胡新安

[摘要]本文就當(dāng)代花鳥畫作品中出現(xiàn)的一些現(xiàn)象，從文化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)三個(gè)方面來(lái)展開對(duì)花鳥畫中的傳神達(dá)意的討論。試圖從今人對(duì)于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的角度來(lái)深入的理解傳統(tǒng)，同時(shí)列舉了由于古人重視對(duì)文化修養(yǎng)、觀察自然、臨摹和寫生、構(gòu)圖和筆墨，才能在創(chuàng)作中“以形寫神，形神兼?zhèn)洹钡膬?yōu)秀素養(yǎng)。最后我們?cè)趧?chuàng)作中應(yīng)該多方面的汲取營(yíng)養(yǎng)，不單單只停留在繼承古人的技法或圖式，而是應(yīng)該“師古人之跡，不如師古人之心”，古為今用，師古創(chuàng)新，用中國(guó)畫所特有的材料、筆墨語(yǔ)言，追求介于“似與不似…‘寫實(shí)與寫意”之間的境界，繼承傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，使花鳥畫的創(chuàng)作回歸到有理性的階段來(lái)。

[關(guān)鍵詞]花鳥畫；以形寫神；傳神達(dá)意

在當(dāng)今這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，似乎所有的人和事都在加快著步伐，這種快節(jié)奏也影響著當(dāng)今花鳥畫的發(fā)展，也帶來(lái)了許多不良影響。體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作者身上，那就是作品的尺幅在逐年增大，作品所追求的是接近于照片的逼真效果及描繪事物精細(xì)的技法，卻很少出現(xiàn)能打動(dòng)人，觸動(dòng)心靈的作品。

一、從當(dāng)今花鳥畫作品中追求“重形輕神”的現(xiàn)象分析其原因

在當(dāng)今這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，似乎所有的人和事都在加快著步伐，這種快節(jié)奏也影響著當(dāng)今花鳥畫的發(fā)展。每年的畢業(yè)季，每年全國(guó)的各種大小展覽，不計(jì)其數(shù)。各種各樣的花鳥畫作品呈現(xiàn)在美術(shù)館里，觀察下來(lái)不難發(fā)現(xiàn)，作品的尺幅在逐年增大，作品所追求的是接近于照片的逼真效果及描繪事物精細(xì)的技法，卻很少出現(xiàn)能打動(dòng)人，觸動(dòng)心靈的作品。不禁反問(wèn)，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢？我在這里簡(jiǎn)單概括了以下三方面的因素：

（一）文化因素

從古至今，凡在書畫上有大修為的大家，幾乎無(wú)一不是知識(shí)淵博，修養(yǎng)品性極高。不僅注重在筆墨技法上的修煉，同時(shí)也注重對(duì)知識(shí)理論，思想認(rèn)知方面的培養(yǎng)。而現(xiàn)如今的很多年輕畫家，在審美方面就有欠缺，認(rèn)為精細(xì)的，畫的越接近實(shí)物的就是好的作品，所以才一味的追求畫的細(xì)，畫的像，形成了現(xiàn)如今“照片”作品流水線?！八囆g(shù)來(lái)源于生活，卻又高于生活。”藝術(shù)與生活，并不是矛盾的，而是相輔相成的。古代大家也追求形似，但更追求神似。他們注重從生活中概況提煉去描繪大自然中美好的事物、姿態(tài)，但同時(shí)也融入了自己的思想、情感。作為這個(gè)時(shí)代年輕的畫家，我們應(yīng)該在繼承和發(fā)揚(yáng)古人留下的傳統(tǒng)的同時(shí)，也融入我們自己的真實(shí)的情感。

（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)因素

社會(huì)的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體制的改革，也促使藝術(shù)市場(chǎng)在飛速發(fā)展，但與此同時(shí)，也帶來(lái)了很多令人擔(dān)憂的問(wèn)題。有很多畫家為了迎合市場(chǎng)，迎合畫商的需求，而改變自己的畫風(fēng)。在花鳥畫中就有很多這樣的例子，本來(lái)畫面上是為了畫面效果，專門留白，以營(yíng)造一種空間的虛實(shí)感，但是為了迎合市場(chǎng)，偏偏要在留白的地方加上鳥或者草蟲一類的，使畫面效果大打折扣。大批的“商業(yè)畫”由此產(chǎn)生，這樣長(zhǎng)期發(fā)展下去，畫面品質(zhì)必然下降，結(jié)果不容樂(lè)觀。在當(dāng)前這種波動(dòng)的藝術(shù)市場(chǎng)中，年輕畫家應(yīng)該站穩(wěn)腳跟，不隨波逐流，堅(jiān)持自己追求的藝術(shù)審美、藝術(shù)認(rèn)知，客觀冷靜的對(duì)待市場(chǎng)，不要被一時(shí)的利益而沖昏了頭腦。

（三蝌?qū)W技術(shù)因素

生產(chǎn)力的提高，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，確實(shí)為我們的生活創(chuàng)造提供了很多便利的幫助，但同時(shí)也帶來(lái)了很多隱形的影響。比如說(shuō)，在發(fā)明電話之前，我們想念一個(gè)人，可以通過(guò)寫信的方式來(lái)表達(dá)，在這個(gè)過(guò)程中有很多美好的瞬間可以感受，可以回憶；而現(xiàn)如今的我們，可以拿起電話，很容易的聯(lián)系到另一個(gè)人，有時(shí)，會(huì)少了很多感受的機(jī)會(huì)。對(duì)于花鳥畫而言，也是如此。我們看到大自然中美好的一花一草，已經(jīng)不是拿起畫筆去描繪，而是拿起相機(jī)，按下快門去記錄，這樣就少去了與大自然接觸的時(shí)間，少去了觀察花花草草的機(jī)會(huì)，并沒(méi)有和大自然真切的對(duì)話，又怎能畫出動(dòng)人心弦的作品？當(dāng)然，相機(jī)的出現(xiàn)帶來(lái)了很多便利，但是作為我們年輕一代的畫家，我們不能過(guò)于依賴這種便利。

我僅僅是對(duì)于以上的現(xiàn)象進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析，作為這個(gè)時(shí)代年輕的畫家，我們應(yīng)該融入我們自己的真實(shí)的情感，表達(dá)我們的所思所想，不要追求千篇一律的逼真效果。

二、繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)花鳥畫的啟示

花鳥畫有工筆花鳥畫、寫意花鳥畫、沒(méi)骨花鳥畫等許多種類。不論是哪種畫法，強(qiáng)調(diào)的都是有意識(shí)地表現(xiàn)主體，包括表現(xiàn)主體的人格、精神氣質(zhì)、思想認(rèn)知、情感等等，而并非只是單純的停留在寫形的階段。傳統(tǒng)的花鳥畫是很強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作意識(shí)的，從秦漢畫像磚上開始出現(xiàn)的一些花鳥造型到花鳥畫鼎盛的北宋時(shí)期保留下來(lái)的宋人小品中，都能發(fā)現(xiàn)其具有強(qiáng)烈的創(chuàng)作意識(shí)。宋人小品，看起來(lái)很寫實(shí)逼真，但也是通過(guò)畫家精心經(jīng)營(yíng)，從大自然中概括提煉創(chuàng)作出來(lái)的，絕不是照搬或擺拍的拼湊自然。

那么古人為什么能“形神兼?zhèn)洹蹦兀课以囍鴱囊韵聨讉€(gè)方面舉例歸納：

（一）自身的文化修養(yǎng)

花鳥畫是中國(guó)畫、中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物?；B畫的繼承與發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化這一背景，而作為當(dāng)代的年輕畫家，顯然要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。

自宋以來(lái)，梅、蘭、竹、菊被士大夫稱為“四君子”，象征著“高潔堅(jiān)貞”、“幽潔清雅”等精神品格。王冕，是元代“四君子”畫家之一，以畫墨梅開創(chuàng)新風(fēng)的花鳥畫家。他的一生在政治上不得志，生活極其清苦，因此對(duì)勞動(dòng)人民的悲慘遭遇有一定的同情和了解。他的代表作品《墨梅圖》，畫面中繁花密枝，別開生面。畫面中寫倒掛嫩梅一枝，繁枝參差穿插，千姿百態(tài)?；ǘ浠蚝?、或綻瓣盛開、或殘英點(diǎn)點(diǎn)。長(zhǎng)枝的處理為疏格，短枝為密格，交匯處綴以花蕊累累。梅花枝干用筆挺勁有力，勾瓣點(diǎn)蕊簡(jiǎn)潔暢利。在他的墨梅作品中常常以暗喻的方式來(lái)表達(dá)他傲岸不凡的性格和不與統(tǒng)治者合作的政治態(tài)度。通過(guò)對(duì)梅花冰潔的贊頌，表露了自己的志向和節(jié)操。

（二）注重對(duì)大自然的觀察

對(duì)大自然的觀察，是畫家進(jìn)行創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提。羅丹曾說(shuō)：“所謂大師，就是這樣的人，他們用自己的眼睛去看別人見過(guò)的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來(lái)?！饼R白石畫蝦雖然神形畢肖，但并不是把蝦身上所有的細(xì)枝末節(jié)都畫了出來(lái)，絕不是對(duì)自然事物的單純模仿，他說(shuō)：“蝦爪上東西還有很多，可是我不用畫這些玩意兒?！蔽耐膫魇来碜鳌赌駡D》，畫面中垂竹一梢，出枝微曲取橫空之勢(shì)，取其灑脫生動(dòng)姿態(tài)。墨竹著葉不多，是其所謂“濃墨為面，淡墨為背”的典型畫法。竹葉濃淡相間，疏密有致，其枝干，多運(yùn)用書法行書之用筆，以淡墨渲寫，筆法嚴(yán)謹(jǐn)有致，有呈現(xiàn)瀟灑之態(tài)和生趣蓬勃之勢(shì)，顯示了文同墨竹的獨(dú)特筆法，堪稱中國(guó)繪畫史上的寫竹珍品。文同不僅善畫墨竹，在理論上也頗有造詣。他很注重對(duì)自然之竹的觀察，他認(rèn)為畫竹應(yīng)“節(jié)節(jié)而為之”。在對(duì)自然之竹細(xì)致深入觀察的基礎(chǔ)上，他賦予竹以“虛心異眾草、勁節(jié)逾凡木”的人格化的品質(zhì)，并且簽掉畫竹要意在筆先、神在法外。蘇軾曾說(shuō)他，“畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直追，以遂其所見，如兔起鶻落，稍縱則逝矣?！笨梢娢耐瑢?duì)所繪對(duì)象的理解之深。

（三）選擇性的臨摹和長(zhǎng)期的寫生

臨摹是創(chuàng)作的必要階段，也是能夠快速吸收知識(shí)、掌握技法的途徑。臨摹傳統(tǒng)，是通過(guò)臨摹的過(guò)程與古人對(duì)話、與經(jīng)典作品對(duì)話的一種方式，更多地是一種尋源方式的文化積累。寫生是把大自然中美好的事物高度概括提煉的一個(gè)過(guò)程，也是創(chuàng)作道路上的基本功。臨摹與寫生、創(chuàng)作是互為一體的。

（四）構(gòu)圖的巧妙安排

歷代畫論都重章法、布局的研究?！敖?jīng)營(yíng)位置”是謝赫“六法論”中提出來(lái)的一法，就是章法、構(gòu)圖，也就是顧愷之所說(shuō)的“置陳布勢(shì)”。構(gòu)圖就是研究畫面形象的位置、結(jié)構(gòu)組織的關(guān)系問(wèn)題。如《韓熙載夜宴圖》描寫同一個(gè)人物韓熙載同時(shí)出現(xiàn)在飲宴、舞蹈、休息、奏樂(lè)、宴后幾個(gè)不同的場(chǎng)面中，“夜宴”的過(guò)程被敘述的完整具體，井然有序，是一套不分頁(yè)的連環(huán)畫。石濤在《苦瓜和尚語(yǔ)錄》中也提出了分疆、三疊、兩段與八層沙的構(gòu)圖方法。但他反對(duì)死板地利用這些方法和搬運(yùn)古人成稿，反對(duì)公式化、千篇一律、毫無(wú)新意。要求畫家有創(chuàng)造性地運(yùn)用這些規(guī)律，獨(dú)出心裁。在明代畫家中，沈周堪稱構(gòu)圖大家。他的花鳥作品往往畫面上實(shí)體物象很少，而且精煉，留下了大量的空白。然而，這些空白卻不是無(wú)戲可做，而是大有講究?！犊輼浒烁鐖D》就堪稱留白的典范。此畫構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，僅寫一枝枯葉和一只凝神獨(dú)立于其上的八哥，其余部分全是空白。沈周的空白，不著一筆，不染一墨，無(wú)畫處皆成妙境?？葜Τ蕇形走向，為動(dòng)勢(shì)，八哥立于枝上，為靜勢(shì)。一動(dòng)一靜，再配以背景大片的空白，則構(gòu)成了一種生命的節(jié)奏。

（五）筆墨的情趣

筆墨作為花鳥畫藝術(shù)語(yǔ)言的主體，是人與自然進(jìn)行溝通的橋梁，是客觀世界的各種姿態(tài)在人的心理喚起的各種感受。陳淳的《花卉冊(cè)》共十頁(yè)，繪蘭花、荷花、水仙等花卉，水墨淋漓，是其代表作。此圖冊(cè)清晰地讓我們看到了他對(duì)水墨高度熟練的把握和精妙地運(yùn)用。作者以水墨分別描繪牡丹、繡球、月季、荷花、菊花、芙蓉、蘭花等，每一花卉之間題以詠花詩(shī)句，寄寓高潔灑脫、超然絕塵的人格理想。用筆瀟灑，墨色淡雅。畫花朵多用雙鉤點(diǎn)葉，勾花隨意而結(jié)構(gòu)井然，雖然是粗筆勾勒但造型準(zhǔn)確；點(diǎn)葉隨意而法度嚴(yán)謹(jǐn)、濃淡得宜，盡得陰陽(yáng)向背之情致；他往往趁墨跡未干是在頁(yè)中勾脈，使得筆墨濃淡相互滲化，一派自然天真之象生于畫面。八大山人的《荷花屏》，巨石占據(jù)了整個(gè)畫面，打破了時(shí)空的概念，側(cè)鋒粗筆皴染，以豐富的濃墨與水暈的變化積墨法勾皴寫出山石怪異的形象。荷花淡墨拋弧線勾寫，淡雅、圣潔的花萼，以超群拔俗的墨法展現(xiàn)于世人。梗莖篆書用筆，優(yōu)美的線條，劃破了寂靜的湖面。荷葉用潑墨法粗筆點(diǎn)染、提按、頓挫，揮灑率意闊筆寫其闊葉蔥郁茂密的形象。整幅畫面高貴典雅，以墨法和氣韻取勝。色墨結(jié)合給后人尤其是吳昌碩、齊白石等以啟示，濃墨與淡墨成上下對(duì)角呼應(yīng)，祈禱畫面的平衡作用；荷花與荷花成平行線對(duì)稱呼應(yīng)，畫面充滿著生命的感知和神韻。在表現(xiàn)個(gè)人志向的同時(shí)，也體現(xiàn)了完整的文人水墨寫意畫風(fēng)體裁之儒、道、佛的精神內(nèi)涵。

以上幾個(gè)方面只是粗略的談了一下傳統(tǒng)花鳥畫帶給我們的一些啟示，我們應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)時(shí)注重這些方面的培養(yǎng)。

三、對(duì)當(dāng)今花鳥畫“重形輕神”的再認(rèn)識(shí)

隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人們的審美要求在發(fā)展，大自然界也在不斷的發(fā)生著變化，雖然推崇師古，但并不是停留在古人的技法上，畢竟我們生活在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，我們要描繪的是當(dāng)下的美好事物。文化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的雙刃劍是為了讓我們冷靜下來(lái)，深入思考，調(diào)整方向，使花鳥畫的創(chuàng)作恢復(fù)到理性階段來(lái)。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)并不單是為了傳承，也不僅僅是學(xué)習(xí)某些技法和樣式，更重要的應(yīng)該是“古為今用”。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融入我們自己的所思所想，認(rèn)知、情感加以創(chuàng)新，推動(dòng)花鳥畫向前發(fā)展。