播州楊氏與楊家將小說的成書

·陳小林廖可斌·

摘要

楊家將小說以講述北宋太原楊氏祖孫三代抵抗契丹、防御西夏的故事為主體，但在演化過程中羼入了大量其他故事元素，其中重要來源之一是西南地區(qū)的播州土司楊氏家族。播州楊氏至遲在元末明初就公然自稱楊家將后裔，該家族的征戰(zhàn)故事可能逐漸與早已流行的楊家將故事雜糅為一體。播州楊文廣征討獠穆、收服九溪十洞等故事，很可能就是楊家將小說中木(穆)桂英等重要人物和楊宗保攻打木閣寨等重要情節(jié)的原型。播州楊氏與楊家將小說之間可能存在的這種關(guān)系，體現(xiàn)了中國古代通俗小說成書過程的復(fù)雜性。

關(guān)鍵詞

楊家將故事播州楊氏《北宋志傳》《楊家府演義》

楊家將小說在中國古代小說中是一部比較特殊的作品。它的藝術(shù)水準毫無疑問遜色于《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》等經(jīng)典之作，但它在民間流行的程度及所產(chǎn)生的影響，則可能并不亞于上述名著。尤其值得注意的是，它的成書和傳播過程非常復(fù)雜，來自正史的素材與俚俗甚至怪誕的民間傳說雜糅，故事情節(jié)的線性傳承與偶然羼入和遺落相交織，充分體現(xiàn)了中國古代通俗小說生成演化過程的復(fù)雜性，堪稱一個獨特而又具有典型性的樣本。限于文獻資料的缺失和田野調(diào)查的不足，上述過程尚有許多環(huán)節(jié)仍處于迷霧之中。其中的問題之一，就是播州楊氏與楊家將小說的成書發(fā)生了何種關(guān)聯(lián)。本文擬在前哲時賢相關(guān)成果的基礎(chǔ)上作進一步探索，以期對這一問題的研究有所推進。

現(xiàn)在可知的明代楊家將小說，有《北宋志傳》和《楊家府世代忠勇通俗演義》(以下簡稱《楊家府演義》)兩部。它們是楊家將故事的集大成者，都有明萬歷刻本傳世。以故事情節(jié)而論，《楊家府演義》第二至四十則和《北宋志傳》第四至四十五回大體一致，但開頭和結(jié)尾有顯著差別：前者開頭講述“趙太祖受禪登基”故事，后者沒有這個內(nèi)容，卻多了呼延贊故事；前者的后十八則講述楊文廣故事，后者也沒有這個內(nèi)容，卻有五回的楊宗保平定西夏故事。從時間跨度上說，前者起于宋太祖，止于宋神宗，敘述了楊家祖孫五代(楊業(yè)、楊延昭、楊宗保、楊文廣、楊懷玉)忠勇報國的故事，后者僅敘及宋真宗時期，也沒有楊文廣和楊懷玉兩代楊家將的故事。

這種差異的發(fā)生，可能與僻處西南一隅的播州楊氏家族有關(guān)。播州，古夜郎且蘭地，漢屬牂牁，唐貞觀中置播州。唐末，南詔陷播州，楊端應(yīng)募收復(fù)，后子孫世守其地。元設(shè)播州宣撫司。明置播州宣慰司。萬歷二十一年(1593)，播州楊應(yīng)龍叛。二十八年(1600)事平，分其地為遵義府(隸四川)和平越府(隸貴州)。播州楊氏自始祖楊端傳至楊應(yīng)龍，歷29世，統(tǒng)治播州700余年，締造了一個雄踞西南的土司政權(quán)。

在向周邊拓展轄地，以及聽從朝廷征調(diào)的過程中，播州楊氏常與周邊部落民族發(fā)生爭戰(zhàn)。明初大儒宋濂曾撰《楊氏家傳》一文，詳述播州楊氏世系及事跡。茲主要依據(jù)該文，參以涉及到楊氏史實的《明史》等相關(guān)文獻，列出《播州楊氏歷代征戰(zhàn)簡表》：

播州楊氏“世傳儒雅，不得僅以忠順土官目之”，元明兩代的許多文人士大夫樂意與播州楊氏結(jié)交，并受邀為這個家族撰寫家傳、碑銘、酬贈之類的應(yīng)酬文章。而播州楊氏在播州的統(tǒng)治權(quán)威，必然會促使播人將楊氏征戰(zhàn)事跡故事化、傳說化，逐漸演化成一個家族的征戰(zhàn)神話。這些傳說和故事在口頭流傳的同時或稍后，又很可能被編成戲文和說唱文本。播州楊氏既然能邀請諸多文人撰寫家傳、碑銘，則有許多下層文人被邀請或主動編撰關(guān)于播州楊氏征戰(zhàn)故事的戲文和說唱文本也就不無可能。

宋濂撰《楊氏家傳》云：

《楊氏家傳》必定是宋濂根據(jù)播州楊氏家譜而寫，而所謂“通譜”，也必定是楊氏家譜已有的說法。換句話說，至遲在元末明初，播州楊氏開始對外聲稱自己是楊家將后裔。王世貞相信這個通譜的說法，認為“充廣”即《宋史》所記載的“文廣”，“家傳不言文廣而云延(引按：當為‘充’之誤)廣，蓋以第三世復(fù)有文廣，故諱之耳”。然而據(jù)譚其驤考證，這是播州楊氏漢化后的依附虛構(gòu)之辭，不足征信，《楊氏家傳》中“其先太原人”的說法，是宋末明初之間編造出來的，亦不足信。我們贊同譚氏之言。

播州楊氏以楊家將后裔自命，這意味著播州楊氏征戰(zhàn)事跡很可能會與當時已廣為傳誦的楊家將故事結(jié)合起來，導致后者產(chǎn)生重大變異。常征《楊家將史事考》提出，現(xiàn)存楊家將故事中的重要人物穆桂英，不見于與北宋初楊家將有關(guān)的歷史記載中，應(yīng)是播州楊氏故事羼入楊家將故事的結(jié)果。穆桂英形象的原型，很可能來自宋濂《楊氏家傳》所載的楊文廣平老鷹砦獠穆族故事。廖可斌《穆桂英形象形成過程試論》也探討了這一問題。日本學者小松謙推測，楊家將故事中的楊文廣討伐儂智高等情節(jié)，也來源于播州楊氏的故事：“播州楊氏有文廣這樣的人物，貴遷討伐儂智高，以及因叔父背叛而喪失性命等等，讓人覺得這就是楊文廣討伐儂智高和身‘陷南中’故事的原型了。”小松謙僅作猜想而未展開論述，付愛民則進一步論證播州楊氏家族和楊家將故事的可能關(guān)聯(lián)。他認為《楊家府演義》的后續(xù)兩段故事(即征儂智高和征西番)屬播州楊氏后人刻意附會之作，遵循這一思路，可以解釋楊家將小說許多新增內(nèi)容的來歷。

播州楊氏可能將家族征戰(zhàn)事跡移植到北宋以來一直流行的講述太原楊氏祖孫三代御敵功績的故事之中，也可能把一個專門講述播州楊氏征戰(zhàn)事跡的故事文本與講述太原楊家將的故事文本糅為一體。其結(jié)果，就是形成了一個講述五代楊家將故事的小說文本——《楊家府演義》。又因為太原楊氏和播州楊氏都有一個楊文廣，這種移植或糅合就以楊文廣為中心。這樣一來，傳述楊家將故事的人勢必要做出某些調(diào)整，重新厘定楊家將的譜系，尤其是兩個楊文廣(即播州楊文廣與太原楊文廣在故事里的對應(yīng)人物楊宗保)的關(guān)系。對此，不同傳述者自然會有不同說法。這也就能解釋為什么在《楊家府演義》里，楊宗保和楊文廣是父子，而在《北宋志傳》里，兩人卻是兄弟了。下面，我們著重分析播州楊文廣事跡對于楊家將故事演變的重要影響。

從《楊家府演義》中出現(xiàn)“魏老夫人”來看，楊文廣平閩(水西閩族)十八洞故事傳播至福建，并與當?shù)仃P(guān)于陳政、陳元光父子的故事雜糅形成“楊文廣平閩(福建)十八洞”故事之后，這一故事在一定范圍內(nèi)傳播，可能又反向滲入了由播州楊氏征戰(zhàn)故事與太原楊氏祖孫三代御敵故事雜糅而形成的楊家將故事。福建自宋朝以來，特別是元明兩代，出版業(yè)非常發(fā)達，是通俗小說刊刻的中心。在民間口耳流傳和下層文人及出版商整理刊刻關(guān)于太原楊家將故事和楊文廣平閩(福建)故事的過程中，發(fā)生這種交叉滲透是完全可能的。至于漳州民間至今流傳的“魏太夫人百歲掛帥”的傳說與后世楊家將戲曲中佘太君百歲掛帥的情節(jié)兩者之間的關(guān)系，究竟是福建地區(qū)關(guān)于陳政、陳元光父子的故事中本已有“魏太夫人百歲掛帥”的情節(jié)，后世楊家將戲曲中佘太君百歲掛帥的情節(jié)即來自前者對楊家將故事的滲透，還是楊家將故事先形成了佘太君百歲掛帥的情節(jié)，影響到福建地區(qū)關(guān)于陳政、陳元光父子的故事，從而使后者中也出現(xiàn)了“魏太夫人百歲掛帥”的情節(jié)，暫時也難以斷定，只能說都有可能。

綜上所述，我們可以作出下列推斷：唐代末年，僻處西南一隅的播州楊氏家族開始崛起。從始祖楊端到楊文廣，經(jīng)過九代的艱難征戰(zhàn)，播州楊氏儼然成為播州之主。作為實際統(tǒng)治者，播州楊氏家族受到當?shù)孛癖姷淖鸪?，其事跡必定在當?shù)貜V為傳述，并逐漸演化成一個家族的征戰(zhàn)神話。播州楊文廣征討獠穆，收服九溪十洞，無疑會是這個神話的主要內(nèi)容。講述播州楊氏征戰(zhàn)事跡的故事，我們稱之為楊家將故事的“西南系統(tǒng)”。與此相對，我們不妨將講述北宋初年太原楊業(yè)祖孫三代事跡的楊家將故事視為“西北系統(tǒng)”。

元明兩代是楊家將故事發(fā)展的重要時期。出于政治意圖，播州楊氏以楊業(yè)后裔自居，對外自稱“楊家將”。在播州楊氏的推動下，以播州楊文廣為核心人物的“西南系統(tǒng)”，滲入講述楊業(yè)祖孫三代御敵事跡的楊家將故事的“西北系統(tǒng)”，形成楊宗保攻打木閣寨等一系列新的楊家將故事。在這一糅合發(fā)生之前或之后，楊文廣平閩(水西閩族)十八洞的故事傳入福建地區(qū)，與當?shù)仃P(guān)于唐初陳政、陳元光父子“開漳圣王”的傳說結(jié)合起來，刺取唐初陳政、陳元光父子平閩史事，轉(zhuǎn)變?yōu)闂钗膹V平閩(福建)十八洞故事，形成了楊家將故事的“東南系統(tǒng)”。這一系統(tǒng)后來可能又與“西北系統(tǒng)”和“西南系統(tǒng)”糅合而形成的以《楊家府演義》為代表的楊家將故事主流發(fā)生某種交叉，它的某些元素滲透到后者之中。

注：

②[清]鄭珍《播雅》卷二，貴陽文通書局1911年鉛印本，頁十五b面。

③這類作品，包括宋濂《楊氏家傳》、程文?！吨伊覐R碑》(《雪樓集》卷十六)、袁桷為楊漢英撰寫的神道碑銘(《清容居士集》卷二十六)、盧安世《楊生族譜序》(道光《遵義府志》卷四十三)、謝一夔《楊侯挽詩跋碑》(道光《遵義府志》卷十一“金石”)、劉春《播州十二景為楊宣慰題》(《東川劉文簡公集》卷二十四)，梁本之《播州楊氏忠孝堂記》(《坦庵先生文集》卷二)，等等。

⑤[明]王世貞《弇州山人四部稿》，偉文圖書出版社有限公司1976年影印本，第7345頁。

⑥參看譚其驤《播州楊?？肌?、《〈播州楊保考〉后記》兩文(《長水集》，人民出版社1987年版)。

⑧廖可斌《穆桂英形象形成過程試論》，南京大學中文系、南京大學明清文學研究所《明清文學與性別國際學術(shù)研討會論文集》，江蘇南京，2000年5月。

⑨[日]小松謙《中國歷史小說研究》，汲古書院2001年版，第204頁。引文由筆者譯出。

⑩參看付愛民《明代楊家將小說的發(fā)展與播州楊氏家族》一文，收入蔡向升、杜雪梅主編《楊家將研究·歷史卷》，人民出版社2007年版，第476-486頁。

作者單位：陳小林，浙江古籍出版社；廖可斌，北京大學中文系

責任編輯：王思豪