趙磊

摘要：零和思維是追求“世界夢”的最大障礙，習(xí)近平指出零和思維的許多不良表現(xiàn)，告誡我們引起注意，并且針對這些國際心理表現(xiàn)采取不同的應(yīng)對，以通達全球和平。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；世界夢；全球和平；零和思維

中圖分類號：D24

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1001-0475（2015）11-0072-02

一、學(xué)習(xí)習(xí)近平“世界夢”思想的必要性

習(xí)近平說：“世界掌握在那些有勇氣憑借自己的才能去實現(xiàn)自己夢想的人手中?！币虼耍覀円掠谧非髩粝?，不但是“中國夢”，而且還有“世界夢”。為此，我們不但要學(xué)習(xí)習(xí)近平“中國夢”思想，而且要學(xué)習(xí)習(xí)近平“世界夢”思想。

首先，學(xué)習(xí)習(xí)近平“世界夢”思想是追求全球和平的需要。自古以來，人類就想追求一個有競爭卻文明、有自由無戰(zhàn)爭的和諧世界。但是，戰(zhàn)爭，卻在人類生活中時有發(fā)生。當(dāng)今世界，一方面非洲、中亞、拉美、南亞等地經(jīng)濟發(fā)展較慢，人們非常希望擺脫貧困，另一方面每天充斥耳邊的卻是各地的武裝沖突。第一、二次世界大戰(zhàn)造成約1.4億人死亡；阿富汗戰(zhàn)爭耗費了1萬多億美元，塔利班勢力卻重新控制大部分國土，大有東山再起之勢；核戰(zhàn)爭以及生化戰(zhàn)爭則有使人類自身滅絕的危險，日本長崎原子彈爆炸時，美國領(lǐng)事館就像是烙餅一樣癱塌下來，一個巨大的游泳池里曾經(jīng)滿滿的水被完全蒸發(fā)，正在游泳的人變成了一具具尸體；戰(zhàn)爭使反戰(zhàn)與逃避兵役風(fēng)起云涌，美國解放柬埔寨時，適齡男性中只有一小部分真正需要入伍；戰(zhàn)爭，使每一個士兵的身后，都有無數(shù)雙眼睛，望穿秋水，每一個被國旗包裹著的軀體的背后，都有無數(shù)顆破碎的心，心縫補不起；戰(zhàn)爭又使失敗者恥辱，報仇思想大大加強，重新開始戰(zhàn)爭的機率成倍增加。而這些戰(zhàn)爭或者是國內(nèi)矛盾交織，或者離不開傳統(tǒng)的歐洲與俄羅斯、法國與德國，伊斯蘭與基督文化圈的矛盾，還有中印、印巴、中日、日朝矛盾，中國與南亞，美國與拉美的矛盾，又或者離不開社會主義與資本主義的矛盾，其中又以俄羅斯與歐美的矛盾最為突出，當(dāng)然也離不開壟斷階級對戰(zhàn)爭的發(fā)動。因此，戰(zhàn)爭需要思想來解決。什么時候有陽城淀的溫馨以及桃花源的美好？

其次，學(xué)習(xí)習(xí)近平“世界夢”思想是解決國際問題的需要。當(dāng)今國際風(fēng)云，戰(zhàn)爭風(fēng)險大大增加。眾所周知，西方文明多強調(diào)用“自我”和“他者”對立的兩分法處理人與自然、人與人的關(guān)系，其最重要的外交哲學(xué)就是民主和平論。美國兩黨都支持民主和平論。歐美理論家們?yōu)榱苏撟C這個觀點，進行大量統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)民主國家之間較少發(fā)生戰(zhàn)爭。因此，為了全球安全，建議每個國家都采用西方民主制度。他們在正確看到民主制度的進步意義時看不到民主制度需要文化基礎(chǔ)與經(jīng)濟基礎(chǔ)，也看不到西方民主制度是建立在資本支配一切的基礎(chǔ)上的。這樣，一方面對于共產(chǎn)主義思想無理攻擊，另一方面不顧國情迥異，打著普適性價值觀的旗號反復(fù)輸出自身的意識形態(tài)，還經(jīng)常自我感覺良好而給許多國家貼上邪惡國的標(biāo)簽。這讓俄羅斯等大國感到歐美沒有世界領(lǐng)導(dǎo)者的風(fēng)范，沒有安全感，加上源遠流長的俄羅斯與歐洲的矛盾，世界不太平起來?，F(xiàn)在，歐美文化圈針對俄羅斯的盧布戰(zhàn)爭使俄羅斯人輸?shù)捏w無完膚，歐美有與俄羅斯決戰(zhàn)的意味，戰(zhàn)爭風(fēng)險大大增加。對此，習(xí)近平說：“面對國際形勢的深刻變化和世界各國同舟共濟的客觀要求，各國應(yīng)該共同推動建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，各國人民應(yīng)該一起來維護世界和平、促進共同發(fā)展?！?/p>

最后，學(xué)習(xí)習(xí)近平“世界夢”理論，以提升國家形象。當(dāng)前人類面臨經(jīng)濟復(fù)蘇乏力、財富分配不均、生態(tài)環(huán)境惡化等問題，社會問題可能演化為極端主義問題甚至恐怖主義行為，因此，“世界夢”必然成為“中國夢”的組成部分。日本曾提出成為“政治大國”口號，迄今尚未真正實現(xiàn)，應(yīng)該說，這與缺少一種合理的文化與“世界夢”思想有關(guān)。國際上一個重大的政治事實是中國的崛起，由藏鋒斂銳變成鋒芒畢露，我們的一言一行都需要統(tǒng)一規(guī)劃，以樹立良好的國家形象。國際化的今天，人必須進行相應(yīng)的準(zhǔn)備，形成價值觀與哲學(xué)理念，以應(yīng)對新的人與環(huán)境，“人無遠慮，必有近憂”。因此，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平“世界夢”理論，就必須形成由世界觀、價值觀、方法論、知識結(jié)構(gòu)等組成的國民“世界夢”心理圖式。

二、零和思維是實現(xiàn)全球和平的障礙

在追求全球和平的過程中，零和思維是實現(xiàn)和平的最大障礙與根本原因，習(xí)近平以反零和思維作為通達全球和平的根本方法。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的非道德是實踐過程中產(chǎn)生的思想分支，因此，應(yīng)該運用心理分析等各種技術(shù)而不是首先用武力來處理國際關(guān)系。心理學(xué)家研究表明，人面臨未知環(huán)境容易產(chǎn)生過度的自我保護。習(xí)近平告誡說：“各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深；不能身體已進入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過去，停留在殖民擴張的舊時代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈老框框內(nèi)”。這種零和思維有如下誤區(qū)值得注意：

極化零和思維方法，要么是敵人要么是朋友，只看到資本的惡意，看不到資本在實踐中產(chǎn)生的必然性，以政治制度和價值觀來簡單決定國家關(guān)系的遠近親疏。

套中人零和思維方法，恐懼自己的利益被剝奪，過渡防范甚至主動攻擊，不自覺制造對立氛圍，不能正確看待實力消長，或者嫉妒、或者恐懼自己相對實力的縮小。習(xí)近平批評說：“面對中國的塊頭不斷長大，有些人開始擔(dān)心，也有一些人總是戴著有色眼鏡看中國，認(rèn)為中國發(fā)展起來了必然是一種‘威脅，甚至把中國描繪成一個可怕的‘墨菲斯托……”。

狹隘傲慢零和思維心態(tài)，對于正確意見沒有心理準(zhǔn)備，不涉及痛處就麻木不仁，從不互相學(xué)習(xí)。有些人一方面心安理得的使用著日本車、日本游戲機，另一方面不懂沉默是金，不以聞雞起舞的精神努力趕超日本，看到日本有對立的情緒與行為就暴跳如雷，沒有處理與日本關(guān)系的底氣。

利益零和思維，利益相爭是絕對的，雙方最終不可調(diào)和，你輸我贏、你窮我富、你弱我強。既然利益相爭絕對，美國為了經(jīng)濟利益會不顧一切，他必然采取霸權(quán)主義。在這里，我們不是去尋找其外交政策的復(fù)雜動機，不是用高超的語言與行為用最小損失一勞永逸的解決問題，而是貼標(biāo)簽式的用霸權(quán)主義概括之。

自我中心零和思維，把自己的優(yōu)點放大，為了私利，挑起沖突，制造混亂。習(xí)近平說：“國際社會應(yīng)該倡導(dǎo)綜合安全、共同安全、合作安全的理念，使我們的地球村成為共謀發(fā)展的大舞臺，而不是相互角力的競技場，更不能為一己之私把一個地區(qū)乃至世界搞亂。

三、根據(jù)零和思維的心理表現(xiàn)進行心理調(diào)節(jié)，實現(xiàn)“世界夢”

習(xí)近平任寧德地委書記期間，對被他處理的干部評論說：“對我沒意見，而且我走的時候，也還是難分難舍的。因為我覺得他們覺得我確實不是為了自己，我跟他們無怨無仇的，我就是來講一個公道，我們干部不要去傷害人民的利益?！泵總€人對于道德的追求都深刻的存在著，雖然他為了自己的利益非道德，但是，可以用心理撫慰加紀(jì)律約束，因此這些干部即使被處理了，也還對習(xí)近平依依不舍，因為這種處理方式讓人明白了一種更加有意義的生活方式，感受到一種新的人生境界。可見，從理想的角度來講，無論什么人、單位、國家的錯誤可以用心理分析的方式解決。無疑，這是習(xí)近平全球治理，通達和平的根本哲學(xué)。習(xí)近平強調(diào)說：“當(dāng)然，對‘中國威脅論、‘中國衰落論這樣的說法，要抱著一種平常心，一種寬闊的胸懷，一種開放理解的態(tài)度來對待?！?/p>

根據(jù)習(xí)近平哲學(xué)與相關(guān)指示，我們應(yīng)該針對零和思維的各種各樣的表現(xiàn)形式，運用各種靈活的手段撫慰國際沖突，以國家形象為手段，以“世界夢”為鵠的，通達全球和平，鞏固與發(fā)展“中國夢”。有如下幾個方面值得我們注意：

第一，沒有邪惡國家，只有錯誤的思維方式，即零和思維。如果我們發(fā)生了仇恨心理，那么我們對于國家之間的關(guān)系的智慧還有待提高。當(dāng)然，這只是一種最理想的狀態(tài)。

第二，應(yīng)該以“中國夢”追求作為“世界夢”追求的基礎(chǔ)，沒有偉大的“中國夢”，就沒有“世界夢”。

第三，對于極化零和思維方法，要讓其認(rèn)識到人與人并非只有敵對關(guān)系，人是因為追求利益而與他人產(chǎn)生敵對，如果利益不受影響，敵對的動機大大縮??；對于套中人零和思維者，培養(yǎng)其主動性，培養(yǎng)其成就感，認(rèn)識到自身的力量有利于除去形而上學(xué)思維；對于狹隘傲慢零和思維心態(tài)者，這些人平常思維簡單與機械，情商較低，對于人生豐富、快樂體會較差，坐井觀天，因此，應(yīng)該培養(yǎng)其對于人生的理解的全面性與整體性；對于利益零和思維者，讓其認(rèn)識到利益相爭必須調(diào)和，這是一種人與人的最終狀態(tài)，因此，人又應(yīng)該敢于放棄自己的利益，以求得和平與公平這個最大的利益；對于自我中心零和思維者，應(yīng)該認(rèn)識其本質(zhì)，揭露其行為同時給其出路，讓他認(rèn)識到并且自覺改變思維習(xí)慣。總之，應(yīng)該運用強大的心理力量，在有愛、體貼、威嚴(yán)、神圣等心理狀態(tài)下進行心理調(diào)節(jié)，構(gòu)建“世界夢”哲學(xué)，從而最終讓“世界夢”成真。