耿國彪

我一直相信人的一生中，有很多事情或經(jīng)歷是屬于宿命的。我與西藏的兩次邂逅、和布達拉宮的兩次謀面都有這種成分。

2012年夏天，與簡明、謝克強、王妍丁等幾位詩人一同來到拉薩。如同到北京逛故宮一樣，熱情的主人安排我們到布達拉官一游。也許是高原的緣故，含氧量稀薄的空氣呈現(xiàn)出獨特的質(zhì)感，而上午的陽光新鮮潔凈在風(fēng)中嘩嘩作響。抬起頭，拉薩的陽光讓我的眉頭忽的一皺，先是感覺到一股惆悵，接著是一種滿足。就像藍(lán)天白云和陽光映襯下的布達拉宮，不由自主地讓人升起一股神圣感。

布達拉宮坐落在一座小山上，由下及上，分為多層。參觀布達拉宮可以從山下的廣場大門進，也可以從山頂?shù)暮箝T進。這一次我們的行程是由下而上，從眾信徒頂禮膜拜的廣場正門進入，一級級而上，至最高處后門出來。這個行程與我2004年參觀布達拉宮時的路線正好相反。一正一反，八年的時光，使布達拉宮在我的經(jīng)歷中有了時間的縱深感。但一切如舊，房舍相同，陽光依然，仿佛進進出出禮佛的人都沒有任何變化。

八年的時光，恍如一夢，而我行走的腳步如同在夢中邁動。那是高原的風(fēng)雪吹拂著漫無邊際的空曠，也是高原的牛羊用皮膚感知大地的脈動。也許在神秘的高原，那種超越生命的藍(lán)清洗了世間的一切，只留下了遙不可及又伸手可見的時光之梭，讓這里的人們把愿望種植進腳下的泥土，并且能夠開花結(jié)果。而我的八年時光在布達拉宮是一盞酥油燈的燃燒，也是一幅唐卡的靜靜垂落。生命的灰塵依舊漂浮在門檻一側(cè)。

參觀的一路，我們都彼此無話，盡情放縱自己的內(nèi)心，希望在布達拉宮中能夠找到青藏高原或者藏傳佛教的神奇密碼。進進出出虔誠拜佛的人，以及宮殿內(nèi)陌生的經(jīng)文和飄揚的經(jīng)幡、精美的銀器似乎都是進入的通道，但最后差不多結(jié)局都是無功而返。一個多小時的時間，我們陸續(xù)走出后門，來到滿載陽光、轉(zhuǎn)經(jīng)筒和販賣牛角銀飾叫賣聲的山坡街道。一些人去商店尋找送給親人朋友的禮物，一些人站在街邊休息。我屬于后者。

對于拉薩，我始終無法進入它的精神世界。此時，在十字路口，對面是一群忙著采購的僧人，天空下他們面孔溫和把世俗和佛緊緊聯(lián)在一起；而我身后的漂亮女孩嗓音清脆去赴晴朗的約會。這是怎樣一個未知的世界，那些像道路一樣鋪向靈魂深處的詞語我不能認(rèn)清，也只能從表象上尋找答案。

在青藏高原很多地方是看不到樹的，惡劣的氣候和高海拔的缺氧使樹成為很難生存的物種。但拉薩樹是很多的，尤其是在布達拉宮周圍生長著很多粗大的柳樹，相傳是當(dāng)年文成公主進藏時栽種的，也因此被叫做公主柳。

就在我準(zhǔn)備到一棵粗大的公主柳下歇息時，忽然發(fā)現(xiàn)那棵樹下還坐著一個人。他蓬頭垢面，身上的青色藏袍泛出一股黝黑的光澤，身前包裹著一塊厚厚的油氈布，手上綁著兩塊木板。這是一位從遙遠(yuǎn)的藏區(qū)到拉薩朝圣的人?？赡苁墙?jīng)歷太多風(fēng)雨的緣故，他的膚色黝黑而粗糙，讓人無法一下看清面部的輪廓。見到我向他走過來，他羞澀一笑，露出了潔白的牙齒。

在通往拉薩的各條道路上總能看到一些將心靈交付給圣地的人，他們往往從家鄉(xiāng)出發(fā)，風(fēng)餐露宿，用自己的身體丈量大地。他們一步一個頭，緩慢地穿行在隆起山峰、陷落深谷以及搖晃的月光之間，為的就是完成一個信念。這是一種簡單的生活，一種生命和時光的慢，他們讓鐘表失去意義，讓追逐成為不可能的行為。

我在他身邊坐了下來，并試著向他問了一聲好。令我驚訝地是，他的漢語非常好，完全沒有交流的障礙。于是，就有了下面一段簡短的對話。

“請問你叫什么名字？”

“旺嘉?！?/p>

“你來自哪里？”

“青海海東?！?/p>

“你用了多長時間來到拉薩？”

“3年?！?/p>

“你今年多大了？”

“40歲?！?/p>

“成家了嗎？”

“沒有?！?/p>

就這樣一段簡短的對話后，旺嘉繼續(xù)前行，我的同伴也開始呼喚我上車。在回賓館的路上，我一直在回味和旺嘉的交談。我試圖從中找到一條進入旺嘉內(nèi)心的通道，但始終也沒有成功。也許我們是分屬兩個世界的人，內(nèi)心對外界的感知方式完全不同。就像八廓街上熙熙攘攘的游客和圍繞大昭寺手握經(jīng)筒轉(zhuǎn)寺的藏民，雖然腳下踩的是同一片土地，但內(nèi)心堅守的卻是截然不同的東西。那些比陽光醒得更早的藏民，由經(jīng)幡豎立的桅桿開始祈求來世的幸福，他們口誦經(jīng)文面含微笑，轉(zhuǎn)動的經(jīng)筒中有起伏的山梁和月光的哈達。而八廓街商販的叫賣、游客的腳步與他們無關(guān)，現(xiàn)實的寺廟和內(nèi)心的佛是他們行走的道路。

思索中，我仿佛聽到了寂靜的喧囂，聽到大地深處的酒喚醒更深處的酒和巖漿，聽到在青藏高原的更遠(yuǎn)處一個寂寞的嗓子在行走中不自覺地放出的歌聲。而這些都最終歸于佛，歸于法相莊嚴(yán)的黃金杯盞。

人的一生中會有很多的十字路口進行選擇，它指向未知生活的不同側(cè)面，也往往令人搖擺不定。但旺嘉和像旺嘉一樣的人們在前行的過程中，沒有十字路口，甚至不需要路標(biāo)，因為他們的目標(biāo)只有一個：拉薩布達拉宮、佛和圓滿。

他們行走，不管身前是陽光還是風(fēng)雨，也不管身后是喧鬧還是寂靜。他們沒有時光的記事本，也沒有靈魂的留言簿。無論遠(yuǎn)近，飄動的經(jīng)幡永遠(yuǎn)是內(nèi)心的彩虹。

這些都是我的臆想，和旺嘉無關(guān)。

而《磕長頭的旺嘉》一詩，只是當(dāng)時場景的一種客觀描述，我無力解開的迷只有交給具有大智慧的讀者朋友了。endprint