胡玉明

摘 要：狄更斯的小說(shuō)《遠(yuǎn)大前程》佐證了拉康有關(guān)人的本質(zhì)是對(duì)意象的先行占有的理論預(yù)設(shè)，通過(guò)對(duì)小說(shuō)文本的拉康式解讀，文章認(rèn)為艾絲黛拉、匹普等主要人物的性格形成是其監(jiān)護(hù)人郝薇香小姐和馬格韋契期望賦形的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：狄更斯 ?《遠(yuǎn)大前程》 ?拉康 ?意象

《遠(yuǎn)大前程》（Great Expectations，1861）是狄更斯（Charles Dickens 1812-1870）晚年較為成熟的一部小說(shuō)，被認(rèn)為是“狄更斯所有作品中結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言都堪稱(chēng)是最完美的”[1]57。小說(shuō)以自傳式手法，講述了一個(gè)青年人建基于遺產(chǎn)之上的似錦前程最后如何幻滅的故事。故事共分三個(gè)階段講述：理想的形成（前19章）、理想的建設(shè)（19-39章）以及理想的幻滅（39-59章）。在這個(gè)看似簡(jiǎn)單，宜于走向通俗小說(shuō)的敘述中，狄更斯把人的理想看成是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，是一個(gè)引人向前可感可知的生活環(huán)境，而不是一個(gè)抽象的理想概念，正如譯者王科一所說(shuō)：“《遠(yuǎn)大前程》更著重反映了社會(huì)環(huán)境和人的意識(shí)行為互為關(guān)聯(lián)的問(wèn)題”[2]1。

一、匹普的遠(yuǎn)大前程

小說(shuō)中的主人公匹普（Pip）一開(kāi)始并沒(méi)有想成為一個(gè)有錢(qián)的上等人的遠(yuǎn)大理想。整天與姐姐和姐夫生活、工作在鐵匠鋪里，匹普的淳樸理想就是成為一個(gè)和姐夫喬（Joe Gargery）一樣遠(yuǎn)近聞名的鐵匠。而隨著生活圈和視野的擴(kuò)大，匹普結(jié)識(shí)了鎮(zhèn)上一位富孀的養(yǎng)女——艾絲黛拉（Estella）。艾絲黛拉為人傲慢、言辭刁鉆，但是匹普絲毫不把艾絲黛拉對(duì)自己的這種態(tài)度視為艾絲黛拉的生性修養(yǎng)有問(wèn)題，反而將其視為自己下等人應(yīng)得的禮遇。為了維護(hù)被艾斯黛拉和其養(yǎng)母郝薇香小姐（Miss Havisham）傷害的自尊心，匹普暗自發(fā)奮圖強(qiáng)，開(kāi)始識(shí)文斷字，遂而產(chǎn)生想成為上等人的人生理想。小說(shuō)第十七章匹普對(duì)畢蒂（Biddy）說(shuō)：“我真想做個(gè)上等人啊。”[3]141

恰此時(shí)機(jī)，匹普接受了一位神秘人物的無(wú)償資助，這位神秘人通過(guò)郝薇香小姐的律師賈格斯（Jaggers）找到匹普，承諾把所有財(cái)產(chǎn)全部饋贈(zèng)給匹普，并帶他去倫登接收禮儀文法的教育，助其實(shí)現(xiàn)上等人的人生理想。隨著倫敦交際圈的打開(kāi)，匹普的行為舉止逐步優(yōu)雅紳士起來(lái)，眼看自己上等人的遠(yuǎn)大前程即將實(shí)現(xiàn)，這個(gè)背后默默資助他的神秘人也逐漸浮出水面。他就是幼年匹普在父母墳前曾遇到的那個(gè)逃犯，他嚇唬威脅匹普為他弄來(lái)銼子打開(kāi)枷鎖以及食物餡餅助其逃跑;這個(gè)逃犯名叫馬格韋契（Abel Magwitch），后來(lái)一直潛逃在外，并且在海外發(fā)了財(cái)，執(zhí)意要報(bào)答匹普。伴隨馬格韋契偷渡回國(guó)行為的揭發(fā)，匹普人生理想賴(lài)以實(shí)現(xiàn)的巨額遺產(chǎn)也被依法充公，從而導(dǎo)致匹普遠(yuǎn)大前程的夭折，用匹普的話說(shuō)“我繼承巨大遺產(chǎn)的希望已如我們沼地上的霧見(jiàn)了太陽(yáng)一樣完全化為烏有”[3]529。遺產(chǎn)充公、理想幻滅，這一看似佐證馬克思經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定論的小說(shuō)結(jié)尾實(shí)則另有深意。

揭發(fā)馬格韋契潛返回國(guó)的正是他的犯罪同伙康佩生（Compeyson）?？蹬迳贻p時(shí)行為放蕩，做事不擇手段，先伙同郝薇香小姐的弟弟阿瑟爾（Arthur）騙取其姐姐的感情和一大筆錢(qián)，再聯(lián)合馬格韋契謀殺阿瑟爾，最后將所有的罪都推給馬格韋契。馬格韋契入獄后，其妻為他生下一女，這個(gè)小女孩正是艾斯黛拉，后被郝薇香小姐以齷齪的手段據(jù)為己有，“郝薇香小姐收養(yǎng)她就是為了要找天下所有的男人報(bào)仇”[3]195，而匹普正是其物色的最佳對(duì)象。至此，不難看出這一人物鏈上的任一成員的世事沉浮都將對(duì)匹普的人生理想施以不同程度的影響。而由這一主要人物鏈而派生出的支鏈又無(wú)時(shí)無(wú)刻不在動(dòng)搖匹普上等人賴(lài)以生存的、由巨額遺產(chǎn)構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此，狄更斯在這部小說(shuō)里成功地將馬克思的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定論和黑格爾的社會(huì)多重決定論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，付諸創(chuàng)作實(shí)踐。這種對(duì)單一因果論的否定，把事物的相關(guān)性作為人物發(fā)展的決定力量在當(dāng)下大數(shù)據(jù)時(shí)代里尤顯前衛(wèi)，也預(yù)示了小說(shuō)敘事向傳統(tǒng)的回歸。

幾乎所有的文本敘事都有一條愛(ài)情主線，但是令其成為經(jīng)典之作的原因絕非里面凄婉哀綿的愛(ài)情故事，而是隱藏在愛(ài)情發(fā)展下面的一條經(jīng)濟(jì)洪流，這是馬克思唯物主義文藝?yán)碚摻o我們的啟示。但是這還不足以解釋一部作品何以能從一時(shí)經(jīng)典走向一世經(jīng)典，在此，傳統(tǒng)敘事和當(dāng)下理論的互文與對(duì)話就顯得格外重要與有意義了，尤其是后精神分析學(xué)派拉康的相關(guān)理論預(yù)設(shè)。

二、拉康式的遠(yuǎn)大理想

理想，在拉康（Jacques Lacan 1901-1981）看來(lái)，無(wú)外乎是一種對(duì)意象的先行占有和消費(fèi)。而匹普的生活軌跡無(wú)處不佐證著拉康理論的預(yù)設(shè)，匹普著實(shí)在過(guò)著一種“拉康式”的生活。匹普的一切上等人的行事為人均建立在那一筆尚未兌現(xiàn)的巨額遺產(chǎn)上，屬于十足的提前消費(fèi)，匹普本人稱(chēng)之為“寬打?qū)捤恪盵3]310?！拔壹热灰呀?jīng)逐漸以未來(lái)的遺產(chǎn)繼承人自居，不知不覺(jué)中也就開(kāi)始注意到這未來(lái)的遺產(chǎn)對(duì)我自己的影響” [3]304;不僅如此，周?chē)藢?duì)待匹普的態(tài)度也隨著匹普“上等人”的形塑而發(fā)生著改變，屬于“形象”消費(fèi)一類(lèi)。這種對(duì)意象的先行占有、消費(fèi)雖引人奮進(jìn)，但是脫去這層未來(lái)的形象包裝，內(nèi)核剩下的往往只是一具骷髏，借用小說(shuō)中一句對(duì)三月天氣的描寫(xiě)來(lái)說(shuō)，“陽(yáng)光底下已是夏季，背陰之處卻還是冬天”[3]489。

如果說(shuō)匹普的遠(yuǎn)大前程是對(duì)未來(lái)的提前消費(fèi)，那么小說(shuō)中的郝薇香小姐的生活則停留在過(guò)去，哀傷至深使其無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)。她的生活在未婚夫逃婚的那一瞬間被永久定格了，屋內(nèi)家具一應(yīng)陳設(shè)均保持婚禮時(shí)的模樣，就連郝薇香小姐本人也是終年穿著婚紗，不易他物。代表時(shí)間的擺鐘停止了，郝薇香小姐的情感也在那一瞬間固化成仇恨了。而固化一旦成為習(xí)慣，就容不得她有半點(diǎn)的情感波動(dòng)，因?yàn)閮?nèi)心任何一點(diǎn)情感的軟化都會(huì)使得她經(jīng)年建立起來(lái)的固化形象自?xún)?nèi)瓦解、坍塌、毀滅，這是她不敢面對(duì)，也是無(wú)力承擔(dān)的。因此，艾絲黛拉在她的權(quán)益之下嫁為他人婦后，她下跪向匹普進(jìn)行懺悔，之后，一把大火將她固化的形象融化在那張寬大的婚床上。

小說(shuō)中，喬是作者塑造的少數(shù)正面人物之一，他幾乎體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)或下等人身上所應(yīng)有的所有美好品德。喬生性憨厚幾近鈍拙，作為匹普的姐夫，他對(duì)待匹普就像對(duì)待自己的親兄弟一樣，深切關(guān)心之情溢于言表，他多次將匹普從姐姐的燒火棍下護(hù)出;在匹普長(zhǎng)大成人之后，作為匹普的師傅對(duì)其傳道授業(yè);匹普初涉?zhèn)惗刂H，喬放心不下，專(zhuān)程趕往倫敦看望，對(duì)匹普的倫登生活略感不安，“你和我兩個(gè)人在倫敦坐不到一塊兒……除非到了家里，大家就成了自己人，彼此都了解”[3]249;匹普姐姐半身不遂臥床不起期間，喬請(qǐng)專(zhuān)人前來(lái)悉心護(hù)理;小說(shuō)結(jié)尾，匹普的姐姐去世以后，喬又與畢蒂建立新的家庭。相對(duì)于匹普對(duì)未來(lái)的消費(fèi)、郝薇香對(duì)過(guò)去的執(zhí)著，喬每天都實(shí)實(shí)在在地生活于當(dāng)下。

小說(shuō)中喬對(duì)匹普的關(guān)心可謂無(wú)微不至，也正是由于喬的腳踏實(shí)地、活在當(dāng)下的生活理念使得匹普在遭受理想的幻滅后可以重新來(lái)過(guò)，與自己的生活環(huán)境相認(rèn)同，重塑自我。匹普的英文全稱(chēng)為Philip Pip，無(wú)論是Philip還是Pip都是一個(gè)從P到P的過(guò)程，這或許也是Pip這一名稱(chēng)給予其主人尋夢(mèng)歷程的一個(gè)暗示，也體現(xiàn)了拉康的“空心人”的哲學(xué)理念。這種虛假的自我形塑在小說(shuō)中被比喻成“濃霧里射出的燈光”，“好像伸出手去可以摸得著抓得住”[3]131，引導(dǎo)人們不斷向前，但是沒(méi)人最終握得住這束光線;燈光熄滅，周遭又是一片濃霧。意象的作用就像這束光線，而濃霧隱喻的正是人的虛空的本質(zhì)。這意象就是人的主體性表征，而離開(kāi)這意象，“我眼前就陸續(xù)出現(xiàn)了帽子、腦袋、領(lǐng)巾、背心、褲子、長(zhǎng)筒鞋”[3]192，人的主體性開(kāi)始被物象所取代直至隱沒(méi)。

主體性被意象的取締在小說(shuō)有關(guān)司法的審判中被發(fā)揮得淋漓盡致，當(dāng)康佩生和馬格韋契同時(shí)被帶上法庭，康佩生的律師說(shuō)：“法官大人，諸位先生，現(xiàn)在并排站在諸位面前的這兩個(gè)人，你們一眼就看得出完全是兩種人;一個(gè)年紀(jì)輕些，受過(guò)良好的教養(yǎng)，對(duì)待他應(yīng)當(dāng)考慮到他這種身份;另一個(gè)年紀(jì)大些，沒(méi)有受過(guò)良好的教養(yǎng)，對(duì)待他也應(yīng)當(dāng)考慮到他那種身份;這年輕的一個(gè)，同這些勾當(dāng)簡(jiǎn)直看不出有什么牽連，無(wú)非是有點(diǎn)嫌疑而已;那年紀(jì)大些的一個(gè)可就兩樣了，他同這些勾當(dāng)牽連很大，罪行確鑿不移?！盵3]393這里，由意象所構(gòu)成的個(gè)人身份成了判罪的依據(jù)，而人的主體性犯罪動(dòng)機(jī)仿佛成了不甚重要的東西了。

此外，拉康認(rèn)為人是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，通過(guò)語(yǔ)言，主體進(jìn)入到社會(huì)的象征機(jī)構(gòu)中來(lái)，從中構(gòu)建自我的象征符碼。小說(shuō)伊始，作者呈現(xiàn)給我們的就是一個(gè)由墳?zāi)?、墓碑、沼澤、霧靄等所構(gòu)成的象征世界，在這個(gè)象征世界里，匹普開(kāi)始與自己的父母相認(rèn)同。當(dāng)逃犯馬格韋契問(wèn)匹普“你娘在哪兒？”匹普指著一個(gè)墓碑，對(duì)他說(shuō)道：“你瞧‘喬治安娜那幾個(gè)字。那就是我娘?！盵3]4

《遠(yuǎn)大前程》中的故事人物身上充滿(mǎn)了秘密，話語(yǔ)中充滿(mǎn)了謊言，但是這些謊言都只能欺騙一時(shí)，不能欺騙一世，而形象的賦形作用是嵌在人物的骨子里的，引領(lǐng)小說(shuō)人物為之奮斗一生。與小說(shuō)中形形色色的騙子相比，匹普的最大謊言莫過(guò)于自己當(dāng)真以上等人自居，正如小說(shuō)中所寫(xiě)“世界上形形色色的騙子，比起自騙自的人來(lái)，實(shí)在算不上一回事，我就是編造了這些借口來(lái)欺騙我自己的。”[3]250

三、結(jié)語(yǔ)

狄更斯在《遠(yuǎn)大前程》中以極富同情和細(xì)膩入微的筆觸塑造了匹普、喬、畢蒂等樸實(shí)善良的小人物的形象，但是人物的刻畫(huà)往往體現(xiàn)了資本主義社會(huì)中各個(gè)階層社會(huì)地位、生活狀況、社會(huì)關(guān)系之間的尖銳矛盾，從中可以看出狄更斯小說(shuō)社會(huì)批判的力度。小說(shuō)中，郝薇香小姐代表了沒(méi)落的貴族，而匹普和喬則無(wú)疑是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的典型代表，匹普一心想躋身資產(chǎn)階級(jí)行列，成為上等人，但是新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于傳統(tǒng)紳士?jī)r(jià)值觀念的漠視，對(duì)于金錢(qián)的崇拜使得無(wú)數(shù)像匹普這樣的下層人民很難憑借手中少有的生產(chǎn)資料而發(fā)跡成為上等人。這一點(diǎn)喬看得甚是清楚明白，因而自覺(jué)摒棄一切不切實(shí)際的幻想，踏實(shí)做好自己的營(yíng)生;貴族小姐郝薇香所秉持的美好傳統(tǒng)似乎也不見(jiàn)容于受利益驅(qū)使的資產(chǎn)階級(jí);而資產(chǎn)階級(jí)所滋生的律師賈格斯因時(shí)而動(dòng)，游刃有余地混跡于各個(gè)階層，因而方能發(fā)跡于倫敦的資本主義社會(huì)。此外，狄更斯在《遠(yuǎn)大前程》中通過(guò)對(duì)匹普上等人理想的形成、建設(shè)、幻滅的描寫(xiě)，旨在闡釋他一貫的哲學(xué)主張：人是環(huán)境的產(chǎn)物，不同的環(huán)境可以塑造不同的人。

參考文獻(xiàn)

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