付林芮

（武漢大學(xué)社會學(xué)系，湖北武漢430072）

發(fā)展與啟示：近15年來國內(nèi)消費(fèi)與認(rèn)同研究綜述

付林芮

（武漢大學(xué)社會學(xué)系，湖北武漢430072）

消費(fèi)與認(rèn)同研究是認(rèn)同研究在消費(fèi)領(lǐng)域的具體呈現(xiàn)和擴(kuò)展。我國的消費(fèi)與認(rèn)同研究是在消費(fèi)社會學(xué)學(xué)科的創(chuàng)建和發(fā)展的基礎(chǔ)上以及消費(fèi)文化、消費(fèi)主義的推動之下形成的一種研究趨勢。近15年來，國內(nèi)消費(fèi)與認(rèn)同的研究得到了重大的發(fā)展，在理論研究層面和經(jīng)驗研究層面均取得了一定的成果。在梳理這些研究成果的基礎(chǔ)上，文章嘗試對目前消費(fèi)與認(rèn)同研究的特點(diǎn)、存在的不足進(jìn)行總結(jié)和反思，并參照國外最新的研究動態(tài)，提出未來可能的研究趨勢，以期推動我國消費(fèi)與認(rèn)同研究的進(jìn)一步發(fā)展。

消費(fèi)社會學(xué)；消費(fèi)與認(rèn)同；消費(fèi)革命；消費(fèi)文化

認(rèn)同（identity），作為個體對自我的一種認(rèn)知，一直以來吸引著各個研究領(lǐng)域?qū)W者的關(guān)注，而且已經(jīng)在性別認(rèn)同、種族和民族認(rèn)同、階層認(rèn)同及組織認(rèn)同等研究領(lǐng)域取得了相對豐碩的研究成果。消費(fèi)與認(rèn)同研究是認(rèn)同研究在消費(fèi)領(lǐng)域的擴(kuò)展和深化。消費(fèi)與認(rèn)同的研究始于國外，20世紀(jì)中葉發(fā)生在美國的一場規(guī)?？涨暗南M(fèi)革命，帶領(lǐng)一批工業(yè)化國家從生產(chǎn)型社會步入了消費(fèi)型社會。①王寧：《中國何以未能走向消費(fèi)型社會：低成本發(fā)展戰(zhàn)略與現(xiàn)代化進(jìn)程中的轉(zhuǎn)型困境》，《社會》2009年第2期，第30-33頁。隨后，社會學(xué)家迅速捕捉到消費(fèi)與認(rèn)同這一研究課題。自此，有關(guān)消費(fèi)與認(rèn)同的研究開始出現(xiàn)，并且逐漸走向成熟，成為消費(fèi)文化研究的核心。②Barnhart M，Pe?aloza L，Who Are You Calling Old?Negotiating Old Age Identity in the Elderly Consumption Ensemble，Journal of Consumer Research，2013，No.6，pp.1133-1153.

與國外相比，我國的消費(fèi)與認(rèn)同研究起步相對較晚，它是隨著消費(fèi)社會學(xué)學(xué)科的創(chuàng)建和發(fā)展而出現(xiàn)的一種研究趨勢。20世紀(jì)80年代之前，由于消費(fèi)一直是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主流話題，社會學(xué)對于消費(fèi)的研究并不多，尤其從消費(fèi)文化的視角探討有關(guān)消費(fèi)與認(rèn)同的研究一直處于空白狀態(tài)。21世紀(jì)初，隨著國內(nèi)消費(fèi)社會學(xué)學(xué)科的成立，有關(guān)消費(fèi)與認(rèn)同的研究開始浮現(xiàn)。近幾年，由于消費(fèi)革命的不斷推進(jìn)和消費(fèi)社會的形成，國內(nèi)消費(fèi)與認(rèn)同研究日益增多，并在理論研究層面和經(jīng)驗研究層面均取得了一定的成果。但不可否認(rèn)的是，目前國內(nèi)消費(fèi)與認(rèn)同研究也存在一定的不足，需要研究者在借鑒國內(nèi)外既有研究成果的基礎(chǔ)上，立足當(dāng)下中國社會的現(xiàn)實情境進(jìn)行總結(jié)和反思，進(jìn)而探索出具有中國特色的消費(fèi)與認(rèn)同理論，并將其運(yùn)用到實證研究領(lǐng)域，以便更深入地理解消費(fèi)社會下的社會文化變遷及其影響下的人們心理結(jié)構(gòu)變遷。

一、消費(fèi)與認(rèn)同理論的形成和發(fā)展

消費(fèi)與認(rèn)同研究是認(rèn)同研究在消費(fèi)領(lǐng)域的具體呈現(xiàn)和擴(kuò)展。中國消費(fèi)與認(rèn)同理論是在消費(fèi)社會學(xué)學(xué)科的創(chuàng)建和發(fā)展的基礎(chǔ)上以及消費(fèi)革命、消費(fèi)文化的推動之下形成的一種理論。從20世紀(jì)90年代末的消費(fèi)分層論發(fā)軔，到21世紀(jì)初期的消費(fèi)建構(gòu)認(rèn)同論的初步成形，再到如今日益完善的消費(fèi)與認(rèn)同互構(gòu)論，消費(fèi)與認(rèn)同理論的形成和發(fā)展經(jīng)歷了一個不斷修正、逐漸整合的過程。

（一）消費(fèi)與認(rèn)同理論的萌芽階段：消費(fèi)分層論

隨著20世紀(jì)80年代國外消費(fèi)社會學(xué)學(xué)科的創(chuàng)建以及一大批國外研究成果在國內(nèi)的傳播，90年代國內(nèi)學(xué)者汪和建、彭華民開始關(guān)注消費(fèi)問題，從消費(fèi)分層的視角，最先為探討消費(fèi)與認(rèn)同這一課題埋下了伏筆。

由于當(dāng)時國內(nèi)尚未出現(xiàn)有關(guān)社會階層與消費(fèi)的經(jīng)驗研究，通過引證國外相關(guān)的研究，如凡勃倫的炫耀性消費(fèi)等，汪和建（1993）發(fā)現(xiàn)這些實證研究均表明：“不同社會階層的消費(fèi)者具有不同的象征其地位、聲望的消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)和生活方式。由于社會階層的‘文化壓力’和示范作用的存在，因此決定了不同階層的消費(fèi)者對商品的信息的獲取、消費(fèi)決策的作出以及購買行動上的極大差異?！雹偻艉徒ǎ骸冬F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會學(xué)》，南京大學(xué)出版社1993年版，第181頁。與汪和建的研究方法和觀點(diǎn)相似，彭華民（1996）在梳理國外已有的關(guān)于社會階層與消費(fèi)研究的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)處于不同社會階層的消費(fèi)者的消費(fèi)方式是不同的，而“歸屬于同一社會階層的人可以被認(rèn)為是同質(zhì)的。他們的生活方式相互影響，在能表現(xiàn)他們社會階層歸屬的消費(fèi)行為上具有一致性?！雹谂砣A民：《消費(fèi)社會學(xué)》，南開大學(xué)出版社1996年版，第164頁。

從兩人的研究來看，雖然他們并沒有直接表明消費(fèi)與認(rèn)同的關(guān)系，但是通過以上論述可以發(fā)現(xiàn)，他們視野中的消費(fèi)已不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)活動，更多的是一種表明階層歸屬、建構(gòu)身份認(rèn)同的社會和文化活動，這為消費(fèi)與認(rèn)同研究的提出奠定了基礎(chǔ)。

（二）消費(fèi)與認(rèn)同理論的形成階段：消費(fèi)建構(gòu)認(rèn)同論

21世紀(jì)初期，隨著國內(nèi)消費(fèi)社會學(xué)學(xué)科的建立，從社會學(xué)的視角探討消費(fèi)現(xiàn)象的研究逐漸增多，而且在消費(fèi)社會學(xué)學(xué)科創(chuàng)始人之一王寧的帶動下，有關(guān)消費(fèi)與認(rèn)同的研究開始出現(xiàn)，消費(fèi)建構(gòu)認(rèn)同論逐步形成。

在借鑒歐洲有關(guān)“認(rèn)同”理論的基礎(chǔ)上，王寧（2001）對消費(fèi)與認(rèn)同的關(guān)系進(jìn)行了探討。首先，他將當(dāng)代西方消費(fèi)社會學(xué)研究概括為三大范式：“消費(fèi)的行為范式”“消費(fèi)的生產(chǎn)范式”和“消費(fèi)的文化范式”。在闡明了認(rèn)同的社會學(xué)含義之后指出，消費(fèi)和認(rèn)同其實是相輔相成、相互依存的：一方面人們借助消費(fèi)來建構(gòu)、表達(dá)認(rèn)同，另一方面認(rèn)同決定消費(fèi)，個體對自我的定義決定了其消費(fèi)的類型和消費(fèi)的方式。最后，他認(rèn)為正是由于認(rèn)同與消費(fèi)的這種內(nèi)在聯(lián)系，使它成為連接和溝通消費(fèi)社會學(xué)研究中的消費(fèi)行為與消費(fèi)文化的框架性概念。③王寧：《消費(fèi)與認(rèn)同——對消費(fèi)社會學(xué)的一個分析框架的探索》，《社會學(xué)研究》2001年第1期，第4-14頁。該理論研究從消費(fèi)與認(rèn)同的視角建構(gòu)了一個全新的研究消費(fèi)社會學(xué)的框架，開啟了國內(nèi)對于消費(fèi)與認(rèn)同研究的序幕，為后續(xù)研究打下了堅實的理論基礎(chǔ)。

余翠娥（2003）關(guān)注日益盛行的個性消費(fèi)現(xiàn)象，并探討了其與自我認(rèn)同的關(guān)系。在闡明個性消費(fèi)的一般含義、表現(xiàn)形式、產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)和文化背景之后，她指出個性消費(fèi)的出現(xiàn)不僅僅反映了消費(fèi)模式的變化，更體現(xiàn)了消費(fèi)者認(rèn)同形式的變化，這種變化主要表現(xiàn)為：與其他消費(fèi)形式注重社會認(rèn)同不同，個性消費(fèi)則更重視自我個性的展現(xiàn)，為消費(fèi)者提供了一個尋求自我認(rèn)同、充分表達(dá)自我認(rèn)同的途徑。此外，她也認(rèn)識到，隨著社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步繁榮發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和消費(fèi)主義理念的擴(kuò)張，消費(fèi)引發(fā)了諸如解構(gòu)社會的權(quán)威系統(tǒng)、使消費(fèi)者沉湎于虛無和單調(diào)乏味的自我建構(gòu)中而喪失更多的意義追求等問題。④余翠娥：《個性消費(fèi)與自我認(rèn)同》，《社會》2003年第10期，第47-49頁。隨著消費(fèi)社會的到來、消費(fèi)主義的盛行，消費(fèi)對于認(rèn)同的作用更加復(fù)雜多變。王成兵（2004）⑤王成兵：《消費(fèi)文化與當(dāng)代認(rèn)同危機(jī)》，《江海學(xué)刊》2004年第2期，第36-41頁。、蔡雪芹（2005）⑥蔡雪芹：《現(xiàn)代消費(fèi)與人的自我認(rèn)同》，《理論月刊》2005年第9期，第61-63頁。、伍慶（2007）⑦伍慶：《消費(fèi)如何建構(gòu)認(rèn)同及其反思》，《云南社會科學(xué)》2007年第2期，第50-53頁。等都對消費(fèi)認(rèn)同進(jìn)行了反思，對消費(fèi)引發(fā)的認(rèn)同危機(jī)表示了憂慮。

（三）消費(fèi)與認(rèn)同理論的發(fā)展階段：消費(fèi)認(rèn)同互構(gòu)論

隨著消費(fèi)社會的到來、消費(fèi)文化及消費(fèi)主義的推動，學(xué)界對于消費(fèi)與認(rèn)同的研究也迎來了一個新階段，在整合既有的理論研究的基礎(chǔ)上，學(xué)者們形成了消費(fèi)認(rèn)同互構(gòu)論。

姚建平（2006）從理論和實證分析的層面論證了消費(fèi)與認(rèn)同之間的關(guān)系。首先，他提出了三個關(guān)于消費(fèi)方式與身份認(rèn)同關(guān)系的理論假設(shè)：第一，個體的身份認(rèn)同通過消費(fèi)方式得以呈現(xiàn)和表達(dá)；第二，消費(fèi)方式和身份認(rèn)同之間是一種相互制約、相互建構(gòu)的關(guān)系，一方面人們通過消費(fèi)來建構(gòu)和維持認(rèn)同，另一方面人們的消費(fèi)方式又受到其認(rèn)同的制約；第三，消費(fèi)方式及其身份認(rèn)同功能本身是一個不斷演變的過程，它們隨著社會文化的變遷而變化。①姚建平：《消費(fèi)認(rèn)同》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2006年版，第1頁。其次，他把這三個研究假設(shè)放在中國社會轉(zhuǎn)型背景下進(jìn)行實證研究，最后得出結(jié)論：消費(fèi)方式與身份認(rèn)同是雙向建構(gòu)、相互制約的。其研究不僅有利于進(jìn)一步理解消費(fèi)與認(rèn)同之間的關(guān)系，而且啟發(fā)人們從經(jīng)驗研究的層面去考察消費(fèi)活動，立足中國社會的現(xiàn)實情境，關(guān)注宏觀的社會結(jié)構(gòu)、社會文化變遷對人們消費(fèi)行為的影響。

在吸收和借鑒國內(nèi)外已有的消費(fèi)與認(rèn)同研究成果的基礎(chǔ)上，伍慶（2009）肯定了消費(fèi)與認(rèn)同的相互建構(gòu)。此外，他還就現(xiàn)代社會由于個體所具有的多重身份以及身份的不穩(wěn)定性所觸發(fā)的個體身份認(rèn)同危機(jī)問題，深入探討了消費(fèi)如何成為建構(gòu)認(rèn)同及形成消費(fèi)者共同體的重要方式，并批判性地反思了消費(fèi)認(rèn)同。尤為重要的是，他還看到了“在消費(fèi)行為中主動意識的積極作用”②伍慶：《消費(fèi)社會與消費(fèi)認(rèn)同》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2009年版，第111頁。，把人們的消費(fèi)行為視為滿足認(rèn)同需求而進(jìn)行的一種主動的文化實踐。這不僅僅突破了以往研究過分強(qiáng)調(diào)人們的客觀身份決定消費(fèi)行為的觀點(diǎn)，而且也呼應(yīng)了消費(fèi)文化理論所主張的“消費(fèi)者并不是盲目被動地進(jìn)行消費(fèi)，而是通過消費(fèi)建構(gòu)其生活世界”③江山：《當(dāng)代消費(fèi)文化理論模式的構(gòu)建：一個分析框架》，《重慶社會科學(xué)》2008年第4期，第42-46頁。，這對于探討個體尋求新的身份認(rèn)同以及滿足認(rèn)同需求在促使其參加各項消費(fèi)實踐活動中的作用，具有一定的啟發(fā)意義。

二、消費(fèi)與認(rèn)同的實證研究

在上述理論研究的基礎(chǔ)上，近年來學(xué)者們開始將消費(fèi)與認(rèn)同的研究從理論研究層面轉(zhuǎn)向?qū)嵶C研究層面，開展了一系列聚焦于大學(xué)生、農(nóng)民工、創(chuàng)意階層和都市女白領(lǐng)等群體的消費(fèi)與認(rèn)同研究。考慮到采用定量研究的方法對研究對象的消費(fèi)認(rèn)同很難進(jìn)行準(zhǔn)確一致的量化操作和分析，所以在研究的初期，大多數(shù)研究者選擇了定性研究的方法。令人欣慰的是，近幾年隨著國內(nèi)社會科學(xué)尤其是定量研究的迅速發(fā)展，運(yùn)用定量研究的方法以及將定性研究和定量研究結(jié)合起來的三角測量法④三角測量法，又稱多元結(jié)合法，即將定性、定量研究方法中的多種研究方法結(jié)合在一起的研究范式，該方法旨在打破研究方法的單一性，主張運(yùn)用多元方法對研究問題和社會現(xiàn)象進(jìn)行多角度、多層次的深入探討和分析。來探討消費(fèi)與認(rèn)同的研究也開始增多。筆者從定性、定量以及三角測量研究方法三個維度對這些實證研究進(jìn)行梳理。

（一）定性研究

陳曙紅（2006）采用案例研究的方法，以一所專科學(xué)校為例，通過訪談、觀察等方法，概括了大學(xué)生的四種消費(fèi)類型，然后探討了消費(fèi)認(rèn)同與家庭資本、消費(fèi)動機(jī)的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)家庭資本是影響大學(xué)生消費(fèi)認(rèn)同的重要因素。⑤陳曙紅：《大學(xué)生的消費(fèi)認(rèn)同與家庭資本》，《中國青年研究》2006年第1期，第9-12頁。余曉敏和潘毅（2008）以中國正在經(jīng)歷的消費(fèi)革命為現(xiàn)實背景，將研究對象聚焦于“新生代打工妹”，即在城市務(wù)工的農(nóng)村戶籍年輕未婚女性，從消費(fèi)革命中的社會不平等的視角出發(fā)，討論了打工妹的社會身份認(rèn)同是如何在生產(chǎn)和消費(fèi)兩個領(lǐng)域得以建構(gòu)，她們又是如何在生產(chǎn)與消費(fèi)的交互關(guān)系中認(rèn)知自我、改變自我的。⑥余曉敏、潘毅：《消費(fèi)社會與“新生代打工妹”主體性再造》，《社會學(xué)研究》2008年第3期，第143-171頁。雖然，該研究并未援引消費(fèi)與認(rèn)同理論，但是其所關(guān)注的當(dāng)前我國的消費(fèi)革命和消費(fèi)文化對于農(nóng)民工群體中的“新生代打工妹”消費(fèi)方式和消費(fèi)生活及其主體性建構(gòu)的影響，啟發(fā)著社會學(xué)研究者從消費(fèi)與認(rèn)同視角探討農(nóng)民工群體的消費(fèi)行為與認(rèn)同建構(gòu)問題。

后來的社會學(xué)者逐漸關(guān)注到農(nóng)民工的消費(fèi)生活，相繼開展了一系列有關(guān)農(nóng)民工消費(fèi)與認(rèn)同的研究。其中，王寧、嚴(yán)霞采用人類學(xué)的民族志研究方法，通過對廣州市某工業(yè)區(qū)服務(wù)業(yè)打工妹的身體消費(fèi)進(jìn)行研究，他們發(fā)現(xiàn)基于經(jīng)濟(jì)收入、日常生活程式與社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等結(jié)構(gòu)性因素的制約，服務(wù)業(yè)打工妹由消費(fèi)文化等因素所激發(fā)的身體消費(fèi)欲望難以得到有效滿足，由此導(dǎo)致心理沖突和地位落差感等認(rèn)同危機(jī)；為了彌補(bǔ)這種認(rèn)同危機(jī)，打工妹采取了處理消費(fèi)欲望與支付能力之間失衡的策略——“兩棲消費(fèi)”策略①作者在文中對兩棲消費(fèi)的解釋為：在某些特定的場合如回鄉(xiāng)探親或者逛街購物時，服務(wù)行業(yè)打工妹按照消費(fèi)文化的邏輯進(jìn)行消費(fèi)，盡力滿足自己的身體消費(fèi)的欲望；在其他場合，她們則盡量省吃儉用，能省就省，按照節(jié)儉文化的邏輯進(jìn)行消費(fèi)，以便把省出的資源用于身體外表形象的消費(fèi)。，并由此形成了相應(yīng)的“兩棲認(rèn)同”②王寧、嚴(yán)霞：《兩棲消費(fèi)與兩棲認(rèn)同——廣州市M工業(yè)區(qū)服務(wù)業(yè)打工妹身體消費(fèi)的質(zhì)性研究》，《江蘇社會科學(xué)》2011年第4期，第90-100頁。。該研究以服務(wù)行業(yè)打工妹的身體消費(fèi)為研究對象，探討打工妹的“兩棲消費(fèi)”與“兩棲認(rèn)同”，不僅豐富了關(guān)于消費(fèi)與認(rèn)同領(lǐng)域的經(jīng)驗研究，拓展了消費(fèi)與認(rèn)同的研究領(lǐng)域，而且深化和發(fā)展了消費(fèi)與認(rèn)同的理論，無論是在經(jīng)驗研究層面還是在理論研究層面都具有借鑒意義。

隨著網(wǎng)絡(luò)購物的普及和流行，將購物從眾多的消費(fèi)形式中抽離出來，考察新興的網(wǎng)絡(luò)購物與認(rèn)同建構(gòu)的研究也開始出現(xiàn)。如李麗（2010）采用質(zhì)性研究的方法，以消費(fèi)社會學(xué)的消費(fèi)認(rèn)同理論為框架，通過對12名在校大學(xué)生進(jìn)行深度訪談和自然觀察，探討了他們的網(wǎng)絡(luò)購物行為與自我認(rèn)同建構(gòu)的關(guān)系，研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)購物來滿足自己的符號性、體驗性價值和功能性需求，進(jìn)而來建構(gòu)自我認(rèn)同，得出消費(fèi)社會學(xué)的消費(fèi)認(rèn)同理論同樣適用于網(wǎng)絡(luò)購物研究的結(jié)論。③李麗：《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)購物的自我認(rèn)同建構(gòu)研究》，哈爾濱工業(yè)大學(xué)2010年碩士學(xué)位論文，第38-40頁。該研究突破了以往研究僅僅聚焦于傳統(tǒng)的消費(fèi)方式的局限，從網(wǎng)購這一新型的消費(fèi)方式出發(fā)，來考察網(wǎng)購行為與個體認(rèn)同建構(gòu)之間的關(guān)系，不僅拓展了消費(fèi)認(rèn)同的研究領(lǐng)域，而且再次驗證了消費(fèi)認(rèn)同理論的外部效度。

（二）定量研究

王瑾（2010）通過運(yùn)用量表法、配額抽樣、問卷調(diào)查法及建立多元回歸模型一整套量化研究的方法，探討自我認(rèn)同與社會認(rèn)同對中國居民時尚消費(fèi)行為的影響，研究發(fā)現(xiàn)，兩者對中國居民的時尚消費(fèi)行為均具有顯著性的影響，而且社會認(rèn)同對時尚消費(fèi)行為的心理驅(qū)動力要強(qiáng)于自我認(rèn)同。④王瑾：《自我認(rèn)同與社會認(rèn)同：時尚文化心理對時尚消費(fèi)行為影響實證研究》，《蘭州學(xué)刊》2010年第11期，第177-179頁。李穎灝、張茁（2013）采用問卷調(diào)查法，以白領(lǐng)階層和大學(xué)生群體為調(diào)查對象，考察了消費(fèi)認(rèn)同對于消費(fèi)者品牌選擇的內(nèi)在影響機(jī)制，研究揭示了消費(fèi)認(rèn)同、積極情感、否認(rèn)態(tài)度與品牌自我一致性對消費(fèi)者品牌購買具有一定的影響作用。⑤李穎灝、張茁：《消費(fèi)認(rèn)同對品牌購買意愿的影響》，《商業(yè)研究》2013年第11期，第74-79頁。趙曄秦、梁翠玲（2014）借助SPSS軟件，采用社會統(tǒng)計學(xué)中多重對應(yīng)分析的方法，對2010年中國綜合社會調(diào)查（CGSS）中有關(guān)農(nóng)民工住房消費(fèi)的數(shù)據(jù)資料進(jìn)行了分析，在此基礎(chǔ)上分析階層認(rèn)同和住房消費(fèi)之間的邏輯關(guān)聯(lián)，研究結(jié)果顯示：住房消費(fèi)與階層認(rèn)同之間存在正相關(guān)，也就是說，人均居住面積、人均居住支出的比例越大，階層地位的認(rèn)同越高，其中人均居住支出與階層認(rèn)同的關(guān)聯(lián)性最密切。⑥趙曄秦、梁翠玲：《融入與區(qū)隔：農(nóng)民工的住房消費(fèi)與階層認(rèn)同——基于CGSS 2010的數(shù)據(jù)分析》，《人口與發(fā)展》2014年第2期，第23-32頁。程毅、趙菡（2015）以同期群大學(xué)生為樣本，通過方差分析和因子分析，考察了不同家庭收入水平大學(xué)生的消費(fèi)結(jié)構(gòu)與認(rèn)同建構(gòu)，展現(xiàn)了不同家庭收入水平大學(xué)生認(rèn)同建構(gòu)的過程，研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在大學(xué)各階段中對消費(fèi)的認(rèn)同度不同，且各時期不同家庭收入水平大學(xué)生在消費(fèi)認(rèn)同上的差異顯著性不同，大學(xué)生的消費(fèi)認(rèn)同差異經(jīng)歷了由顯著到不顯著的過程，其中身份符合感與身份緊張感是影響大學(xué)生認(rèn)同建構(gòu)的主要因素。⑦程毅、趙菡：《大學(xué)生的消費(fèi)與認(rèn)同建構(gòu)——基于家庭收入水平差異的比較分析》，《云南民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2015年第1期，第87-96頁。

（三）三角測量研究

如前所述，姚建平不僅從理論層面揭示消費(fèi)與認(rèn)同的關(guān)系，而且對消費(fèi)與認(rèn)同的關(guān)系進(jìn)行了實證研究。在實證研究層面，姚建平（2006）采用定性和定量研究相結(jié)合的三角測量方法，一方面開展問卷調(diào)查，另一方面進(jìn)行入戶訪談與實地觀察，然后分析這兩種研究方法所搜集到的樣本數(shù)據(jù)和訪談材料，考察收入、受教育程度、職業(yè)以及消費(fèi)主義價值觀等變量對人們消費(fèi)認(rèn)同的影響，進(jìn)而論證消費(fèi)與認(rèn)同的雙向建構(gòu)問題。①姚建平：《消費(fèi)認(rèn)同》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2006年版，第124-261頁。他從多個層面和視角呈現(xiàn)了轉(zhuǎn)型期我國居民復(fù)雜多元的消費(fèi)情況及其消費(fèi)認(rèn)同心理，彌補(bǔ)了以往研究僅僅從一個側(cè)面來分析消費(fèi)與認(rèn)同的缺陷，為后續(xù)的研究者采用這種多元結(jié)合的方法探究消費(fèi)認(rèn)同課題提供了借鑒和參考。如黃佑聰（2011）采用文獻(xiàn)法、問卷調(diào)查法和訪談法相結(jié)合的方式，考察中南大學(xué)學(xué)生的網(wǎng)上消費(fèi)認(rèn)同問題。②黃佑聰：《大學(xué)生網(wǎng)上消費(fèi)認(rèn)同研究——以中南大學(xué)為例》，中南大學(xué)2011年碩士學(xué)位論文，第15-16頁。與其相似的還有劉筱丹（2013），她在探究廣西桂林市高校90后大學(xué)生的消費(fèi)認(rèn)同情況時，整合個案訪談法、文獻(xiàn)分析法和問卷調(diào)查法，全面地剖析了90后大學(xué)生的消費(fèi)與身份認(rèn)同現(xiàn)象。③劉筱丹：《90后大學(xué)生消費(fèi)行為與身份認(rèn)同研究——以廣西桂林市高校為例》，廣西師范大學(xué)2013年碩士學(xué)位論文，第11-13頁。

三、消費(fèi)與認(rèn)同研究的特點(diǎn)和不足

（一）消費(fèi)與認(rèn)同研究的特點(diǎn)

在對國內(nèi)消費(fèi)與認(rèn)同的理論研究和實證研究進(jìn)行梳理之后，筆者發(fā)現(xiàn)這些研究主要呈現(xiàn)出以下四個特點(diǎn)。

1.遵循消費(fèi)文化理論中消費(fèi)認(rèn)同的研究方案，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)是建構(gòu)和表達(dá)認(rèn)同的重要方式。消費(fèi)文化理論是指以解決消費(fèi)者的行為、市場和文化內(nèi)涵之間的動態(tài)關(guān)系的家庭理論觀點(diǎn)，它不僅主張“社會制度安排下的生活文化和社會資源之間的關(guān)系，有意義的生活方式和其所依賴的符號和物質(zhì)資源之間的關(guān)系是由市場來調(diào)節(jié)的”④，而且強(qiáng)調(diào)“市場已經(jīng)成為神話性和象征性資源的一個卓越來源，通過市場，人們（包括那些缺乏資源的人們）作為成熟的消費(fèi)者參與到市場中，并建構(gòu)認(rèn)同的敘述（話語）”⑤Arnould，Eric J，Thompson C J，Consumer Culture Theory（CCT）：Twenty Years of Research，Journal of Consumer Research，2005，No.4，pp.868-882.。既有的消費(fèi)認(rèn)同研究正是遵循這一理論，以“消費(fèi)是建構(gòu)和表達(dá)認(rèn)同的重要方式”為前提，對農(nóng)民工、大學(xué)生和創(chuàng)意階層等群體進(jìn)行研究，取得了一定的研究成果。

2.消費(fèi)與認(rèn)同理論研究經(jīng)歷了消費(fèi)分層論、消費(fèi)認(rèn)同建構(gòu)論和消費(fèi)認(rèn)同互構(gòu)論不斷整合的過程。在消費(fèi)認(rèn)同理論萌芽階段，汪和建、彭華民提出的消費(fèi)分層論，雖未明確指出消費(fèi)與認(rèn)同的關(guān)系，卻從階級/階層這一中間變量間接探討了消費(fèi)與認(rèn)同的關(guān)系。以王寧為代表的學(xué)者們提出，消費(fèi)是“建構(gòu)認(rèn)同的原材料，又是認(rèn)同表達(dá)的符號和象征”⑥王寧：《消費(fèi)與認(rèn)同——對消費(fèi)社會學(xué)的一個分析框架的探索》，《社會學(xué)研究》2001年第1期，第4-14頁。，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)消費(fèi)在建構(gòu)認(rèn)同方面發(fā)揮的作用。姚建平的消費(fèi)認(rèn)同互構(gòu)論則看到了消費(fèi)與身份認(rèn)同的雙向建構(gòu)，但是他只是從靜態(tài)的角度看到了身份認(rèn)同對于消費(fèi)的支配作用，而忽略了認(rèn)同在激發(fā)消費(fèi)者從事相應(yīng)消費(fèi)活動的作用。伍慶以動態(tài)的視角，將消費(fèi)看作是個體為了追求或?qū)崿F(xiàn)認(rèn)同而進(jìn)行的主動的文化實踐活動，對更全面地認(rèn)識消費(fèi)與認(rèn)同的關(guān)系具有十分重要的意義。

3.實證研究對象（消費(fèi)主體）和研究內(nèi)容（消費(fèi)形式）的多元化。通過梳理上述有關(guān)消費(fèi)與認(rèn)同的實證研究發(fā)現(xiàn)，在既有的理論研究基礎(chǔ)上，目前國內(nèi)消費(fèi)與認(rèn)同的經(jīng)驗研究取得了較為豐碩的研究成果。而且隨著研究的日益細(xì)化，將消費(fèi)主體特定化、消費(fèi)形式具體化探討特定階層、特定群體的消費(fèi)行為與認(rèn)同建構(gòu)的研究逐漸增多。此外，隨著網(wǎng)絡(luò)購物的日益普及和大眾化，探討這一新興的消費(fèi)方式與認(rèn)同建構(gòu)的研究也開始出現(xiàn)，這對于豐富和拓展消費(fèi)與認(rèn)同研究無疑是大有裨益的。

4.理論研究和經(jīng)驗研究呈現(xiàn)出相互推動、互為補(bǔ)充且共同發(fā)展的趨勢。默頓曾就社會學(xué)理論與經(jīng)驗研究之間的關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)的討論，認(rèn)為理論與經(jīng)驗研究是相輔相成、相互作用的，“只有當(dāng)經(jīng)驗研究是理論導(dǎo)向的并且當(dāng)理論是由經(jīng)驗證實的，才能獲得連貫性而不是分散”⑦羅伯特·K.默頓：《社會理論和社會結(jié)構(gòu)》，唐少杰、齊心等譯，譯林出版社2015年版，第220頁。。我國的消費(fèi)與認(rèn)同研究在理論和經(jīng)驗研究層面也呈現(xiàn)出這樣的趨勢。如嚴(yán)霞、王寧以消費(fèi)建構(gòu)認(rèn)同理論以及“兩棲消費(fèi)”理論為基礎(chǔ)，通過對服務(wù)行業(yè)打工妹的消費(fèi)情況進(jìn)行實地研究，總結(jié)歸納出“兩棲消費(fèi)”與“兩棲認(rèn)同”的理論；再如，在經(jīng)驗研究的基礎(chǔ)上，我國的消費(fèi)與認(rèn)同理論從最初的消費(fèi)建構(gòu)認(rèn)同理論發(fā)展成為消費(fèi)與認(rèn)同雙向建構(gòu)理論。這表明我國目前的消費(fèi)認(rèn)同研究一方面具有以理論為導(dǎo)向開展經(jīng)驗研究、推動經(jīng)驗研究的傾向；另一方面又通過經(jīng)驗研究的開展，修正、豐富和完善既有理論，這使得有關(guān)消費(fèi)與認(rèn)同的理論研究和經(jīng)驗研究呈現(xiàn)出互為補(bǔ)充、共同發(fā)展的特點(diǎn)。

（二）消費(fèi)與認(rèn)同研究的不足

在吸收和借鑒國外研究成果的基礎(chǔ)上，經(jīng)過近15年的發(fā)展，我國的消費(fèi)與認(rèn)同研究在理論研究層面和實證研究層面均取得了一定的研究成果。特別是發(fā)生在中國的消費(fèi)革命，進(jìn)一步吸引著越來越多的研究者們投身于這一研究課題中。然而，不可否認(rèn)的是，國內(nèi)既有的研究也存在一定的不足和缺陷。

1.研究對象的局限性。與國外相關(guān)研究相似，目前國內(nèi)消費(fèi)與認(rèn)同研究聚焦的群體多為大學(xué)生、都市白領(lǐng)、農(nóng)民工等青年和成年群體以及中上階層群體，對于退休人員、老年人和窮人等相對處于邊緣或弱勢群體的消費(fèi)認(rèn)同研究尚未起步。

2.研究內(nèi)容的局限性。國內(nèi)有關(guān)消費(fèi)與認(rèn)同的實證研究大多是對研究對象的消費(fèi)方式、認(rèn)同類型以及影響消費(fèi)認(rèn)同的因素等進(jìn)行描述和分析，對于消費(fèi)者認(rèn)同建構(gòu)及復(fù)興過程的呈現(xiàn)和探究是不足的。

3.現(xiàn)有理論的局限性。目前國內(nèi)的消費(fèi)認(rèn)同研究沿用的仍然是西方消費(fèi)與認(rèn)同的理論傳統(tǒng)，除了嚴(yán)霞、王寧在經(jīng)驗研究的基礎(chǔ)上創(chuàng)建的“兩棲消費(fèi)與兩棲認(rèn)同”理論外，結(jié)合中國現(xiàn)實的消費(fèi)情況，發(fā)展出本土化的消費(fèi)與認(rèn)同理論，對已有的理論進(jìn)行拓展和豐富的研究依然十分缺乏。

四、國外消費(fèi)與認(rèn)同研究的最新動態(tài)

正如Arnould和Thompson所指出的那樣：在生命的每一個階段，消費(fèi)者使用物質(zhì)性的、象征性的和經(jīng)驗性的資源來塑造個體和集體的認(rèn)同。①羅伯特·K.默頓：《社會理論和社會結(jié)構(gòu)》，唐少杰、齊心等譯，譯林出版社2015年版，第220頁。消費(fèi)不只是青年和成年人用來追求和實現(xiàn)認(rèn)同的特權(quán)，處于任何生命階段的個體都有機(jī)會通過消費(fèi)來建構(gòu)、再建構(gòu)個體的認(rèn)同。特別是在消費(fèi)主義和消費(fèi)文化日益盛行的當(dāng)今社會，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、不斷變化和發(fā)展的思想意識形態(tài)、全新的分配體制在一個由重要的社會組織塑造的制度框架里創(chuàng)造著消費(fèi)空間，在這一消費(fèi)空間中每個個體，無論男性和女性、貧富和貴賤，都體驗著以消費(fèi)為建構(gòu)和表達(dá)認(rèn)同的經(jīng)歷。然而，令人遺憾的是，長期以來，既有的關(guān)于消費(fèi)與認(rèn)同的研究，大多聚焦于青年和中年群體，很少關(guān)注老年群體。近年來，國外學(xué)者開始探索消費(fèi)認(rèn)同的更廣闊的研究領(lǐng)域，已經(jīng)將研究視野轉(zhuǎn)向退休者、老年人這一群體，對他們的消費(fèi)認(rèn)同進(jìn)行探究。

Schau，Gilly和Wolfinbarger（2009）以美國退休消費(fèi)者為研究對象，通過考察退休期消費(fèi)者充滿生機(jī)和活力的消費(fèi)活動，詳細(xì)探討了退休期消費(fèi)者認(rèn)同復(fù)興的過程，開啟了消費(fèi)認(rèn)同研究的一個新領(lǐng)域。與那種被普遍接受和承認(rèn)的老年消費(fèi)者僅僅回顧和整合已經(jīng)發(fā)展成熟的認(rèn)同觀點(diǎn)相反，該研究發(fā)現(xiàn)作為個體自我成長和發(fā)展的一個生命階段，退休期可以是一個交織著過去、現(xiàn)在和未來的認(rèn)同復(fù)興的時期，并關(guān)涉多元復(fù)興的、突發(fā)的靈感和錯綜復(fù)雜的消費(fèi)活動。②Schau H J，Gilly M C，Wolfinbarger M，Consumer Identity Renaissance：The Resurgence of Identity-inspired Consumption in Retirement，Journal of Consumer Research，2009，No.2，pp.255-276.該研究的創(chuàng)新之處不僅在于其突破了以往僅僅將消費(fèi)認(rèn)同研究的對象聚焦于青年和中年群體，考察了退休期消費(fèi)者的消費(fèi)認(rèn)同，而且提出了一個新概念：消費(fèi)者認(rèn)同復(fù)興，并將其界定為不受限制（unbounded）的、以認(rèn)同為導(dǎo)向的消費(fèi)興盛期（postadolescence）的再生。與此同時，作者還指出這種再生通常發(fā)生在消費(fèi)者生命轉(zhuǎn)型階段或者生活過渡期，由這一過渡期相關(guān)的諸如畢業(yè)、結(jié)婚、為人父母、離婚、藥物康復(fù)和退休等變遷因素觸發(fā)。此外，作者還明確指出，消費(fèi)者認(rèn)同行為的復(fù)興可以出現(xiàn)在后青春期的任何時期，他們集中關(guān)注的是作為觸發(fā)器的退休期?？梢?，消費(fèi)者認(rèn)同復(fù)興不僅僅發(fā)生于退休期，生活轉(zhuǎn)型和過渡的其他時期如結(jié)婚期、為人父母時期，伴隨著個體角色和身份的變化，個體的認(rèn)同也會相應(yīng)地發(fā)生變化，從而導(dǎo)致消費(fèi)認(rèn)同的復(fù)興。受這一研究啟發(fā)，可以對個體退休期以外的其他生命轉(zhuǎn)型期的消費(fèi)行為進(jìn)行研究，探討這些時期個體的消費(fèi)情況以及進(jìn)一步檢驗作者提出的“消費(fèi)者認(rèn)同行為的復(fù)興可以出現(xiàn)在后青春期的任何時期”這一命題，從而跟進(jìn)、更新和豐富相關(guān)的研究。

Barnhart和Pe?aloza（2013）對那些在親戚、朋友或者護(hù)理中心人員的幫助下從事消費(fèi)活動的老年群體的認(rèn)同進(jìn)行了考察。首先，作者在文章開始提出了這樣一個問題：當(dāng)老年人不能獨(dú)立地從事消費(fèi)活動時，他們?nèi)绾卫^續(xù)消費(fèi)?通過研究發(fā)現(xiàn)，老年消費(fèi)者可以在親戚、朋友或者專門的護(hù)理中心人員的幫助下從事消費(fèi)活動，并且將這一獨(dú)特的消費(fèi)群體稱為老年人消費(fèi)系綜（Elderly Consumption Ensemble）。然而，在與老年人消費(fèi)系綜的成員進(jìn)行深入訪談后發(fā)現(xiàn)，有時候家庭成員、朋友和護(hù)理服務(wù)提供者會將老年消費(fèi)者不認(rèn)可的身份強(qiáng)加給老年人，也就是說，老年人的自我認(rèn)同與老年消費(fèi)系綜的其他成員對于老年人的主觀定位是不一致的。然而，面對這一沖突和不一致，老年人和老年人消費(fèi)系綜的其他成員雙方都不會妥協(xié)，他們往往會采取相應(yīng)的策略，來協(xié)商這種他人主觀上的定位與自我認(rèn)同之間的矛盾，從而建構(gòu)起雙方都認(rèn)可的對于老年人的定位。在老年人消費(fèi)系綜這樣一個特定的場域內(nèi)，詳細(xì)闡明了老年人身邊親近的人員對于老年消費(fèi)者的主觀定位與老年消費(fèi)者建構(gòu)認(rèn)同的互動、協(xié)商過程。①Barnhart M，Pe?aloza L，Who Are You Calling Old?Negotiating Old Age Identity in the Elderly Consumption Ensemble，Journal of Consumer Research，2013，No.6，pp.1133-1153.

上述兩項研究，以退休者、老年人為研究對象，開啟了消費(fèi)認(rèn)同研究的一個新領(lǐng)域，為進(jìn)一步洞悉老年人消費(fèi)認(rèn)同的建構(gòu)過程提供了新視角，也啟發(fā)研究者思考老年人自身對于生理上的衰老、老年身份以及自我認(rèn)同的理解，更為重要的是上述研究也引導(dǎo)人們關(guān)注和開展針對當(dāng)前我國退休者、老年人的消費(fèi)與認(rèn)同研究。

五、未來國內(nèi)消費(fèi)與認(rèn)同研究的一個方向：關(guān)注退休老年人的消費(fèi)認(rèn)同

根據(jù)國家統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)顯示，截至2014年底，我國人口總數(shù)為13.68億人，其中60歲及以上的人口為2.12億人，65歲以上的人口達(dá)1.37億，占人口總數(shù)的10.10％。②數(shù)據(jù)源于國家統(tǒng)計局2014年人口統(tǒng)計。據(jù)專家預(yù)測，到2050年，中國60歲以上人口達(dá)4億以上，占總?cè)丝诘?0％以上。③數(shù)據(jù)源于2016年中國人民大學(xué)《中國老年社會追蹤調(diào)查》（http://www.chinalass.org）。人口老齡化的加劇不僅導(dǎo)致了退休老年人數(shù)量的不斷增加，而且使得與退休老年人相關(guān)的問題也日益凸顯。然而，目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界針對退休老年人的研究主要聚焦于其養(yǎng)老和社會保障、身體康復(fù)以及心理健康等問題，很少從消費(fèi)社會學(xué)的視角關(guān)注他們的消費(fèi)生活尤其是消費(fèi)認(rèn)同問題。

隨著消費(fèi)主義的全球擴(kuò)張和我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高、老年人平均壽命的延長以及身心健康狀態(tài)的改善，越來越多的退休老年人參與到各種各樣的消費(fèi)活動中，其消費(fèi)活動在廣度和深度上都呈現(xiàn)出不斷增長的趨勢。英國《金融時報》指出，在經(jīng)過30多年的經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展之后，中國城市的退休老年人似乎已準(zhǔn)備好重溫他們從未擁有過的青年時期，除了打太極拳、打麻將等傳統(tǒng)的娛樂活動之外，越來越多的城市中產(chǎn)階級老年人正在進(jìn)行諸如徒步旅行、騎自行車、跳“廣場舞”以及參加老年大學(xué)等休閑消費(fèi)活動。④《中國老年人的闊氣退休，為自己花錢不手軟》，2015-05-13，http://www.cankaoxiaoxi.com/china/20150513/778406.shtml。的確，國內(nèi)以“夕陽無限好，何懼近黃昏”為主題的有關(guān)退休老年人積極參與各項消費(fèi)活動的新聞報道也說明了這一點(diǎn)。年近八旬的退休老人李文賢自費(fèi)20多萬元在家建起集老人保健室、診斷室、讀書室等為一體的多功能“家庭老年樂園活動中心”⑤《大荔羌白領(lǐng)8旬退休老人李文賢自費(fèi)20多萬元在家建起“家庭老年樂園活動中心”讓100名老年人跳舞鍛煉有了家》，2015-05 -21，http://www.wnsllw.com/gzdt/xsdt/2015/05/2117020687.html。；一對北京退休夫婦歷時三個月，攜手走過歐洲17個國家、52個城市，享受退休后的旅行時光⑥李薇、耿保光：《退休去旅行》，黃山出版社2013年版，第1頁。；68歲的灌籃老爸，一名退休教師，為了不落下NBA中國賽的每一場，跑遍了北京、上海、廣州等地⑦《灌籃老爸》，《福州晚報》2015年9月2日，第A3版?！@些有關(guān)退休老年人生動鮮活的消費(fèi)生活的案例，啟發(fā)我們在借鑒國外最新的研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國城市社會的實際情況，開展有關(guān)退休老年人的消費(fèi)與認(rèn)同研究。

國內(nèi)既有的消費(fèi)認(rèn)同研究大多停留在對于消費(fèi)類型和認(rèn)同情況的描述，并沒有詳細(xì)地呈現(xiàn)消費(fèi)建構(gòu)認(rèn)同以及認(rèn)同激發(fā)消費(fèi)的過程，這也需要我們借鑒國外研究，在開展聚焦退休老年人的消費(fèi)認(rèn)同的研究中重點(diǎn)關(guān)注該群體通過消費(fèi)建構(gòu)、表達(dá)認(rèn)同及認(rèn)同激發(fā)個體從事相應(yīng)消費(fèi)活動的過程。目前我國的消費(fèi)認(rèn)同研究遵循的仍然是西方消費(fèi)文化理論的傳統(tǒng)，西方消費(fèi)文化是根植于西方社會和文化基礎(chǔ)上的，尤其是以美國為代表的個人主義文化，這與中國傳統(tǒng)的集體主義文化是不相同的。所以，在開展本土化退休老年人的消費(fèi)與認(rèn)同研究時，絕對不能照搬西方的消費(fèi)文化理論，而應(yīng)該以中國的社會文化、經(jīng)濟(jì)制度和消費(fèi)習(xí)俗等現(xiàn)實情境為立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注退休老年人在瑣碎繁雜的日常生活中的消費(fèi)體驗和認(rèn)同的文化內(nèi)涵。特別是在西方消費(fèi)文化和消費(fèi)主義大肆蔓延和滲透之下，遵循中國傳統(tǒng)消費(fèi)文化應(yīng)該是未來我國的消費(fèi)與認(rèn)同研究的關(guān)鍵所在。

六、結(jié) 語

正如西方消費(fèi)文化理論所強(qiáng)調(diào)的那樣，作為挑選、購買、使用商品以及服務(wù)的一個過程，消費(fèi)不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)活動，而且是一種社會和文化實踐。中國是一個擁有五千年文明和歷史的古國，人們的消費(fèi)和生活習(xí)俗及觀念源遠(yuǎn)流長且隨著時代的變遷而不斷更新變革，因此“透過人們的消費(fèi)活動，我們可以發(fā)現(xiàn)消費(fèi)在搭建社會經(jīng)濟(jì)和文化制度、社會結(jié)構(gòu)的大規(guī)模變遷和人們認(rèn)同話語之間的橋梁的重要作用?！雹賈ukin S，Maguire JS，Consumers and Consumption，Annual Review of Sociology，2004，Vol.30，pp.173-197.而消費(fèi)與認(rèn)同的研究從一個更為具體的視角，為人們認(rèn)識中國的消費(fèi)文化、中國人的消費(fèi)意識形態(tài)、消費(fèi)心理以及整個社會的變遷打開了一扇大門。尤其在社會流動性較大、身份認(rèn)同不確定的當(dāng)今社會，消費(fèi)在建構(gòu)認(rèn)同、表達(dá)認(rèn)同的方面所發(fā)揮的作用越來越凸顯，這也是當(dāng)前消費(fèi)與認(rèn)同研究何以可能的一個重要前提，是其得以進(jìn)一步推進(jìn)和發(fā)展的一個關(guān)鍵時期。

然而，由于起步較晚，目前國內(nèi)消費(fèi)與認(rèn)同研究仍處于初始階段，是一個較為新穎和復(fù)雜的研究課題，存在巨大的研究空間，同時也面臨著一系列的研究困境。鄭杭生先生曾指出，做學(xué)術(shù)研究要具備開拓創(chuàng)新、頂天立地的精神，既要有世界眼光，又要有草根情懷。②楊發(fā)祥、周賢潤：《鄭杭生社會學(xué)中層理論譜系研究——基于學(xué)術(shù)史的視角》，《福建論壇》2015年第11期，第85頁。在從事消費(fèi)與認(rèn)同這一新興的研究課題時，同樣需要這樣的學(xué)術(shù)精神。在借鑒國內(nèi)外已有的消費(fèi)認(rèn)同研究的基礎(chǔ)上，立足中國消費(fèi)的實際情況，探索具有中國本土特色的消費(fèi)與認(rèn)同理論，并將其運(yùn)用于特定群體的消費(fèi)經(jīng)驗的研究，是未來中國消費(fèi)與認(rèn)同研究的一大趨勢，立足于中國本土的消費(fèi)與認(rèn)同研究是可以大有作為的。

（責(zé)任編輯 陳漢輪）

Development and Enlightenment：A Review on Domestic Consumption and Identity Research in the Last 15 Years

FU Linrui

（Sociology Department ofWuhan University，Wuhan，Hubei，430072，China）

Consumption and identity research are the specific presentation and extension of identity research in the field of consumption.The study of consumption and identity research in China is a research trend based on the creation and development of consumer sociology discipline aswell as the promotion of consumer culture，consumerism.In the last15 years，the research on consumption and identity has achieved significant progress，and has gained good results in both theoretical and experience researches.Based on the analysis of these results，this paper attempts to summarize and reflect on the characteristics and shortcomings of the current consumption and identity research.Referring to the latest oversea research tendencies，it proposes possible future trends in order to promote the further development of Chinese consumption and identity research.

consumption and identity；sociology of consumption；consumption revolution；consumer culture

10.3969/j.issn.1671-2714.2016.04.007

2016-05-10

付林芮，女，河南駐馬店人，在讀碩士研究生，研究方向為消費(fèi)社會學(xué)。