*通信作者：王有國(1970—)，男，甘肅山丹人，副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事園林植物與景觀設(shè)計(jì)研究。

網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/53.1044.S.20150602.2022.007.html

山丹縣艾黎紀(jì)念體驗(yàn)園的地域色彩應(yīng)用探析

張也，鄧招，孫亮，王有國*

(云南農(nóng)業(yè)大學(xué) 園林園藝學(xué)院，云南 昆明 650201)

摘要：以山丹縣艾黎紀(jì)念體驗(yàn)園為例，探討如何將地域和色彩元素應(yīng)用在名人紀(jì)念體驗(yàn)園中。以路易·艾黎為背景，提取山丹與新西蘭的色彩和地域文化，運(yùn)用冷暖色調(diào)，分別表達(dá)以“靜”為紀(jì)念、以“動”為體驗(yàn)的功能主題分區(qū)。同時(shí)找準(zhǔn)山丹與新西蘭文化的切合點(diǎn)，通過色彩與地域文化的協(xié)調(diào)搭配，使二者巧妙融合，構(gòu)建一個(gè)人機(jī)互動的紀(jì)念性體驗(yàn)園林。

關(guān)鍵詞：色彩；地域文化；艾黎；紀(jì)念性；體驗(yàn)性；園林

收稿日期：2015-01-06修回日期:2015-02-28網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2015-06-0220:22

作者簡介：張也(1989—)，女，湖南邵陽人，碩士研究生，主要從事風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)研究。

DOI:10.3969/j.issn.1004-390X(s).2015.03.010

中圖分類號：TU 986.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A

收稿日期：2015-03-09修回日期:2015-04-05網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2015-06-0220:22

基金項(xiàng)目：云南省高校專利產(chǎn)出與科技創(chuàng)新能力分析(2013Y459)。

The Research on Application of Local Colors of Alley Rewi

Commemoration and Experience Gardens in Shandan County

ZHANG Ye，DENG Zhao，SUN Liang，WANG Youguo

(College of Landscape and Horticulture, Yunnan Agricultural University, Kunming 650201,China)

Abstract：The paper takes Alley Rewi commemoration and experience gardens in Shandan County as an example, explores how to use the region and the elements of color in memorial experience gardens of famous person. And then, we refine the color and regional culture in Shandan and New Zealand, accord to tonal changes in temperature to show the functions of the two theme, one is “static”，standing for memory, the other is “movement”, standing for experience, at the same time,we capture the fusion of Shandan and New Zealand culture, march and fuse the color and region culture coordinately and ingeniously, so as to construct a harmonious memorial and experienced gardens.

Keywords：color；regional culture；Alley Rewi；memory；experience；gardens

色彩在自然界中不僅是視覺上的分類歸納[1]，在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中色彩的使用在很大程度上具有濃厚的地域風(fēng)格和文化特征。隨著造園水平和創(chuàng)新思維的提升，園林設(shè)計(jì)也不斷向多元化發(fā)展，除了在擁有各自特定的個(gè)性之外，各色間的共性也使它們能夠和諧處于同一環(huán)境中。這種魅力使得色彩賦予環(huán)境以性格，它與人的情感是息息相關(guān)的，這從另一個(gè)角度也說明色彩的感性認(rèn)識能產(chǎn)生情感。

園林是傳統(tǒng)中國文化中的一種藝術(shù)形式[2]，紀(jì)念是對過去人或物的一種懷戀。紀(jì)念性園林是普通園林的一定因素的繼承與發(fā)揚(yáng)，是人類緬懷情緒的精神寄托，也是人類紀(jì)念情感的物化形式以及城市與人物的記憶銜接，它所包含的精神文化價(jià)值是它與其他景觀的根本區(qū)別，因此，它具有重要的教育意義和社會價(jià)值。

本案地處歷史悠久的山丹縣——甘肅省河西走廊中部，它集物質(zhì)文化資源為一體，在既有的名人紀(jì)念意義的定位基礎(chǔ)上，以“主—客—主”(人們—園林—艾黎)為設(shè)計(jì)宗旨，力圖在整個(gè)園林中通過動靜結(jié)合的表現(xiàn)手法使人們參與其中，營造出休閑、體驗(yàn)且肅立的多元化情感紀(jì)念空間。

一、 艾黎紀(jì)念體驗(yàn)園概況

艾黎紀(jì)念體驗(yàn)園位于山丹縣新城區(qū)，占地面積8.8 hm2。自東北方向順時(shí)針毗鄰古長城、艾黎博物館、四星級酒店、新西蘭旅游度假村、居住區(qū)以及生態(tài)農(nóng)業(yè)體驗(yàn)區(qū)。艾黎紀(jì)念體驗(yàn)園作為山丹的一張新名片，是對優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承，是中新文化的交流，是現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)新，更是對已故先人的記憶，是對艾黎給山丹以及中國人民帶來的多彩生活的傳頌，見圖1~2。

二、 艾黎在中國的60年

路易·艾黎(1897—1987)，新西蘭人，1927年來到中國，1938年擔(dān)任行政院咨詢“工合”工作的技術(shù)顧問，1940年在陜西創(chuàng)建培黎工藝學(xué)校，1944年該校遷到甘肅省山丹縣，一度發(fā)展到近600人的規(guī)模，設(shè)有近20個(gè)供學(xué)生實(shí)習(xí)的生產(chǎn)組，實(shí)行半工半讀，理論結(jié)合實(shí)際的教學(xué)方針，深受當(dāng)?shù)厝罕姎g迎。

他與喬治·何克創(chuàng)辦的培黎學(xué)校，為山丹這片土地的黎明孕育新生，這對于當(dāng)時(shí)偏僻落后的山丹來說不亞于一場啟蒙運(yùn)動。他愛學(xué)生如子，撫養(yǎng)6名中國孤兒，自己卻終生未娶。20世紀(jì)80年代，他捐贈文物陳列館珍品達(dá)四千余件，也因?yàn)樗呢暙I(xiàn)，山丹成為全省乃至全國的文化大縣[3]，以及絲綢之路旅游線上重要的一站。

三、 艾黎紀(jì)念體驗(yàn)園的色彩及地域文化提取

(一)色彩的提取

基于對艾黎背景的調(diào)查研究，綜合新西蘭和中國的地域文化，擇其具有代表性的色彩元素，借由“艾黎”這座精神橋梁，訴說人們對世界、歷史以及艾黎的緬懷。 英國規(guī)劃專家蘭卡斯特提出了 “色彩景觀”的概念，認(rèn)為色彩是城市景觀中的重要組成因素[4]。

1.色彩的屬性

色彩是人的視覺元素之一，色彩的屬性即色彩三要素，分別為色相、明度和飽和度[5]。色相是色彩的首要特征，它是各類色彩的相貌稱謂(圖3)，所有的色相都有冷暖色調(diào)的分別，色彩的冷暖屬性即色彩的溫度性，色彩本身并無冷暖溫度的差別，是視覺色彩對周圍事物的聯(lián)想引起人們對冷暖感覺的內(nèi)在反應(yīng)。

2.色彩的性格

(1)黑色系。黑色是紅黃藍(lán)三原色同量疊加而成的顏色，在五色體系中，承襲了最原始的色彩感知，是天的顏色，是眾色之母，在中國色彩文化史上尚黑的時(shí)間最長。

(2)白色系。白色中國古代的一種意向表達(dá)。具有多義性的色彩，通“無”，代表純潔，象征高尚圣潔優(yōu)雅。

(3)紅色系。紅色是中國的魂，是中華民族最高旗幟的顏色，是中國文化的精神，代表著生命、熱情和光明，是一切美好事物的象征。

(4)黃色系。黃色在古代是皇帝的專用色，是黃金的顏色，位于五行的中心，它象征著高貴、權(quán)利、財(cái)富及大地，同時(shí)又是中國人皮膚的顏色，也具有人本思想的意義

(5)綠色系。綠色是希望的顏色，代表著勃勃生機(jī)，是青春的象征、和平的代表，是大地的衣裳——植物的顏色。

(6)藍(lán)色系。藍(lán)色是海洋、天空、水和宇宙,代表純凈、理智、安詳和沉穩(wěn)。

3.色彩的冷暖與動靜的關(guān)系

園林色彩所營造的氣氛應(yīng)與園林功能分區(qū)相吻合，本案要表達(dá)的“動靜”于色彩便是暖調(diào)與冷調(diào)的定義。暖色包括紅、橙、黃，冷色包括藍(lán)、綠、紫。色彩的冷暖是相對的,同一色系也有冷暖的差別，比如暖色調(diào)的紅色系中，大紅跟朱紅作比較，大紅偏冷，但是把大紅與玫瑰紅對比，大紅偏暖。不僅如此，同一畫面與不同畫面作比較，也可產(chǎn)生不一樣的溫度、韻律感見圖4。

在本案的“靜”區(qū)，以大面積的冷色調(diào)為主，用偏冷的暖色作為點(diǎn)綴，豐富了空間的層次感，也營造出一個(gè)寧靜和諧的氛圍。在功能的“動”區(qū)，暖色調(diào)活潑、跳躍的色彩給人一幅熱鬧的畫面，以其為基調(diào)，再摻雜少量冷色，整個(gè)空間張弛有度，給予游客一個(gè)良好的互動體驗(yàn)環(huán)境。

(二)山丹地域文化的提取

1.培黎學(xué)校

由偉大的國際主義戰(zhàn)士、新西蘭著名社會活動家路易·艾黎和英國人喬治·何克，為中國培育一批優(yōu)秀儲備人才而創(chuàng)辦的培黎學(xué)校，現(xiàn)已成為國家級重點(diǎn)中專學(xué)校，繼續(xù)向像祖國輸送多層次合格的實(shí)用技術(shù)型人才。

2.漢明長城

修筑于不同朝代，漢長城在北側(cè)，明長城在其里，走向一致，長度等同，是國內(nèi)保存最完整的一段古長城，為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，被專家譽(yù)為“露天博物館”。

3.絲綢之路

山丹位于“河西走廊”中段，是絲綢路上的咽喉要道；山丹軍馬場這顆絲綢路上的綠寶石，位于祁連山冷龍嶺北麓，由西漢將軍霍去病始創(chuàng)，是歷代皇家軍馬兩千多年來的繁殖基地，現(xiàn)位列世界第一大馬場；龍首山位于河西走廊中段北部，是艾黎是生前最喜愛的山之一。

4.民間藝術(shù)

兩千一百多年來，山丹因具獨(dú)特的地理、歷史背景，為其地域性的民俗文化打造了廣闊的舞臺；剪紙藝術(shù)是山丹人民用勤勞的雙手耕耘的一方樸實(shí)無華的藝術(shù)田地，它具有濃厚的地域特色。

(三)新西蘭文化提取

新西蘭是地球上最年輕的國家，它多元化的性質(zhì)形成了豐富多彩的文化融合。

1.民俗文化

一千多年前毛利人占據(jù)于此，他們的繪畫、木雕、編織和建筑裝飾各具鮮明的藝術(shù)風(fēng)格[6]，他們的舞蹈從最初表達(dá)勝利信念轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N禮節(jié)的儀式，毛利人臉部和身體的紋身即是一種裝飾，又是地位的象征，這些原始風(fēng)情的毛利文化便成為新西蘭的一部分。

2.物質(zhì)文化

Kiwi是一種水果的叫法，是幾維鳥的稱呼，是貨幣上的圖騰，也同是新西蘭人民的名字。在這個(gè)熱愛運(yùn)動的民族，橄欖球是最受歡迎且影響最大的體育運(yùn)動；新西蘭的白葡萄酒產(chǎn)量占全國百分之九十，它直接、強(qiáng)烈、清爽、新鮮的口感， 極好地表達(dá)了這個(gè)年輕、美麗國家所具有的活力。

四、山丹艾黎紀(jì)念園靜態(tài)的文化體驗(yàn)

(一)艾黎光輝耀山丹

道家提倡見素抱樸，賦予黑白以哲學(xué)內(nèi)涵，認(rèn)為只有黑白才是最本質(zhì)的。《潘天壽談藝錄》說“水墨畫，能濃淡得體，黑白相用，干濕相成，則面彩駢臻，雖無色勝有色也，無色自在其中，勝與青黃朱紫矣”。[7]

黑與白，方與圓，都代表天地兩極，代表陰陽兩種至高境界。周髀算經(jīng)認(rèn)為：“圓屬天，方屬地，天圓地方”。圓體現(xiàn)靈活，方注重原則，前者融匯了道家通變、趨時(shí)的精髓，后者貫通儒家品行道德的精神層面。圓方互融，儒道互補(bǔ)，是中國傳統(tǒng)文化的主題精神。

在以紀(jì)念艾黎為主題的景觀節(jié)點(diǎn)中，以方體為舞臺，踏步而上，并非傳統(tǒng)式的紀(jì)念碑，換而代之的是白、黑兩個(gè)柱體空間，二者的建造，分別為紀(jì)念艾黎與何克而創(chuàng)造一個(gè)私密的對話空間。通過傳統(tǒng)建筑中光影元素的設(shè)計(jì)，墻與地面就如畫紙，晨曦與余暉好比墨汁，鏤空的艾黎肖像與人生格言分別被晨曦和余暉映射于白色柱體的西墻與東墻上。借由光影作用而產(chǎn)生的詩意效果，帶領(lǐng)人們進(jìn)入到一個(gè)靜寂、安詳、平和的追憶空間。與之相對應(yīng)的是黑色鏡面大理石鋪貼的圓柱體，在外墻離地1~2m的位置篆刻出喬治·何克這一生的偉大貢獻(xiàn)。此外，連接他們的是四個(gè)樹池，分別代表他們共同撫養(yǎng)的山丹孤兒見圖5。

(二)情系師生培黎緣

1．地域表現(xiàn)

關(guān)于培黎工藝學(xué)校在本案的表達(dá)，兩段看似分離卻合二為一的校門代表著艾黎與何克，他們擁有著為山丹教育而奮斗的共同目標(biāo)，在設(shè)計(jì)形式上雖是獨(dú)立的個(gè)體，卻彼此相依。教室是以兩面墻以及麥稈畫裝飾的“黑板”圍合而成的半封閉空間，是一個(gè)類比學(xué)習(xí)區(qū)域也是一個(gè)地域文化的展示空間。

2．色彩提取

教室內(nèi)課桌與座椅是的設(shè)計(jì)有獨(dú)特的背景，它講述的是艾黎組織全校師生協(xié)助解放軍解放玉門從而獲得彭德懷司令頒發(fā)的“西北解放紀(jì)念章”的故事，它不僅加強(qiáng)了后人對這段光輝的歷史的記憶，更是連接人們與艾黎的橋梁。在設(shè)計(jì)風(fēng)格上內(nèi)外三層圓形代表桌椅，由內(nèi)向外逐步增高，有著“天天向上，步步高升”的美好寓意；在色彩的應(yīng)用上側(cè)重西北五省的代表色——紅、黃、藍(lán)、綠、灰，因其屬于“靜態(tài)”區(qū)域，表達(dá)的是較為安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境；此外，以綠色草地作基調(diào)鋪陳圓內(nèi)走道，圓形座椅從外到內(nèi)分別用藍(lán)、黃、紅色表示，過道則采用灰色，大面積的冷色調(diào)加上偏冷性的紅與黃，增加畫面對比度，營造一個(gè)輕松和諧的學(xué)習(xí)氛圍。

紅色是中國人最喜愛的顏色之一，是陜西延安革命根據(jù)地的顏色，也是青藏高原的太陽——紅幡的代表，具有興旺的寓意；黃是甘肅的黃河，陜西的黃土高坡，皇權(quán)象征的西安古都，以及位于新疆的中國第二大沙漠的顏色；灰色是西安古城墻、兵馬俑、秦磚漢瓦的顏色，代表厚重的歷史文化以及悠遠(yuǎn)的神秘感；綠色，希望的顏色，它對于甘肅山丹是艾黎與何克的到來是一場思想啟蒙運(yùn)動，又是一次春的洗禮，從此這片土地將生機(jī)盎然，也代表綠水(綠幡)、樹木蘊(yùn)育著的智慧；藍(lán)色(藍(lán)幡)代表西藏、青海永遠(yuǎn)純藍(lán)的天空，是力量的象征，見圖6。

(三)絲路綿延意悠悠

山丹是絲綢路上重要的一站，胡騰舞也是經(jīng)西域由這條路傳入并在此發(fā)揚(yáng)，又因在這條貿(mào)易道路上以中國的絲綢最具代表，所以在“絲路”的表現(xiàn)上融合前述二者的共同特征——絲綢與胡騰舞。整個(gè)區(qū)域被一大一小的由草皮覆蓋的圓疊加而成，分別代表絲路與胡騰舞，它們?nèi)诤舷嘟惶幉捎檬彝夥栏镜牟馁|(zhì)，是個(gè)性與共性的表達(dá)。在平面形式上展現(xiàn)它柔美、婉轉(zhuǎn)、優(yōu)雅的特征，然而在空間的體驗(yàn)上，選擇塑型能力較強(qiáng)的鐵絲與熱彎塑型后的木條組成的連綿“絲帶”，如若細(xì)看，蜿蜒的曲線也像是翩翩舞者揮舞著他的長袖戲袍，一起一伏間帶你進(jìn)入一個(gè)接一個(gè)奇幻的空間，見圖7。

(四)長城承新中外誼

中國素有“世界園林之母”之稱，博愛、包容、無私才是母愛最偉大的象征[8]。借由艾黎這個(gè)精神紐帶來維系他第一和第二故鄉(xiāng)的感情，也是中新文化“引進(jìn)來，走出去”的偉大舉動之體現(xiàn)，應(yīng)用在本案的景觀表現(xiàn)手法上，即從地域性和本土性出發(fā)，以山丹漢明長城承載新西蘭的文化元素，將二者巧妙融合成一個(gè)整體。

以長城為依托，分別以漢長城與明長城為弧形組成的類似圓的空間，形似毛利人對山丹人民所行的“碰鼻禮”，是中新文化交流融合的美好寓意。在灰色調(diào)的外墻上附以新西蘭民間傳說，把具有新西蘭代表性文化——戰(zhàn)舞紋身、木刻、kiwi、橄欖球等元素，用新西蘭雕塑、木刻的傳統(tǒng)工藝手法，將它們陳列于弧線長城內(nèi)。內(nèi)部圓形空間以新西蘭葡萄酒文化為背景而設(shè)計(jì)的游人休憩廣場，在渲染葡萄酒文化內(nèi)涵的同時(shí)，提供一個(gè)休憩場所(圖8)。在注重人們的視覺、知覺、行為體驗(yàn)的同時(shí)，加入以地域?yàn)楸尘暗奈幕w驗(yàn)，以艾黎為導(dǎo)向的情感體驗(yàn)，以及暖色調(diào)的動感視覺體驗(yàn)。

五、山丹艾黎紀(jì)念園動態(tài)的韻律體驗(yàn)

(一)古今中外軍馬魂

山丹軍馬場夏季綠草如茵，冬季一片金黃，加上馬場是為皇家服務(wù)這一背景。色彩選擇上以“黃綠色” 草地為主調(diào)，象征著皇權(quán)的威嚴(yán)，也是榮譽(yù)的彰顯，更是對山丹這片土地的尊敬，同時(shí)襯以黃綠色塊的不同材質(zhì)和馬塑像的搭配，構(gòu)建一個(gè)和諧動態(tài)美感的場所，見圖9。

(二)艾黎引領(lǐng)未來路

通過兩個(gè)道路分區(qū)進(jìn)行表現(xiàn)，跋山涉水之路與未來大道之旅。也因其毗鄰居住區(qū)，故在設(shè)計(jì)上綜合休閑健身的功能。曲折迂回的園路以鵝卵石為地面鋪裝，在一側(cè)輔以可憩可玩的“梅花樁”形式，加上暖偏灰調(diào)的色彩，還原由艾黎帶領(lǐng)師生遙途到山丹的艱辛路程。園路中一大一小空地廣場的設(shè)計(jì)，再以暖色點(diǎn)綴，似乎在訴說著希望就在前方(圖10)。多種色彩的觀花樹喻示山丹人民因?yàn)榘璧牡絹磉^著多彩的人生，并走在一條前程無量的“未來大道”上，路旁的“顧盼亭”像在訴說享受美好生活的同時(shí)也請謹(jǐn)記前人的功績。

(三)兒童嬉戲游樂區(qū)

通過把室內(nèi)家具中桌、椅、床的放大再合而成的榻榻米，為孩子們建造一個(gè)戶外的娛樂空間。多彩色與不同材質(zhì)的搭配，使孩子們產(chǎn)生新鮮感的同時(shí)，并抓住他們的眼球，引發(fā)他們對未知世界的知識探索。在設(shè)計(jì)形式上，以艾黎捐獻(xiàn)的古文物書籍為設(shè)計(jì)構(gòu)思，在榻榻米構(gòu)建的平臺上，以木刻、繪畫及其他手法再現(xiàn)文字和圖像的輝煌，這也是寓教于樂的一種新的方式。

在榻榻米一側(cè)以龍首山為原形，構(gòu)建一個(gè)多功能娛樂休閑空間。從“之”字形的外觀上看，它是起伏的山脈，置身于此，領(lǐng)略當(dāng)年艾黎于龍首山的揮斥方遒。它的尾端是供兒童娛樂的滑梯，下部的沙地設(shè)置起到安全保護(hù)的作用。從上體驗(yàn)到的是它娛樂性的一面，然而從側(cè)旁入，便可發(fā)現(xiàn)因?yàn)樗擅畹脑煨椭梢粋€(gè)可避風(fēng)遮雨的休閑亭。亭子內(nèi)壁的材質(zhì)以拉絲鋼板與木方相結(jié)合，在鋼板上運(yùn)用山丹地域文化剪紙工藝，內(nèi)置暖色燈管，體驗(yàn)溫馨舒適的自在氛圍。

六、結(jié)束語

綜合現(xiàn)代園林發(fā)展的多元化，通過色彩的探討對人們知覺聯(lián)想的行為體驗(yàn)，山丹與新西蘭文化融合的巧妙銜接，以及對艾黎事跡的記憶重塑，營造一個(gè)從表象意義上升到情感紀(jì)念而又集休閑娛樂為一體的體驗(yàn)性園林，這就是本文所揭示的艾黎紀(jì)念體驗(yàn)園的設(shè)計(jì)風(fēng)格及文化內(nèi)涵。

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