董圣足　佘國(guó)平

(上海市教育科學(xué)研究院 民辦教育研究所，上海 200032)

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博雅教育模式的引入：機(jī)遇、條件和策略
——基于國(guó)內(nèi)民辦高校探索舉辦美式文理學(xué)院的思考

董圣足佘國(guó)平

(上海市教育科學(xué)研究院 民辦教育研究所，上海 200032)

摘要:一些國(guó)內(nèi)院校探索舉辦實(shí)施博雅教育的美式文理學(xué)院，引發(fā)學(xué)界對(duì)博雅教育本土化所面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn)的思考。文章從博雅教育是精英教育這一基本判斷出發(fā)，分析博雅教育的基本特點(diǎn)，提出試辦文理學(xué)院所需具備的辦學(xué)宗旨、課程體系、教師隊(duì)伍、教學(xué)制度、硬件設(shè)備以及經(jīng)費(fèi)籌措等方面的具體條件；同時(shí)從政策層面建議，舉辦文理學(xué)院應(yīng)突出非營(yíng)利導(dǎo)向，突破現(xiàn)有本科設(shè)置條件，攻克政策障礙，有針對(duì)性地安排招生批次并放開收費(fèi)定價(jià)，改革教育教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)宏觀指導(dǎo)、服務(wù)及監(jiān)管機(jī)制建設(shè)。

關(guān)鍵詞:博雅教育模式；文理學(xué)院；民辦高校；教育改革

中國(guó)高等教育經(jīng)歷多次大調(diào)整和大擴(kuò)張后，在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型的格局下正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)既表現(xiàn)在辦學(xué)體制上，更表現(xiàn)在教育模式上。社會(huì)普遍認(rèn)為，現(xiàn)行高等教育模式陳舊、僵化，功利性傾向和工具化傾向十分嚴(yán)重，專業(yè)教育主義橫行；教育質(zhì)量與時(shí)代發(fā)展需要不相適應(yīng)，與人的全面發(fā)展需要不相適應(yīng)。復(fù)旦大學(xué)前校長(zhǎng)王生洪曾經(jīng)將大學(xué)面臨的這種挑戰(zhàn)概括為：人文精神缺失，普遍存在重技術(shù)輕人文、重知識(shí)輕心智、重物質(zhì)輕思想的傾向；創(chuàng)新動(dòng)力不足，學(xué)生缺乏勇于探索的精神，缺乏創(chuàng)新的追求；素質(zhì)結(jié)構(gòu)失調(diào)，人才培養(yǎng)與社會(huì)需要不適應(yīng)，學(xué)生沒有足夠的知識(shí)寬度、學(xué)習(xí)的能力、健全的心智去適應(yīng)未來(lái)職業(yè)的發(fā)展。*王生洪：《追求大學(xué)教育的本然價(jià)值——復(fù)旦大學(xué)通識(shí)教育的探索與實(shí)踐》，《復(fù)旦教育論壇》2006年第5期，第5-10頁(yè)。

社會(huì)轉(zhuǎn)型孕育了教育需求多元化。針對(duì)國(guó)內(nèi)高等教育存在的弊端，部分學(xué)生選擇了出國(guó)留學(xué)，期望接受能符合自己發(fā)展需求的高水平教育，包括以博雅教育或通識(shí)教育見長(zhǎng)的美國(guó)文理學(xué)院。近十年來(lái)，我國(guó)不少高校相繼提出和嘗試推行博雅教育(Liberal Education)或通識(shí)教育模式，以期克服目前人才培養(yǎng)中的弊端，努力適應(yīng)時(shí)代發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的新要求。本世紀(jì)初，復(fù)旦大學(xué)提出了“寬口徑、厚基礎(chǔ)、重能力、求創(chuàng)新”的教改理念，形成了以綜合教育和文理基礎(chǔ)教育為主要特色的通識(shí)教育課程體系;2003年開啟了包括雅言、雅誦、雅持和雅典的“博雅教育”；2005年成立了“復(fù)旦學(xué)院”。這次改革基本還是對(duì)本科一、二年級(jí)學(xué)生加強(qiáng)人文基礎(chǔ)和通識(shí)教育，未涉及整個(gè)本科教育的改革。中山大學(xué)于2009年設(shè)立“博雅學(xué)院”，進(jìn)入該院的學(xué)生將不屬于任何院系專業(yè)，除去政治、英語(yǔ)等必修課程外，以學(xué)習(xí)文史哲通識(shí)知識(shí)為主，主要課程包括古漢語(yǔ)、古希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)及中西方文明等，畢業(yè)后獲得哲學(xué)(博雅)學(xué)位。然而，不少人提出質(zhì)疑：“博雅學(xué)院到底是一場(chǎng)新式的通識(shí)教育改革，還是一場(chǎng)舊式的文人夢(mèng)呢？”有學(xué)者認(rèn)為：“源自西方的通識(shí)教育到了中國(guó)，將被異化為有閑階層炫耀性表演中的身份包裝和地位提升(通過(guò)聯(lián)姻等)的‘趣味培養(yǎng)’。”*李鐵：《博雅學(xué)院：新式教育，還是舊式文人夢(mèng)》，2009-10-15，http://www.time_weekly.com/story/2009-10-15/104086.html。1994年，北京大學(xué)“文史哲綜合試驗(yàn)班”正式開學(xué)，但從2001年起，學(xué)校取消了試驗(yàn)班的招生，開始實(shí)行“低年級(jí)通識(shí)教育，高年級(jí)寬口徑基礎(chǔ)專業(yè)教育”的“元培計(jì)劃”。重慶大學(xué)于2012年成立博雅學(xué)院，提出“旨在建成中國(guó)最好的博雅教育實(shí)驗(yàn)基地、中國(guó)西部最好的基礎(chǔ)文科人才搖籃”，“打破專業(yè)教育，不培養(yǎng)某一領(lǐng)域的專業(yè)人才，不以直接就業(yè)為導(dǎo)向，而注重培養(yǎng)學(xué)子心智、社會(huì)責(zé)任感和領(lǐng)導(dǎo)力?！?羅強(qiáng)、任明勇、劉波：《把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)完人》，《重慶晨報(bào)》2014年3月11日，第002版。該校每年從新生中遴選30名學(xué)子進(jìn)入博雅學(xué)院。學(xué)生不再屬于原錄取的院系，而參與涵蓋文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)等基礎(chǔ)文科的跨學(xué)科學(xué)習(xí)。

其實(shí)，類似的改革在其他國(guó)家和地區(qū)也在進(jìn)行。無(wú)論在東歐或是亞洲，在西歐或是非洲，越來(lái)越多的教育家們正希望引進(jìn)改變高等教育的博雅模式。*Susan G, Opening Minds: the International Liberal Education Movement, World Policy Journal, 2001/2002, pp.79-89.香港嶺南大學(xué)強(qiáng)調(diào)全人教育，“以博雅教育為宗旨，培育出能在香港、亞洲地區(qū)以至全球瞬息萬(wàn)變的環(huán)境中立足的優(yōu)秀人才?！?011年，新加坡國(guó)立大學(xué)與耶魯大學(xué)正式簽署協(xié)議，引入耶魯大學(xué)的博雅教育模式，商定2013年在新加坡合辦首個(gè)博雅學(xué)院。美國(guó)巴德學(xué)院與俄羅斯圣彼得堡國(guó)立大學(xué)共同創(chuàng)建了斯莫爾尼(Smolny)學(xué)院，這是俄羅斯正式認(rèn)可的第一所博雅學(xué)校。據(jù)美國(guó)《時(shí)代周刊》報(bào)道，美國(guó)眾多實(shí)施博雅教育的文理學(xué)院對(duì)在中國(guó)發(fā)展文理學(xué)院表現(xiàn)出很大的興趣，包括威廉姆斯、阿默斯特、斯沃斯莫爾和波莫納等13所學(xué)校，派出代表相繼考察過(guò)北京、青島、蘇州和上海。*《美國(guó)耶魯大學(xué)和新加坡國(guó)立大學(xué)將合作成立文學(xué)院》，《世界教育信息》2011年第5期，第3頁(yè)。

一、博雅教育本質(zhì)上是一種精英教育模式

博雅教育，又譯自由教育，發(fā)祥于古希臘。蘇格拉底、伊索克拉底、柏拉圖和亞里士多德都曾被冠以“博雅教育理論之父”的頭銜。亞里士多德認(rèn)為，博雅教育是專門為自由人而創(chuàng)設(shè)的教育，與專門培養(yǎng)職業(yè)技能的教育相對(duì)立，前提是閑暇，意在發(fā)展人的理性，使人的智慧、道德和身體各方面和諧發(fā)展，使個(gè)體能積極享用“閑暇”，為從事“沉思”準(zhǔn)備好條件。*沈文欽：《近代英國(guó)博雅教育及其古典淵源——概念史的視角》，北京大學(xué)2008年博士學(xué)位論文，第31頁(yè)。其學(xué)習(xí)內(nèi)容多為符合自由人身份的知識(shí)，包括語(yǔ)法、修辭、邏輯、算學(xué)、幾何、天文和音樂等“自由七藝”課程；學(xué)習(xí)方式強(qiáng)調(diào)記憶背誦，切入的角度是哲學(xué)，目的在使學(xué)生不假思索地同化于傳統(tǒng)文明。經(jīng)人文主義改造后，“自由七藝”課程更加注重對(duì)個(gè)性發(fā)展的關(guān)懷和對(duì)經(jīng)典的研讀。博雅教育的對(duì)象主要是上層子弟，多為宮廷教育和家庭教育而非大眾教育。從歷史上看，博雅教育是一種“貴族式”的教育。

文藝復(fù)興時(shí)期，隨著人文主義思想的傳播，博雅教育傳到英國(guó)，并逐漸融入了英國(guó)本土特色，與紳士觀念合流，成為一種培養(yǎng)社會(huì)上流階層成員的精英教育。17世紀(jì)初，隨著“五月花號(hào)”在美洲登陸，博雅教育模式也隨之傳播到了美國(guó)。1636年誕生的哈佛學(xué)院，最初就是模仿英國(guó)劍橋大學(xué)伊曼紐爾學(xué)院所建立的一所文理學(xué)院，旨在培養(yǎng)牧師、公民領(lǐng)袖和有教養(yǎng)的貴族，為移民美國(guó)的精英人士子女服務(wù)。直到19世紀(jì)，以博雅—文理教育為使命、不事功利的文理學(xué)院，在美國(guó)高等教育領(lǐng)域始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。

進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，社會(huì)階層結(jié)構(gòu)越來(lái)越復(fù)雜，人們所需要的謀生技能也越來(lái)越專業(yè)化，在教育領(lǐng)域里職業(yè)化傾向開始越來(lái)越明顯。近代博雅教育所倡導(dǎo)的重理智、重倫理、重個(gè)人優(yōu)雅品質(zhì)等教育理念，受到了功利主義教育觀的強(qiáng)烈沖擊。即使在美國(guó)，隨著1862年《莫雷爾法案》的頒布和以約翰·霍普金斯大學(xué)為代表的德國(guó)模式大學(xué)的盛行，博雅教育傳統(tǒng)的領(lǐng)地受到了前所未有的擠壓。

然而，過(guò)度的專業(yè)化教育取向越來(lái)越引起社會(huì)各界有志之士的擔(dān)憂，反過(guò)來(lái)他們又開始向以博雅—文理教育為基調(diào)的通識(shí)教育求救。通識(shí)教育是在博雅教育核心理念基礎(chǔ)上的美國(guó)化和現(xiàn)代化改造，并在更廣范圍的語(yǔ)境中使用。1828年的耶魯報(bào)告和1945年的哈佛紅皮書《自由社會(huì)的通識(shí)教育》，都是在這種擔(dān)憂中作出的對(duì)博雅教育的捍衛(wèi)，充分肯定了通識(shí)教育在現(xiàn)代社會(huì)中的重要作用。

融入了通識(shí)教育的現(xiàn)代博雅教育，其成功之處在于它已發(fā)展成為一種系統(tǒng)化的教育模式，成為為培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和訓(xùn)練批判性思維、有效交際以及公民義務(wù)等能力而建立的專門高等教育體制。譬如，從事博雅教育的美式文理學(xué)院，就是一種“重通識(shí)、輕專業(yè)”的高水平本科教育，其人才培養(yǎng)并不面向就業(yè)，教學(xué)核心特色在于建立一套靈活的課程體系，并賦予學(xué)生選擇的自由，輔之以小班化、研討式教學(xué)，實(shí)施住宿制和導(dǎo)師制。需要指出的是，發(fā)展了的博雅教育并不排斥現(xiàn)代學(xué)科建設(shè)制度，也沒有抹殺專門化知識(shí)的傳授，只是強(qiáng)調(diào)在當(dāng)今專業(yè)細(xì)分的同時(shí)必須注重培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和認(rèn)知。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意時(shí)代的全面到來(lái)，博雅教育所強(qiáng)調(diào)和推崇的寬厚的知識(shí)面以及對(duì)學(xué)習(xí)愛好、批判式思維能力和有效交際能力的培養(yǎng)，顯然更能幫助學(xué)生適應(yīng)不斷變化的世界，在各行各業(yè)上取得成功。

實(shí)施博雅教育的美國(guó)文理學(xué)院，其招生要求十分嚴(yán)格，學(xué)費(fèi)昂貴，整個(gè)教育理念和模式著眼于培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者和社會(huì)中上層人士，可以說(shuō)現(xiàn)代博雅教育本質(zhì)上仍然屬于精英教育。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，以實(shí)施博雅教育為主導(dǎo)的文理學(xué)院，其畢業(yè)生只占全美國(guó)的3%，卻培養(yǎng)了約8%全美最富有的CEO、19%的美國(guó)總統(tǒng)和近兩成的普利策獎(jiǎng)獲得者，且其畢業(yè)生進(jìn)入研究生院的比例也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般綜合性大學(xué)。*《解讀美國(guó)文理學(xué)院，“素質(zhì)”到底是“神馬”？》，2012-04-24，http://blog.sina.com.cn/s/blog_a238914501011h74.html。

二、引入博雅教育模式：移植還是汲取精華

美式博雅教育模式正在超越美國(guó)國(guó)界，不少國(guó)家和地區(qū)紛紛舉辦博雅教育。為了推進(jìn)高等教育改革和適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)高等教育多元化的需求，我國(guó)一些地區(qū)的教育部門也提出“引入博雅教育模式、試辦文理學(xué)院”的設(shè)想。由于博雅教育發(fā)端于古希臘，美國(guó)文理學(xué)院的博雅教育深受歐洲教育的影響且又具有鮮明的美國(guó)特征，因此，我國(guó)若要引入博雅教育模式，應(yīng)結(jié)合我國(guó)實(shí)際汲取博雅教育的精華并需對(duì)可能存在的風(fēng)險(xiǎn)保持清醒的認(rèn)識(shí)。

通過(guò)文獻(xiàn)研究和比較，美式文理學(xué)院實(shí)施博雅教育有以下優(yōu)點(diǎn)值得借鑒。

1.強(qiáng)調(diào)整體性。它既包括課程和教學(xué)法，也包括制度和管理。這種整體是一種制度化的安排，讓大多數(shù)包括教師、學(xué)生、管理者、領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和授權(quán)者在內(nèi)的相關(guān)參與者了解、行使和接受它。也就是說(shuō)，學(xué)校的各個(gè)層面都在自覺踐行博雅教育的理念，具有全局性意義。

2.關(guān)注個(gè)人的發(fā)展而不是為具體職業(yè)做準(zhǔn)備。博雅教育關(guān)注學(xué)生人格養(yǎng)成與通用能力的發(fā)展，不強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育；不關(guān)注學(xué)生的眼前利益，而是學(xué)生的終身發(fā)展。在希臘時(shí)期，它所關(guān)注的是塑造能參與到民主社會(huì)中的市民；在現(xiàn)代，它要為學(xué)生融入動(dòng)態(tài)的社會(huì)環(huán)境作好準(zhǔn)備。

3.設(shè)置合理的課程結(jié)構(gòu)。實(shí)施博雅教育的美式文理學(xué)院，在課程設(shè)計(jì)時(shí)為了提高學(xué)習(xí)的廣度和深度，超越人文社會(huì)科學(xué)，延伸到自然科學(xué)領(lǐng)域。其課程設(shè)置高度重視培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的品性、批判性思維能力及對(duì)多元文化的理解能力等，且為學(xué)生提供豐富、全面的核心課程，結(jié)構(gòu)安排較為合理。

4.重視學(xué)生的自主選擇。在設(shè)置靈活課程的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生有充分的選課自由。學(xué)生可以靈活地選擇專業(yè)領(lǐng)域，體現(xiàn)出博雅教育對(duì)人們能力的充分信任和對(duì)繼續(xù)學(xué)習(xí)的高度重視。耶魯報(bào)告認(rèn)為：“美國(guó)實(shí)行的博雅教育模式的優(yōu)越性在于鼓勵(lì)個(gè)人選擇、促進(jìn)人才多元化、增進(jìn)社會(huì)包容性。這些價(jià)值進(jìn)而成為高層次的國(guó)民素質(zhì)的基礎(chǔ)。”*錢宏：《大學(xué)教育應(yīng)承擔(dān)培育國(guó)民精神自立的責(zé)任——讀<耶魯1828報(bào)告>》，2012-04-24，http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d612e970100lcfy.html。

5.以學(xué)生為中心的教學(xué)互動(dòng)。博雅教育實(shí)施的教學(xué)法，不是單向的教授知識(shí)而是提倡互動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑種種假設(shè)和結(jié)論，互相學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)的經(jīng)歷民主化。在博雅教育中，課堂不再是唯一的教學(xué)場(chǎng)所，豐富多彩的課外活動(dòng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的重要組成部分，社團(tuán)活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)、國(guó)際交流和參與科研等，都是美式文理學(xué)院為學(xué)生創(chuàng)造的學(xué)習(xí)環(huán)境。同時(shí)，高度個(gè)性化的培養(yǎng)又使得每位學(xué)生都能擁有與眾不同的大學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷。

6.凸顯教師的重要作用。博雅教育鼓勵(lì)學(xué)生挑戰(zhàn)假設(shè)，教師不再壟斷知識(shí)。因此，博雅教育對(duì)教師的教學(xué)要求非常高。教師為了應(yīng)對(duì)學(xué)生的提問，要花大量的時(shí)間準(zhǔn)備課程大綱，閱讀文獻(xiàn)資料，還要批改大量的書面作業(yè)并給學(xué)生提供及時(shí)反饋。實(shí)施博雅教育的美式文理學(xué)院往往生師比較低，一般在10∶1左右，這有助于開展小班化教學(xué)，加上導(dǎo)師制和住宿制的輔助，更容易增強(qiáng)師生互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)面對(duì)面的深度交流，從而促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與能力的提升。

綜上所述，引入博雅教育模式、試辦文理學(xué)院，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)高等教育模式的改革，特別是滿足社會(huì)多元化的教育需求具有重要意義。與此同時(shí)，這種源于西方社會(huì)、政治、文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀的教育模式，也隱含著西方民主化理念和價(jià)值判斷。哈佛大學(xué)杜維明教授認(rèn)為：“美國(guó)教育體制的精髓是自由教育(博雅教育)的四年制的文理學(xué)院。美國(guó)的根本精神和西方文化的精髓在自由教育(博雅教育)的文理學(xué)院中?！?沈睿：《美國(guó)大學(xué)的自由教育文理學(xué)院》，2012-04-24，http://blog.sina.com.cn/s/blog_829e34320100z933.html。如果不經(jīng)借鑒、揚(yáng)棄和汲取的過(guò)程，這種教育模式可能會(huì)對(duì)我國(guó)教育帶來(lái)負(fù)面影響。因此，引入博雅教育模式要在辯證地吸收其精華的基礎(chǔ)上，加入中國(guó)元素，完成博雅教育的本土化轉(zhuǎn)變。

三、試辦博雅教育文理學(xué)院應(yīng)具備的條件

由于博雅教育具有高成本、高品質(zhì)、小眾化和精英型等特點(diǎn)，舉辦獨(dú)立建制、實(shí)施博雅教育的文理學(xué)院，從公共財(cái)政的普惠性和公辦教育的公平性角度考慮，目前在我國(guó)公辦高校中試行恐怕尚不具備條件。出于推進(jìn)高等教育綜合改革、增強(qiáng)高等教育服務(wù)選擇性的需要，試點(diǎn)舉辦民辦性質(zhì)的實(shí)施博雅教育的文理學(xué)院，不失為一種有益和可行的嘗試：一是民辦教育具有靈活的辦學(xué)機(jī)制，在轉(zhuǎn)換辦學(xué)模式、探索實(shí)施博雅教育方面具有公辦高校不可比擬的體制機(jī)制優(yōu)勢(shì)。二是接受博雅教育是社會(huì)多元需求中一種小眾化的具有私人性質(zhì)的教育需求，在美國(guó)絕大多數(shù)實(shí)施博雅教育的文理學(xué)院為私立高校，由民辦高校來(lái)探索實(shí)施博雅教育、滿足社會(huì)一部分人群的教育需求，既符合民辦高校的辦學(xué)性質(zhì)，其收取較高的學(xué)費(fèi)也有可行性。三是先由一些民辦高校探索試辦，若取得成功，其經(jīng)驗(yàn)可為公辦高校推進(jìn)教育模式改革和提高人才培養(yǎng)質(zhì)量提供有益的借鑒。

不過(guò)，并不是任何一所民辦高校都可以舉辦實(shí)施博雅教育的文理學(xué)院，綜觀美國(guó)文理學(xué)院的實(shí)際情況和國(guó)內(nèi)民辦高校的現(xiàn)有基礎(chǔ)，試辦實(shí)施博雅教育的文理學(xué)院至少須具備以下條件。

1.具有與博雅教育理念相適應(yīng)的辦學(xué)宗旨。實(shí)施這種教育模式的民辦高校，要致力于培養(yǎng)學(xué)生理性思考和批判思維、為社會(huì)服務(wù)的能力，把培養(yǎng)有思想的公民作為辦學(xué)宗旨，并把追求卓越、銳意創(chuàng)新和國(guó)際化作為辦學(xué)的核心價(jià)值觀。

2.具有比較完整的寬博精選的課程體系。博雅教育的課程體系具有一定的廣度、深度和靈活性。課程體系不僅設(shè)置在廣博的基礎(chǔ)上，而且要求學(xué)生選修一個(gè)重點(diǎn)(專業(yè))領(lǐng)域，課程體系靈活多樣，賦予學(xué)生充分的選課自由。課程體系是博雅教育成功與否的關(guān)鍵，這需要試辦學(xué)校有明確的選修和主修課程，并有能力組織和實(shí)施體現(xiàn)博雅教育精髓又具有中國(guó)元素的課程體系。

3.具有比較系統(tǒng)和特色的教學(xué)安排。博雅教育的一個(gè)核心是教學(xué)法，充分體現(xiàn)以學(xué)生為中心、師生互動(dòng)、靈活的教學(xué)安排和大量的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。因此，實(shí)施博雅教育的民辦高校要在教學(xué)結(jié)構(gòu)、管理制度和評(píng)價(jià)等方面制定比較完整的方案，諸如小班制、研討式教學(xué)、跨國(guó)教育(海外研修、實(shí)習(xí)、創(chuàng)業(yè))、住宿學(xué)院、靈活的學(xué)期制和跨學(xué)科教學(xué)等。為體現(xiàn)現(xiàn)代博雅教育的國(guó)際化，試辦學(xué)校應(yīng)招收一定數(shù)量的外國(guó)留學(xué)生，并進(jìn)行廣泛的國(guó)際交流與合作。

4.具有一支與實(shí)施博雅教育相匹配的師資隊(duì)伍。博雅教育的核心是教學(xué)的實(shí)施。*Eugene M L，Vartan Gregorian“Distinctively American：The Liberal Arts Colleges”，Daedalus，1999，p.135．博雅教育的小班化、互動(dòng)式、多樣化教學(xué)，需要更多數(shù)量、更多種類、更高水平的教師。美國(guó)頂尖文理學(xué)院的生師比在7∶1到9∶1之間，這就意味著文理學(xué)院比其他普通學(xué)校需要更多的教師?；?dòng)式教學(xué)法要求師生共同參與研究，在民主的課堂氣氛中完成教學(xué)任務(wù),對(duì)教師提出了更大的挑戰(zhàn)。對(duì)于試點(diǎn)的民辦高校而言，擁有足夠數(shù)量、高水平且具有博雅教育理念的教師，是試點(diǎn)成功的關(guān)鍵。因此，試辦學(xué)校應(yīng)有能力從國(guó)內(nèi)外聘請(qǐng)到高水平的教師，并組成具有共同理念的團(tuán)隊(duì)。

5.具有相應(yīng)的教學(xué)設(shè)施保障。資源密集型的博雅教育活動(dòng)需要更多的校舍，包括充足的教室、實(shí)驗(yàn)室、劇院、工作室、圖書資源和完備的現(xiàn)代通訊技術(shù)等。由各類校舍所組成的學(xué)習(xí)社區(qū)，是不同背景師生接受博雅教育理念的重要載體。美式文理學(xué)院非常重視學(xué)生的住宿經(jīng)歷，普遍由精通高校學(xué)生事務(wù)的專業(yè)人士擔(dān)任宿管工作，由專業(yè)化的職能部門為學(xué)生提供周到的服務(wù)。對(duì)于實(shí)施博雅教育的民辦高校而言，在保證投入的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)深刻理解學(xué)生住宿制所蘊(yùn)含的博雅教育意義，逐步形成比較完善的管理制度。

6.具有穩(wěn)定和可持續(xù)的經(jīng)費(fèi)籌措機(jī)制。實(shí)施博雅教育需要大量的資金，不可能沿襲現(xiàn)有民辦教育單一投資主體和以學(xué)費(fèi)為基礎(chǔ)的經(jīng)費(fèi)籌措機(jī)制。比較理想的機(jī)制是：建立以學(xué)?；饡?huì)為投資舉辦主體、向社會(huì)募集資金和收取學(xué)費(fèi)相結(jié)合的經(jīng)費(fèi)籌措機(jī)制；學(xué)費(fèi)占學(xué)校整體經(jīng)費(fèi)的比例不超過(guò)50%。

四、試辦文理學(xué)院需要把握的政策要點(diǎn)

允許民辦高校試辦實(shí)施博雅教育的美式文理學(xué)院，對(duì)于全國(guó)高等教育系統(tǒng)來(lái)說(shuō)是一次嶄新而大膽的探索。其中，也必然涉及一些政策層面的問題，需要謹(jǐn)慎對(duì)待、合理把握。

1.秉持非營(yíng)利理念。從事博雅教育的美式文理學(xué)院，招生規(guī)模小、師資要求嚴(yán)、辦學(xué)水準(zhǔn)高，勢(shì)必需要大量的資金投入。因此，要辦好這樣一所高水平的新式學(xué)院，除了舉辦者需要具有雄厚的資金實(shí)力外，辦學(xué)主體本身亦應(yīng)不追求經(jīng)濟(jì)回報(bào)，堅(jiān)持不以營(yíng)利為目的，這是很重要的一個(gè)前提條件。因此，深入考察辦學(xué)主體的資質(zhì)、實(shí)力及辦學(xué)動(dòng)機(jī)，是設(shè)置審批工作需要把握的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

2.突破本科設(shè)置條件。從事博雅教育的文理學(xué)院，主體是四年制本科教育，而按照教育部的現(xiàn)行規(guī)定，本科院校建校初期的校園占地面積應(yīng)達(dá)到500畝以上，且建校初期總建筑面積應(yīng)不低于15萬(wàn)平方米，顯然，這對(duì)于土地資源極其稀缺且用地指標(biāo)受到嚴(yán)格管控的沿海發(fā)達(dá)地區(qū)尤其是一線城市來(lái)說(shuō)，很難做到這一條。而且，實(shí)施博雅教育的文理學(xué)院均為小規(guī)模教育(一般為1 000至2 000人)，也完全沒有必要占用過(guò)多的校園用地。因此，國(guó)家教育行政部門應(yīng)放寬對(duì)校園用地及建筑面積的硬指標(biāo)限制，這是文理學(xué)院能否得以順利誕生的關(guān)鍵所在。

3.攻克相關(guān)政策障礙。按照《普通本科學(xué)校設(shè)置暫行規(guī)定》(教發(fā)〔2006〕18號(hào))，申辦普通本科學(xué)校稱為學(xué)院的，其全日制在校生規(guī)模應(yīng)在5 000人以上；應(yīng)具有較強(qiáng)的教學(xué)力量和較高的教學(xué)水平，在教育部組織的教學(xué)水平評(píng)估中應(yīng)達(dá)到“良好”以上。*申辦學(xué)院的學(xué)校指高職高專學(xué)校。教學(xué)工作水平評(píng)估除了對(duì)教學(xué)水平要求越來(lái)越高外，近年來(lái)教育部在審批本科院校時(shí)對(duì)辦學(xué)年限的要求也在逐年提高。這意味著舉辦者不能直接在“零基礎(chǔ)”上申辦本科教育，對(duì)一些新設(shè)的?？茖哟蔚母呗氃盒ＲD(zhuǎn)辦美式四年制文理學(xué)院，顯然是一大政策制約，需要教育部門加以協(xié)調(diào)解決。

4.妥善破解招生批次及收費(fèi)定價(jià)難題。文理學(xué)院對(duì)受教育者的素質(zhì)及能力要求都很高，意味著其必須具有自主挑選入學(xué)者的權(quán)利。如按目前民辦高校同樣的招生批次及錄取方式，*目前國(guó)內(nèi)很多地方民辦高校的招生，基本被安排在最后一個(gè)批次，并需嚴(yán)格按分?jǐn)?shù)高低投檔錄取。顯然不適應(yīng)文理學(xué)院對(duì)高水平人才培養(yǎng)的基本要求。因此，應(yīng)允許文理學(xué)院突破現(xiàn)行招生政策，自主決定招生范圍、方式及標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，由于文理學(xué)院采取小規(guī)模、高投入的培養(yǎng)方式組織教學(xué)，故按成本分?jǐn)傇瓌t，其收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)予適當(dāng)放開，允許其自主定價(jià)，實(shí)行市場(chǎng)調(diào)節(jié)和政府調(diào)控相結(jié)合。

5.探索和制定適合的教育教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。從事博雅教育的美式文理學(xué)院，首先是四年制的本科教育，但它不是傳統(tǒng)意義上以專業(yè)教育為主導(dǎo)的本科教育，顯然不能簡(jiǎn)單套用現(xiàn)有本科院校的教育教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。要恰當(dāng)?shù)貙?duì)從事博雅教育的文理學(xué)院進(jìn)行評(píng)價(jià)，需在有效借鑒美國(guó)同類院校專業(yè)評(píng)價(jià)及院校認(rèn)證模式的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)具體國(guó)情，單獨(dú)研制具有針對(duì)性和可操作性的教育評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。

6.在舉辦過(guò)程中要加強(qiáng)指導(dǎo)、服務(wù)和監(jiān)管。對(duì)于國(guó)內(nèi)高等教育生態(tài)系統(tǒng)而言，博雅教育畢竟還是較新的一個(gè)概念。由于具體國(guó)情、文化傳統(tǒng)、消費(fèi)觀念及經(jīng)濟(jì)條件等情況與西方國(guó)家具有很大的不同，對(duì)于舉辦者而言，在國(guó)內(nèi)舉辦這類教育，其實(shí)并無(wú)成功的經(jīng)驗(yàn)可供參考，其潛藏的辦學(xué)壓力和風(fēng)險(xiǎn)不言而喻。因此，政府部門一方面要鼓勵(lì)民辦高校探索，并給予積極的指導(dǎo)和服務(wù)；另一方面要加強(qiáng)監(jiān)管，以確保正確的辦學(xué)方向，保障師生的合法權(quán)益，特別要對(duì)課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行必要的監(jiān)督與檢查，及時(shí)消除意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的負(fù)面影響。

(責(zé)任編輯毛紅霞)

Introducing Liberal Education Mode: Opportunity,Condition, and Strategy：Based on the Thinking of Non-governmental Institutions of Higher Learning Exploration of American Liberal Arts College

DONG Shengzu & SHE Guoping

(InstituteofNon-governmentalEducation,ShanghaiAcademyofEducationalSciences,Shanghai, 200032,China)

Abstract:The exploration of implementing American Liberal Arts College by some domestic colleges has promoted the thinking on the opportunities and challenges during the localization of liberal education mode. From the judgment of regarding liberal education as elite education, this paper analyzes the basic operating characteristics of liberal education, and proposes six basic requirements for running a Liberal Arts College such as its operation purpose, curriculum system, teachers, teaching system, hardware equipment and financing. In the meantime, from the policy level, it recommends that piloting Liberal Arts College should focus on the concept of non-profit orientation, break through the degree program setting conditions and requirements, overcome policy barriers, arrange for special admission batch and loosen pricing control, reform education quality evaluation criteria, and strengthen the construction of macro guidance, service and supervision mechanism.

Key words:liberal education mode; liberal arts college; non-governmental institutions of higher larning; education reform

收稿日期:2016-03-01

基金項(xiàng)目:上海市教育科學(xué)研究重大項(xiàng)目(D1306)

作者簡(jiǎn)介:董圣足，男，浙江泰順人，研究員，教育學(xué)博士，上海市教育科學(xué)研究院民辦教育研究所所長(zhǎng)，研究方向?yàn)榻逃ㄒ?guī)政策、高等教育管理、民辦教育理論。課題組成員主要有佘國(guó)平(總顧問)、董圣足(組長(zhǎng))、潘奇、陳潔、周江林、劉耀明、王毅、劉榮飛等，潘奇、陳潔、周江林具體參與了本文的討論和部分內(nèi)容的寫作。

DOI:10.3969/j.issn.1671-2714.2016.02.001

民 辦 高 等 教 育