陳睿均?。ㄈ齺唽W(xué)院 藝術(shù)學(xué)院　572000）

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商周圖形文字對裝飾圖案的啟示

陳睿均（三亞學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院572000）

摘要：圖形文字是商周時期氏族、方國、地名、人名、祭名的標(biāo)識和原始社會圖騰崇拜、祖先崇拜、自然崇拜和靈物崇拜的孑遺和轉(zhuǎn)化。本文，通過分析商周時期的圖形文字，總結(jié)出圖形文字的一系列造字方法，希望對于從事平面設(shè)計或裝飾圖案的人們有所幫助，能夠在圖形文字當(dāng)中吸取養(yǎng)分。

關(guān)鍵詞：商周圖形文字；借筆；對稱；幾何變形；裝飾圖案

商周圖形文字是刻在青銅器上的銘文，最早的研究都是將這些銘文看作是圖畫文字的孑遺，分析的方法和論證的手段都是“看圖會意”式的，所以引出了許多荒誕不經(jīng)的解說。后來雖然大部分人承認(rèn)這些銘文應(yīng)是文字，但還是因其比一般的青銅器銘文具有更強(qiáng)的“象形”意味的特點(diǎn)，因而保留“圖畫文字”或“文字畫”的稱呼。

郭沫若先生首先將這些銘文稱為“族徽”，李學(xué)勤先生稱這些銘文為“美術(shù)化了的漢字”，裘錫圭先生認(rèn)為相當(dāng)于后世的“花押”，都很準(zhǔn)確。林沄先生的比喻最為貼切：“近似于我們今天用文字符號加以圖案化而構(gòu)成商標(biāo)、廠徽的做法”。這些專家、學(xué)者的觀點(diǎn)使我們對圖形文字的認(rèn)識前進(jìn)了一步。目前學(xué)術(shù)界則稱這些銘文為“族徽文字”“族氏銘文”或“商周圖形文字”。

如果你看過商周時期的圖形文字，那么你就會被那一幅幅動人的畫面所打動。早在3000年前古人刻畫它時，就表現(xiàn)出了一種對美的追求。他們既注重于對自然界刻畫的造型之美，在文字上又體現(xiàn)出了一種形式美。

這種經(jīng)過高度概括、夸張精煉而形成的純美造型和巧妙的構(gòu)圖，對于從事裝飾圖案的設(shè)計者來說有莫大的益處和啟示，通過學(xué)習(xí)這些圖形文字可以幫助我們得知如何從自然物中提煉出藝術(shù)的形象，以及形象的思維和如何塑造形象的藝術(shù)手法。有助于提高設(shè)計者的概括能力、想象能力，活躍設(shè)計構(gòu)思。即便是從當(dāng)今設(shè)計界熱門話題，即如何將中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合的角度看，也能從中覓得別具一格的意趣，啟人智慧，奧妙無窮。

下面提取一些商周圖形文字的造字方法供大家參考：

1.“借筆”的裝飾方法

所謂“借筆”，主要是指兩個或多個元素共用同一個偏旁或部首。商周時期的圖形文字就使用了許多借筆的裝飾方法。這種方法加強(qiáng)了圖與圖之間，偏旁與偏旁之間的相互聯(lián)系，形成了一種趣味性、巧合性。也使得字面更加簡潔，更具有形式感。甚至，一些形體還將部分構(gòu)形寫成兩個，以造成對稱的效果。

2.幾何變形

3.對稱

對稱這個觀念，來自于客觀世界的事物給了人們以啟迪，讓人們覺得世間萬物原來是一個對稱的單元，比如說自己的身體，從眼睛、耳朵、腿都是兩兩對稱的。包括動物的身體也是對稱的。人們把這種自然規(guī)律總結(jié)成為一種生活經(jīng)驗(yàn)，成為理性的規(guī)律，并且將這種經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到了文字的創(chuàng)造上。或許，這是人類在形式美方面最早的嘗試。

啟示：

1.圖形文字的進(jìn)一步發(fā)展，用線畫結(jié)體。它不是單純的以線勾畫形象的輪廓，而是要用最簡潔的線條表現(xiàn)其結(jié)構(gòu)。為了提高信息傳遞的速度和表達(dá)的效率，要求刻畫的同時要高度概括且又形似傳神，成為圖形文字的藝術(shù)特色。然而裝飾圖案的設(shè)計也是從寫生到變化中產(chǎn)生的，這就要求變其自然形態(tài)而為裝飾的形象。圖形文字對于裝飾圖案的“夸張”“變形”“刪繁就簡”，是很值得借鑒的。

2.古人創(chuàng)造象形文字，是“畫成其物，隨體詰詘”（注：這是《說文解字》中對“象形”的解釋）。也就是說“象形”是按照具體的事物的外形輪廓的曲折變化而描繪出來的簡單的造字方式。商周圖形文字是通過甲骨文的原型再經(jīng)過高度的濃縮概括，保留其骨架以求單純，勾畫出自然形夸張其特征。這些對于裝飾圖案設(shè)計來說，都值得去學(xué)習(xí)。如何才能夠不受人們直觀的比例、透視、明暗和時間、空間等觀念的局限，按照審美理想和立意，進(jìn)行形象的塑造和組合是形象思維中非常重要的一環(huán)。對這一環(huán)節(jié)問題的解決，吸取以上方法是有極大地幫助的。

3.在古文字中，有很大一批系當(dāng)時器物的象形字和表示某些抽象概念的圓形符號。它們的形式特點(diǎn)大都采用了對稱式。對稱規(guī)律的認(rèn)識和運(yùn)用，是人類審美發(fā)展的重要標(biāo)志。它早于文字?jǐn)?shù)千年，以后又以在文字中得到充分體現(xiàn)。在對稱的形式中，線形的協(xié)調(diào)、比例的勻稱，是立體器物造型的基本點(diǎn)，而由對稱所體現(xiàn)出來的形式美，也是裝飾圖案反復(fù)、節(jié)奏、連續(xù)等法則的基礎(chǔ)。所以，從這些給人以美感的圖形文字中，可以悟出裝飾的許多道理來。

藝術(shù)之理是相互貫通的，藝術(shù)之道是離不開規(guī)律的。從事藝術(shù)的創(chuàng)作和設(shè)計是如此，欣賞藝術(shù)意趣和奧妙也是如此。

我們所指的圖形這些方法使圖形文字表現(xiàn)得非常豐富。同樣，這些方法也完全適用于裝飾圖案設(shè)計或平面設(shè)計，特別是那些帶有寓意性的標(biāo)志圖案，如民間流行的吉祥紋樣、商品的商標(biāo)、交通標(biāo)記、運(yùn)輸安全的標(biāo)記，和團(tuán)體、組織、機(jī)構(gòu)、事業(yè)、會議的標(biāo)識等。裝飾圖案的很大一個特色，是不求畫面的如實(shí)描寫，重在構(gòu)想的巧于意匠，即所謂意味和情趣。如果我們對圖形文字多加觀賞，細(xì)心揣摩象形、指事和會意的特點(diǎn)，領(lǐng)會它的奧妙所在，無疑會從中得到啟發(fā)，開闊自己的思路，有助于裝飾圖案之創(chuàng)造。

參考文獻(xiàn)：

[1]李學(xué)勤.古文字學(xué)初階[M].中華書局，1985.

[2]裘錫圭.文字學(xué)概要[M].商務(wù)印書館，1988.

[3]林沄.對早期銅器銘文的幾點(diǎn)看法.《古文字研究》第五輯[M].中華書局，1981.

[4]李明君.歷代文物裝飾文字圖鑒[M].人民美術(shù)出版社，2001.

[5]劉釗.古文字構(gòu)形學(xué)[M].福建人民出版社，2011.