毛澤東外交思想探析

劉挺

摘要：毛澤東外交思想體現(xiàn)了強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)和國(guó)家利益。毛澤東認(rèn)為，世界被壓迫被剝削民族的解放事業(yè)和中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)有著唇亡齒寒、興衰與共的關(guān)系，同時(shí)也是世界反帝斗爭(zhēng)不可分割的一部分。因此，支持廣大被壓迫被剝削民族的解放斗爭(zhēng)既符合無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義原則，也是為了中國(guó)的國(guó)家利益。

關(guān)鍵詞：毛澤東；外交思想；國(guó)家利益；第三世界國(guó)家；巴勒斯坦

中圖分類(lèi)號(hào)：K27 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

毛澤東在處理國(guó)際事務(wù)時(shí)始終將國(guó)家利益放在重要位置，國(guó)家利益主要涉及國(guó)家主權(quán)和安全，帶有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩。在毛澤東的外交思想中，意識(shí)形態(tài)和國(guó)家利益既相互聯(lián)系，又存在矛盾。本文以毛澤東對(duì)巴勒斯坦民族獨(dú)立解放斗爭(zhēng)的支持為切入點(diǎn)，分析毛澤東外交思想的特點(diǎn)，這有助于我們更好地把握毛澤東思想的精髓，也對(duì)國(guó)家深刻把握當(dāng)下復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，制定國(guó)際戰(zhàn)略方針政策有現(xiàn)實(shí)和借鑒意義。

一、毛澤東外交思想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

(一)毛澤東外交思想源于中國(guó)的民族獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)

思想屬于意識(shí)形態(tài)范疇。意識(shí)形態(tài)有眾多的定義，北京大學(xué)國(guó)際戰(zhàn)略研究院院長(zhǎng)、著名美國(guó)問(wèn)題專家王緝思先生對(duì)意識(shí)形態(tài)的定義是:“意識(shí)形態(tài),一般是指在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的系統(tǒng)的思想觀念,代表了某一階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)(包括國(guó)家、國(guó)家集團(tuán))的利益,又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)這一階級(jí)或集團(tuán)的行動(dòng)?！盵1]206

毛澤東對(duì)世界上被壓迫的民族始終充滿著廣泛的同情，也對(duì)各被壓迫民族的獨(dú)立解放事業(yè)給予持久關(guān)注。中國(guó)革命也是爭(zhēng)取民族的獨(dú)立解放，正是在這一過(guò)程中，毛澤東逐漸形成了支持世界被壓迫、被剝削民族獨(dú)立解放的思想。新中國(guó)成立之初，從一邊倒的外交政策中可以看出毛澤東極其重視意識(shí)形態(tài)在外交中的地位作用。中共中央1963年6月14日在給蘇共中央的復(fù)信中說(shuō)，“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái),全世界無(wú)產(chǎn)者同被壓迫人民、被壓迫民族聯(lián)合起來(lái),反對(duì)帝國(guó)主義和各國(guó)反動(dòng)派,爭(zhēng)取世界和平、民族解放、人民民主和社會(huì)主義,鞏固和壯大社會(huì)主義陣營(yíng),逐步實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界革命的完全勝利,建立一個(gè)沒(méi)有帝國(guó)主義、沒(méi)有資本主義、沒(méi)有剝削制度的新世界”。[2]580-581后來(lái)毛澤東支持埃及收回蘇伊士運(yùn)河、支持巴勒斯坦反對(duì)以色列擴(kuò)張主義斗爭(zhēng)等政策的出發(fā)點(diǎn)，既是履行已獲得獨(dú)立的國(guó)家支持為尋求獨(dú)立解放的正義事業(yè)國(guó)家的國(guó)際主義義務(wù)，也體現(xiàn)了中國(guó)在帝國(guó)主義的威脅下維護(hù)國(guó)家安全、民族獨(dú)立、社會(huì)主義制度、國(guó)家利益的信念。

1956年9月，毛澤東在黨的八大開(kāi)幕詞中表示，包括亞洲、非洲、拉丁美洲在內(nèi)的世界上一切國(guó)家的民族獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)我們都應(yīng)該給予積極支持。[3]418他深刻地預(yù)見(jiàn)第三世界必能成為國(guó)際反帝統(tǒng)一戰(zhàn)線的有生力量和可靠同盟軍，并與中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)有著唇亡齒寒、興衰與共的關(guān)系。

(二)毛澤東外交思想體現(xiàn)了國(guó)際主義和國(guó)家利益原則

毛澤東將無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義原則和愛(ài)國(guó)主義原則有效地結(jié)合起來(lái)。蘇伊士運(yùn)河事件發(fā)生后，毛澤東在同埃及駐華大使談到援助問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“我們對(duì)你們的幫助，你們能還就還，不能還就算了，我們可以給無(wú)代價(jià)的援助?！盵3]174他在會(huì)見(jiàn)另外的阿拉伯國(guó)家賓客時(shí)，指示我國(guó)的其他領(lǐng)導(dǎo)人，“要好好地研究一下援助問(wèn)題，現(xiàn)在沒(méi)有的，將來(lái)要給他們”。毛澤東一貫認(rèn)為，亞非拉人民和中國(guó)人民在反對(duì)帝國(guó)主義這個(gè)共同敵人的斗爭(zhēng)中，命運(yùn)相關(guān)，休戚與共，必須相互支持。指出：“我們?cè)趦蓷l戰(zhàn)線上，你們?cè)跂|我們?cè)谖?，而敵人是一個(gè)。我們相互支持，你們支持我們，我們支持你們?！彼J(rèn)為，亞非拉人民的反帝斗爭(zhēng)在社會(huì)主義國(guó)家之外，這些被壓迫民族、地區(qū)人民的反殖民主義、反帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)分散了敵人的力量，就減輕了帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的威脅壓力?！耙?yàn)槟銈儙椭宋覀?，所以我們有義務(wù)支持你們。我們是互相支持，互相幫助。相反如果你們受到了挫折對(duì)我們也是一個(gè)打擊”。[4]76他認(rèn)為“幫助是相互的”，他對(duì)來(lái)訪的第三世界的賓朋表示，“全世界如果不解放，中國(guó)這個(gè)國(guó)家就不可能最后解放自己，你也不可能最后解放自己，相反因?yàn)槟銈冋酒饋?lái)了，我們就得到了幫助”。[5]302因此,毛澤東大力主張那些已獲取民族解放的國(guó)家，有義務(wù)支持和援助正在爭(zhēng)取解放的人民的斗爭(zhēng)，“先獨(dú)立的國(guó)家有義務(wù)幫助后獨(dú)立的國(guó)家”。[6]70

(三)對(duì)毛澤東外交思想的評(píng)析

毛澤東向來(lái)以中國(guó)人民和全人類(lèi)的解放事業(yè)為畢生己任。他堅(jiān)信“受壓迫的人民自己總是要站起來(lái)的”，“帝國(guó)主義總是要被打倒的”。并且殷切希望“全世界被壓迫的民族和被壓迫的人民，在爭(zhēng)取政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的獨(dú)立和解放的斗爭(zhēng)中共同努力，爭(zhēng)取從帝國(guó)主義和殖民主義的壓迫下解放出來(lái)”。毛澤東出于政治的考慮，對(duì)廣大第三世界國(guó)家給予了無(wú)私的經(jīng)濟(jì)援助和政治支持，這在亞非拉各國(guó)得到了廣泛的響應(yīng)，并成為第三世界人民在爭(zhēng)取民族合法權(quán)利的斗爭(zhēng)中相互支援、團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)、克敵制勝的武器，也在一定程度上緩解了帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的壓力，為我國(guó)工業(yè)化和國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展贏得了一定的時(shí)間和空間。中國(guó)為第三世界國(guó)家提供了大量的無(wú)償或無(wú)息援助,在第三世界有了一定的影響力，這些第三世界的朋友對(duì)中國(guó)在聯(lián)合國(guó)合法席位的順利恢復(fù)起了至關(guān)重要的作用。誠(chéng)然，在支持第三世界國(guó)家民族解放的過(guò)程中忽略了自己經(jīng)濟(jì)的承受力,這種超越國(guó)力的支持,使我們?cè)馐芰酥卮蟮膿p失。同時(shí),這些國(guó)家在接受中國(guó)援助的同時(shí)也不利于本國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

二、毛澤東外交思想在巴勒斯坦問(wèn)題上的體現(xiàn)

毛澤東在對(duì)阿以爭(zhēng)端的實(shí)質(zhì)深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，充分肯定了巴勒斯坦反對(duì)以色列侵略擴(kuò)張斗爭(zhēng)的正義性，認(rèn)為應(yīng)大力支持這一斗爭(zhēng)，表示向巴方提供力所能及的幫助是我們的義務(wù)。毛澤東認(rèn)為支持阿拉伯國(guó)家的正義斗爭(zhēng)是個(gè)原則性問(wèn)題，因此這種支持是堅(jiān)定的、真誠(chéng)的，不附帶任何條件的。他在同約旦朋友談到巴勒斯坦問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“巴勒斯坦的阿拉伯人應(yīng)該回到家鄉(xiāng)去。我們和以色列政府到現(xiàn)在還沒(méi)有外交關(guān)系，你們是大多數(shù)嘛!整個(gè)阿拉伯世界的人民和政府都是反對(duì)他們把巴勒斯坦人趕出去嘛!我們不贊成你們就是犯錯(cuò)誤，所以我們采取了贊成你們。問(wèn)題不是一個(gè)以色列，而是誰(shuí)站在以色列背后的問(wèn)題，是個(gè)世界性的問(wèn)題，也是個(gè)美國(guó)的問(wèn)題?！盵4]392

(一)毛澤東關(guān)心巴勒斯坦問(wèn)題

毛澤東堅(jiān)定地站在巴勒斯坦正義斗爭(zhēng)這一邊，不僅僅表現(xiàn)在提供物質(zhì)援助和政治支持，而且表現(xiàn)在他對(duì)這一斗爭(zhēng)能否持續(xù)健康發(fā)展給予極大的關(guān)心上。他以戰(zhàn)略家的眼光關(guān)注著中東局勢(shì)的風(fēng)云變化，在會(huì)見(jiàn)阿拉伯外賓時(shí)，結(jié)合我國(guó)革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)如何正確把握阿拉伯人民反對(duì)以色列擴(kuò)張主義斗爭(zhēng)的問(wèn)題發(fā)表了不少精辟的見(jiàn)解，提出了許多中肯的意見(jiàn)。

40年代末期以來(lái)，巴勒斯坦反以斗爭(zhēng)曲折發(fā)展，在軍事斗爭(zhēng)中一直處于劣勢(shì)，由于巴勒斯坦失地喪權(quán)，部分人急于求成，復(fù)仇心切，沒(méi)有做好堅(jiān)持長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備。針對(duì)這些情況，毛澤東在會(huì)見(jiàn)阿拉伯賓客的時(shí)候反復(fù)強(qiáng)調(diào)，既要在戰(zhàn)略上藐視敵人，也要在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人，既要堅(jiān)信正義事業(yè)必將勝利，又要做好艱難的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備。1965年3月，毛澤東對(duì)來(lái)訪的巴解組織執(zhí)委會(huì)主席說(shuō)：“帝國(guó)主義就是怕人民，以色列怕你們更多一些，我看你們這些難民大有希望。”[4]302他指出，帝國(guó)主義是可以戰(zhàn)勝的，但又多次提醒，“勝利的道路上會(huì)有曲折，你們要有充分的精神準(zhǔn)備，不論合法或武裝斗爭(zhēng)，都要遭受困難的。要準(zhǔn)備遭受困難，也要準(zhǔn)備付出時(shí)間，可能要較長(zhǎng)的時(shí)間”。毛澤東衷心希望巴勒斯坦和阿拉伯人民以大局為重，摒棄分歧，加強(qiáng)內(nèi)部團(tuán)結(jié)，共同對(duì)敵，強(qiáng)調(diào)巴勒斯坦問(wèn)題的最終解決還是要依靠阿拉伯人民自己的團(tuán)結(jié)和堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)。他相信，只要阿拉伯人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，依靠自己，爭(zhēng)取更多的伙伴，帝國(guó)主義的陰謀就不會(huì)得逞，巴勒斯坦人民的合法權(quán)益就能夠得到保障。

(二)毛澤東提出巴勒斯坦民族解放斗爭(zhēng)的策略

在斗爭(zhēng)的策略上，毛澤東也提出了相關(guān)建議。比如“利用矛盾，爭(zhēng)取多數(shù)，反對(duì)少數(shù)，各個(gè)擊破”。他以埃及取得蘇伊士運(yùn)河斗爭(zhēng)的勝利為例，贊揚(yáng)埃及“巧妙地利用了帝國(guó)主義國(guó)家間，帝國(guó)主義和社會(huì)主義國(guó)家間，帝國(guó)主義和民族獨(dú)立國(guó)家間的矛盾”。他在先后會(huì)見(jiàn)法共代表團(tuán)和埃及副總統(tǒng)時(shí)表示，要對(duì)猶太人采取分化政策，把猶太人分成兩部分，親帝部分、人民和共產(chǎn)黨部分，不分上下層都通通反對(duì)，對(duì)反帝斗爭(zhēng)不利。利用不對(duì)稱作戰(zhàn)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，靈活作戰(zhàn)?！按蛘痰霓k法就有兩條，你打你的，我打我的。什么軍事道理，簡(jiǎn)單地說(shuō)就這么兩句話。什么叫你打你的?他找我打，但他又找不到，撲了個(gè)空。什么叫我打我的?我集中幾個(gè)師、幾個(gè)旅，把他吃掉。這就是說(shuō)，人有十個(gè)指頭，我先吃個(gè)小的，用五個(gè)吃一個(gè)，九個(gè)先不管它。吃了個(gè)小的，我就走了。他不就少了一個(gè)指頭嗎?第二次又吃一個(gè)，還有多少?八個(gè)，少了兩個(gè)。然后又吃了一個(gè)，又少了一個(gè)，又吃了一個(gè)，又少了一個(gè)”。[4302]他稱贊埃及總統(tǒng)納賽爾在蘇伊士運(yùn)河斗爭(zhēng)中“做法很聰明，他有時(shí)硬、有時(shí)軟，有時(shí)用一種很和平的方法”。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，要在斗爭(zhēng)中學(xué)習(xí)斗爭(zhēng)，既要總結(jié)打勝仗的經(jīng)驗(yàn)，也要總結(jié)打敗仗的教訓(xùn)。

(三)如何看待中以關(guān)系

毛澤東既堅(jiān)持支持巴勒斯坦和阿拉伯人民的正義事業(yè)，反對(duì)以色列的擴(kuò)張主義，又實(shí)事求是，為處理我國(guó)同以色列的關(guān)系確定了指導(dǎo)原則。1949年，中華人民共和國(guó)成立后，以色列政府在三個(gè)月后(1950 年 1 月 9 日)就宣布正式承認(rèn)新中國(guó)，隨后周恩來(lái)總理回電表示歡迎和感謝，并希望兩國(guó)盡早建立外交關(guān)系。但由于以色列國(guó)內(nèi)猶豫不決，同時(shí)以方受冷戰(zhàn)兩大陣營(yíng)對(duì)峙的影響，未能同新中國(guó)建交。鑒于以色列當(dāng)時(shí)受美國(guó)保護(hù)，侵犯巴勒斯坦的領(lǐng)土完整和阿拉伯民族的權(quán)利，支持美國(guó)武裝侵略朝鮮民主主義共和國(guó)，從國(guó)際反帝的大局出發(fā)，著眼阿拉伯民族的合法權(quán)益，經(jīng)毛澤東批準(zhǔn)同意，決定對(duì)以色列執(zhí)行在一定時(shí)間內(nèi)不承認(rèn)不建交的方針，但不作永不承認(rèn)永不建交的承諾。毛澤東指出，我們反對(duì)的是以色列集團(tuán)推行的擴(kuò)張主義，并不是猶太民族，支持的是阿拉伯民族恢復(fù)合法權(quán)益的斗爭(zhēng)，而不是籠統(tǒng)的排猶思潮。他在同眾多的阿拉伯賓客交談時(shí)，從未否定過(guò)猶太人的生存權(quán)，從未承諾過(guò)永不同以色列建交。1956年5月，周恩來(lái)對(duì)一個(gè)阿拉伯代表團(tuán)談道，任何一個(gè)民族都有長(zhǎng)處和短處，那些愛(ài)好和平、崇尚自由的民族往往會(huì)在斗爭(zhēng)中取得勝利，而侵略者最終會(huì)失敗。但人類(lèi)的仇恨宜解不宜結(jié)，現(xiàn)在以色列屬于侵略者，中國(guó)不與其建交，但如果以色列不再進(jìn)行侵略行為，中國(guó)還不承認(rèn)以色列是沒(méi)道理的。中國(guó)不能承擔(dān)否定以色列、不承認(rèn)以色列整體的義務(wù)。1965年，中國(guó)人民外交學(xué)會(huì)接待巴勒斯坦解放組織主席艾哈邁德·舒凱里訪華時(shí)，雙方發(fā)表的聯(lián)合公報(bào)中提出：“雙方一致認(rèn)為，巴勒斯坦問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，是以美國(guó)為首的帝國(guó)主義和猶太復(fù)國(guó)主義的侵略與巴勒斯坦阿拉伯人民和阿拉伯各國(guó)人民的反侵略問(wèn)題?！?967年6月5日，以色列發(fā)動(dòng)第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)政府發(fā)表聲明稱：“我們堅(jiān)決站在阿拉伯人民一邊，堅(jiān)決支持他們反對(duì)美以侵略的正義斗爭(zhēng)?！敝袊?guó)和以色列之間更加疏遠(yuǎn)。但是，中國(guó)一直反對(duì)消滅以色列，不贊成“把以色列趕入大?！钡目谔?hào)。

毛澤東是從當(dāng)時(shí)兩大陣營(yíng)對(duì)峙，美帝國(guó)主義在全球范圍內(nèi)尋求霸權(quán)，妄圖撲滅亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)的烈火這一國(guó)際斗爭(zhēng)的全局出發(fā)，把支持巴勒斯坦在內(nèi)的廣大第三世界國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)納入世界范圍的反帝統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略高度上來(lái)考慮，因此我國(guó)處理國(guó)際問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法帶有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩。毛澤東關(guān)于巴勒斯坦問(wèn)題的外交思想和實(shí)踐活動(dòng)，是其作為偉大的馬克思主義理論家、政治家、戰(zhàn)略家，在國(guó)際交往中整體思想與實(shí)踐活動(dòng)的一部分，也為新中國(guó)外交事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)下國(guó)際國(guó)內(nèi)情況復(fù)雜多變，學(xué)習(xí)把握毛澤東外交思想精華具有現(xiàn)實(shí)意義和借鑒意義。

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責(zé)任編輯：丁金榮