三立書(shū)院自縊而死。

星光熠熠的書(shū)院師友

從魏允貞、袁繼咸到蔡懋德，三立書(shū)院的三任主持者都為“清操絕俗”“忠直敢諫”之士，帶動(dòng)三立書(shū)院形成了登崇俊良、風(fēng)清氣正的學(xué)風(fēng)，這對(duì)傅山超世絕俗的凌峻人格的塑造和養(yǎng)成產(chǎn)生了直接影響。

三立書(shū)院作為山西最高學(xué)府，匯聚了當(dāng)時(shí)全省最杰出的青年學(xué)子。傅山與他們朝夕相處，引為知己。他們一起談學(xué)問(wèn)、論道義、講氣節(jié)，一起登高遠(yuǎn)眺、指點(diǎn)江山，經(jīng)常為理想激動(dòng)得熱淚盈眶。與其中很多人的友誼還伴隨了傅山的一生。特別是入清以后，他們成為傅山最看重的明遺民朋友圈中的主要成員，支撐他度過(guò)了最艱難的歲月。

戴廷栻（1618—1691），字楓仲，山西祁縣人。比傅山約年輕16歲，20歲時(shí)入三立書(shū)院學(xué)習(xí)，與傅山結(jié)為莫逆之交。戴家為官宦世家，田產(chǎn)豐饒，而且戴廷栻本人又有經(jīng)濟(jì)頭腦，所以家境比較殷實(shí)。清順治十七年（1660年）九月，戴廷栻在祁縣城內(nèi)興建了一座三間四層規(guī)模宏大的“丹楓閣”。他以丹楓閣為陣地，對(duì)傅山后半生的事業(yè)和學(xué)術(shù)文化活動(dòng)做出了重要貢獻(xiàn)。戴廷栻不僅出資組織刻印傅山詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、著作，與傅山共同編纂《王大史集》《丹楓閣鈔杜詩(shī)》《歷代文選》等，一道促進(jìn)傳統(tǒng)文化和山西地方文化的研究，而且還為傅山提供經(jīng)濟(jì)上的支持，甚至為其提供待客酒食、購(gòu)置布匹等。更為重要的是，戴廷栻成為聚集海內(nèi)名流的東道主，這就為傅山、顧炎武等為核心的明朝遺民秘密活動(dòng)、進(jìn)行北方學(xué)術(shù)文化活動(dòng)創(chuàng)造了物質(zhì)條件，從而成為傅山聯(lián)系這些愛(ài)國(guó)學(xué)者的橋梁。山西及全國(guó)的許多反清志士和文人學(xué)者，經(jīng)常在丹楓閣聚會(huì)。丹楓閣一時(shí)名滿天下，成為北方的反清復(fù)明活動(dòng)中心、學(xué)術(shù)研究中心。

薛宗周（？—1649），字文伯，山西汾州（今汾陽(yáng)）人。在長(zhǎng)達(dá)半年之久的伏闕訟冤中，他與傅山并肩奔波，生死與共，以“山右二義士”與傅山義聞天下。

王如金（？—1649），字子堅(jiān)，山西汾州（今汾陽(yáng)）人。伏闕訟冤中的重要骨干。清軍攻占太原后，傅山長(zhǎng)期寓住王如金家，二人經(jīng)常面竹而飲，追思故國(guó)。在這段患難歲月里，傅山還曾為王如金寫(xiě)下《子堅(jiān)先生齋竹》《子堅(jiān)書(shū)齋移得竹十一個(gè)》《西河王子堅(jiān)貽詩(shī)用韻》等詩(shī)作。清順治六年（1649年）初，降清的前明大同總兵姜瓖起兵反清。四月，姜瓖軍隊(duì)抵達(dá)汾州，薛宗周、王如金毅然參加了抗清義軍，不幸在太原一役中犧牲于晉祠堡。傅山聞?dòng)嵄从^，寫(xiě)下《汾二子傳》，高度頌揚(yáng)薛宗周、王如金的歷史功績(jī)：“從古無(wú)不亡之國(guó)，國(guó)亡后有二三臣子信其心志，無(wú)論成敗，即敵國(guó)亦敬而旌之矣。若疾之如仇，太祖何以夷、齊譏誚危素也？余闕之廟是誰(shuí)建之？何鄙夫見(jiàn)之不廣也？繼起之賢斷不爾?！辈⒍笸筻皣@：“乃二子果能先我赴義”“余乃今愧二子！余乃今愧二子！”又作《悼子堅(jiān)二首》《無(wú)聊雜詩(shī)》，追懷故友。

曹良直，字古遺，山西汾州（今汾陽(yáng)）人，伏闕訟冤時(shí)的學(xué)生領(lǐng)袖之一。明崇禎十年進(jìn)士，出任兵科給事中后，得傅山“諫官當(dāng)言天下第一等事，以不負(fù)故人之期”之信，立即上書(shū)彈劾當(dāng)朝宰相周延儒十大罪狀，使其罷職。崇禎十六年，曹良直病故于任。傅山悲愴至極，先后作詩(shī)《悼古遺》《追悼曹子二首》。

白孕彩，字居實(shí)，山西平定人。在三立書(shū)院時(shí)與傅山志同道合，結(jié)為摯友。明亡后，白孕彩潛居本州測(cè)魚(yú)村，以教書(shū)為名，與傅山及平定諸民族志士秘密醞釀組織力量，反清復(fù)明。白孕彩還輾轉(zhuǎn)尋得明室幼裔，想佐其舉事。詎料愈養(yǎng)愈呆，只得作罷。傅山在平定隱居期間，兩人時(shí)而同住，時(shí)而同游，留下了許多詠物言志之作。清順治十一年（1654年），傅山因有反清嫌疑在太原被捕。白孕彩得悉后趕去照料，并多方奔走營(yíng)救，直至傅山出獄，前后達(dá)三月之久。

畢振姬（1613—1681），字亮四，山西高平人，與傅山同學(xué)。明崇禎十五年解元，清順治三年（1646年）進(jìn)士。官至廣西按察使、湖廣布政使?？滴跏四辏?679年），兩人同被薦征“博學(xué)宏儒”，相見(jiàn)甚歡。畢振姬卒后，傅山應(yīng)邀為其文集作序。傅山回憶二人之交往，情真意切，但傅山對(duì)于畢振姬入清后參加科試而仕新朝頗有微詞，在序中以“貴人”相譏，只認(rèn)其為明代解元，不言其為清朝進(jìn)士，更不談其為當(dāng)世循吏。

衛(wèi)周祚（1612—1675），字錫珽，山西曲沃人。崇禎九年解元，曾逃避參加伏闕訟冤。傅山在《因人私記》中稱：“會(huì)試舉人漸到，汾州府曹良直古遺又慫恿諸同年上疏，而解元衛(wèi)周祚畏懦不敢?！眱扇擞纱诵纳娴佟＜又魍龊笤^咸被清兵擄至京時(shí)，曾請(qǐng)衛(wèi)周祚將自己的詩(shī)冊(cè)轉(zhuǎn)交傅山保管，但衛(wèi)周祚遲遲未交，而且保存不善，以致詩(shī)冊(cè)大多被毀，更使矛盾形同水火。入清后，衛(wèi)周祚官至工部尚書(shū)、加少保兼太子太保，吏部尚書(shū)，加文淵閣大學(xué)士兼刑部尚書(shū)，后改內(nèi)國(guó)史院大學(xué)士為保和殿大學(xué)士兼戶部尚書(shū)。衛(wèi)周祚算是體制內(nèi)最成功的三立書(shū)院學(xué)生，但他在伏闕訟冤期間的消極表現(xiàn)始終沒(méi)有獲得傅山的寬容和諒解。

結(jié) ?語(yǔ)

“人似秋鴻來(lái)有信，事如春夢(mèng)了無(wú)痕。”清順治十七年（1660年），山西巡撫白汝梅鑒于三立祠地勢(shì)湫隘，又歷經(jīng)兵燹，頹廢不堪，遂在太原府城內(nèi)東南侯家巷（今太原市公安局院內(nèi)）購(gòu)地另建三立祠。九月動(dòng)工，次年三月落成，新建房舍百余間，花費(fèi)白銀2130余兩，三立書(shū)院得以恢復(fù)。

而曾經(jīng)學(xué)于斯、教于斯的傅山，此時(shí)卻正在經(jīng)歷人生中的一個(gè)艱難時(shí)期。這一年（1660年），傅山母親去世。順治十九年（1662年）四月，南明永歷王朝被清兵消滅，五月鄭成功卒于臺(tái)灣，南方抗清復(fù)明武裝斗爭(zhēng)節(jié)節(jié)失利。傅山甚至在給白孕彩的信中憤怨道：“山之精神、志氣一齊盡矣！”康熙二十三年（1684年）六月，傅山赍恨而終。

雍正十一年（1733年），清政府下令“直省省城設(shè)立書(shū)院，并撥銀千兩為營(yíng)建費(fèi)用”，三立書(shū)院經(jīng)省撫奏準(zhǔn)正式定名為晉陽(yáng)書(shū)院。三立書(shū)院從此退出歷史舞臺(tái)。

十多年后，乾隆十二年（1747年），專祀山西歷代鄉(xiāng)賢、名宦的三立祠以傅山入祀，算是山西地方政府對(duì)這位至死不愿入清的前明遺民致上了最高尊重。而傅山也以這種形式，為其在《汾二子傳》對(duì)薛宗周、王如金的頌揚(yáng)——“從古無(wú)不亡之國(guó)，國(guó)亡后有二三臣子信其心志，無(wú)論成敗，即敵國(guó)亦敬而旌之矣”作了最好的詮釋。