林忠玲

“內(nèi)化于心，外化于行”，這是人們對執(zhí)行規(guī)則、制度、法律等理想的追求。其實(shí)心與行是高度契合的，如果學(xué)校德育不能走進(jìn)學(xué)生的心靈，就很難收獲行為的果實(shí)。如何讓學(xué)校德育少一些教條、少一些說教，多一些生動、多一些美麗，做好走向心靈的德育？我談一些個(gè)人的思考。

一、走進(jìn)心靈的德育，應(yīng)該是貼近式德育

什么是貼近式德育？貼近式德育是在“最近發(fā)展區(qū)”著力的德育，是讓學(xué)生跳一跳就能夠得著的德育，而不是對著小學(xué)生進(jìn)行宏大敘事、真理式的德育。從小學(xué)到大學(xué)德育目標(biāo)倒掛的現(xiàn)象，教育界早就有過相關(guān)的討論，但是我們的校園里還是不時(shí)充斥著概念化、口號式的德育范式。比如對社會主義核心價(jià)值觀的教育，只是簡單地將相關(guān)印刷品張貼一下就算完成了任務(wù)，有多少學(xué)校思考過如何站在小學(xué)生的角度對12個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行兒童化解讀？小學(xué)生，特別是低年級學(xué)生，他們很難理解成人化的“愛國”、“和諧”、“民主”這些高度抽象的詞。學(xué)校只是向他們灌輸這些概念，毫無實(shí)效。姜堰區(qū)城南小學(xué)做了一件非常有心的事情，他們用“師說”、“童話”的方式，對核心價(jià)值觀進(jìn)行了個(gè)性化的解讀。比如“民主”，學(xué)生的解讀就是“我可以向老師提建議”，“班干部應(yīng)該是我選出來的”等。

貼近式德育要求我們把真理式的德育目標(biāo)，用學(xué)生聽得懂的話進(jìn)行解讀，把一些抽象的東西變得更加具體化。比如小學(xué)生守則中有很多抽象的表述，有不少學(xué)校用生師公約的方式進(jìn)行了具體化，讓守則“官方語言”變成了“兒童語境”。

貼近式德育，就是要貼近學(xué)生生活，從生活中來，又能幫助學(xué)生更好地認(rèn)識生活；貼近學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，用學(xué)生能夠接受、樂意接受的方法；貼近學(xué)生心理，營造易于被學(xué)生接受、認(rèn)可的教育氛圍。

二、走進(jìn)心靈的德育，應(yīng)該是體驗(yàn)式德育

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！睂W(xué)校德育僅僅靠空洞的說教，無濟(jì)于事，必須營造各種德育體驗(yàn)場，讓學(xué)生身臨其境?！暗览怼奔词乖僬_，也需要貼近生活、注重感悟才能被學(xué)生接受，真正入耳、入腦、入心。當(dāng)前在中小學(xué)校應(yīng)該扎實(shí)抓好以下幾個(gè)主題德育體驗(yàn)活動。

一是“八禮四儀”體驗(yàn)教育。 有人說，禮與德是一對孿生兄弟。古人說，道德仁義，非禮不成。有時(shí)德很抽象，不好把握。有了禮，就可以落實(shí)到具體行為上，就有了可以實(shí)際檢驗(yàn)的具體標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，禮不只是使德得到落實(shí)，它反過來也起著培養(yǎng)仁德的作用。通過禮的熏陶，可以提升人們的精神境界。只有德禮兼?zhèn)?，文質(zhì)彬彬，才是有德君子。 “八禮四儀”教育自實(shí)施以來，不少學(xué)校組織了諸如演講、辦手抄報(bào)等活動，也收到了一定的成效，但仍有很多學(xué)校滿足于“告訴”這個(gè)層次。儀式感的培養(yǎng)，是德育內(nèi)容之一。浙江海寧中學(xué)校長周彬說，他所在的學(xué)校一定會讓學(xué)生在校期間穿一次正裝。

二是“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”體驗(yàn)教育?！靶⌒“偌抑v壇”重在動嘴，“墨香書法校園”重在動手，“尋訪紅色足跡”重在動腿?！靶⌒“偌抑v壇”堅(jiān)持“班級為主，人人上臺，包羅萬象”的原則，讓每個(gè)學(xué)生講旅游見聞、百科知識、成長足跡、好書推薦、生活智慧、閱讀分享、安全文明等，當(dāng)然學(xué)校也在國旗下講話、紅領(lǐng)巾電視臺、校園廣播等給學(xué)生辟出演講空間，讓特別出色的選手亮相?！澳銜ㄐ@”活動重在把“書法進(jìn)課堂”抓實(shí)的同時(shí)，還組織書法名家、名品進(jìn)校園，為有書法專長的孩子設(shè)立展示平臺?！皩ぴL紅色足跡”活動，在小學(xué)階段遠(yuǎn)行肯定不適宜，近距離的參觀訪問完全可行。還可以通過看紅色電影、介紹紅色基地，達(dá)到“雖不能至，心向往之”的目的。

三是“100個(gè)好習(xí)慣”體驗(yàn)教育。品德實(shí)際上是習(xí)慣的合成?！傲?xí)慣就仿佛一條繩索，我們每天為它添上一股新索，很快它就會變得牢不可破?！焙昧?xí)慣的形成，離不開實(shí)踐體驗(yàn)。從2013年起，我們強(qiáng)勢推進(jìn)“100個(gè)好習(xí)慣”進(jìn)校園活動，為體驗(yàn)式德育找到了很好的抓手。好習(xí)慣的養(yǎng)成，需要持之以恒，久久為功。好習(xí)慣的養(yǎng)成，需要調(diào)動家庭的力量，學(xué)?？梢远ㄆ诮o家長布置“家庭作業(yè)”，讓他們擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的責(zé)任。

四是“大閱讀工程”體驗(yàn)教育?，F(xiàn)在說起閱讀，很多人都在說“得語文者得高考、得閱讀者得語文”。我認(rèn)為“大閱讀工程”的啟動，是做好走向心靈德育的基礎(chǔ)工程。高爾基說：“讀一本好書，就是與許多高尚的人交談?！币灿腥苏f，喜歡讀書的人，再壞也壞不到哪里去；不喜歡讀書的人，再好也好不到哪里去。讀書，能夠讓人知美丑，辨善惡。為了讓“大閱讀工程”取得實(shí)實(shí)在在的成效，學(xué)校應(yīng)當(dāng)組織好學(xué)生“閱讀明星”評選、教師“閱讀形象大使”評選、“五有書香家庭”評選、優(yōu)秀文學(xué)社團(tuán)評選、優(yōu)秀圖書館等級認(rèn)證、“我家的讀書故事”征文評比、“書香伴成長”優(yōu)秀讀書筆記評比、“書香伴成長”主題演講比賽、閱讀欣賞指導(dǎo)課大賽、各類讀書知識競賽，讓讀書活動風(fēng)生水起。

三、走進(jìn)心靈的德育，應(yīng)該是自主式德育

自主式德育，就是讓學(xué)生自我教育、自我管理、自我發(fā)展，做到生活自主、學(xué)習(xí)自主、管理自主、社交自主、文化建設(shè)自主、文娛活動自主、社團(tuán)組織自主、成長發(fā)展自主。成長是無人可以替代的，必須由成長者親身經(jīng)歷。賈平凹就剖腹產(chǎn)這件事說道：“做了剖腹產(chǎn)的孩子，性情古怪暴戾，人是胎生的，人出世就要走‘人門，不走‘人門，上帝是不管后果的。”現(xiàn)在學(xué)校里由教師替學(xué)校包辦的事太多。在管理制度的嚴(yán)格約束下，為防止出現(xiàn)漏洞，值勤人員和班主任不得不加倍付出，親歷親為地跟靠全天。這種管理方式確有成效，但長此以往，管理者倦怠，教師苦不堪言。

有時(shí)懶教師可以帶出勤學(xué)生。有一本書叫《“懶”教師手冊》，其中有這樣一段話：“教師講授，學(xué)生的記住率僅有可憐的5%，而實(shí)際上，教師采用講授方式授課的卻占令人瞠目的95%。學(xué)生討論、學(xué)生實(shí)踐、學(xué)生互教三種方式學(xué)生的記住率均在50%以上，而我們教師的采用卻依次遞減，尤其是學(xué)生互教這種方式，學(xué)生記住率高達(dá)95%，而采用過這種方式的老師僅有區(qū)區(qū)的5%?！?/p>

我認(rèn)為，衡量一個(gè)學(xué)校是不是在實(shí)施自主式德育，主要有四條標(biāo)準(zhǔn)：一是看有沒有“放手”意識，是站在成人角度思考問題，還是站在兒童立場整體考量；二是看是不是有自主管理的崗位，班級有沒有實(shí)行“人人有事做，事事有人做”，“班級人人當(dāng)干部，班級干部人人當(dāng)”，讓每個(gè)學(xué)生都有擔(dān)任班干部的工作體驗(yàn)；三是看有沒有學(xué)生自主活動的陣地，比如紅領(lǐng)巾廣播站、電視臺、禮儀值日崗；四是看是不是實(shí)行自主式的多元評價(jià)。

當(dāng)然，倡導(dǎo)自主式德育并不是完全否定老師的作用，不是完全放任自流。有的學(xué)校、班主任總是把“自主德育”粗淺地理解為讓學(xué)生管理學(xué)生，或者讓學(xué)生監(jiān)督學(xué)生，這是很大的誤解。自主式德育管理模式中，成人的角色已經(jīng)由保姆、警察轉(zhuǎn)變成了教練、導(dǎo)演，角色定位就應(yīng)該放在三個(gè)方面：一是價(jià)值引領(lǐng)，告訴學(xué)生做每件事應(yīng)該達(dá)成的目標(biāo)意義；二是方法指點(diǎn)，像球場教練那樣在比分落后的情況下適時(shí)暫停，和隊(duì)員一起討論策略；三是總結(jié)評價(jià)，做一個(gè)坐在路邊鼓掌的人。

四、走進(jìn)心靈的德育，應(yīng)該是欣賞型德育

現(xiàn)在相當(dāng)多的學(xué)校德育是問題德育，即發(fā)現(xiàn)問題，然后用制度、條文來管束。這樣造成了教師倦怠，學(xué)生失去了自信。

李希貴說：“當(dāng)一個(gè)孩子感受到來自成人世界的充分尊重的時(shí)候，也就是他的自我教育、自我完善開始的時(shí)候，也就是一個(gè)人心智自覺開啟的時(shí)候。”威廉·詹姆士說：“人性里最深的原理是受欣賞的渴望！” 一個(gè)在欣賞中成長的老師，必然會有一幫在欣賞中成長的學(xué)生。不是好孩子需要欣賞，而是欣賞使他們變得越來越好；不是壞孩子需要抱怨，而是抱怨使他們越來越壞。有時(shí)，面對別人的過錯(cuò)，微笑比責(zé)備更有力量。當(dāng)然，對“不是”的欣賞不等同于以愛的名義對他們的錯(cuò)誤讓步，只是換一種方法讓對方知道“我錯(cuò)了”而已。因此，我們一直在思考，能不能讓德育成為最人道的事業(yè)，成為一道最美麗的風(fēng)景。

北京師范大學(xué)的檀傳寶教授特別提出了“欣賞型德育”理念。他認(rèn)為：“德育的內(nèi)容和形式如果可以處理成一幅美麗的畫或者一首動聽的歌，那么與這幅畫、這首歌相遇的人就會在欣賞中自覺接納這首歌、這幅畫及其內(nèi)涵的價(jià)值，讓道德學(xué)習(xí)在欣賞中完成。欣賞型德育的核心是欣賞，欣賞自己、欣賞他人、欣賞一切道德美！”

我覺得，做好欣賞型德育，一是挖掘“道德之美”。挖掘德美，就是要勤于對那些感動過我們的人、事、生活場景和過程以及蘊(yùn)藏著道德智慧美、道德人格美的各種德育題材進(jìn)行發(fā)掘、積累與運(yùn)用。典型的故事就是展現(xiàn)德美的優(yōu)秀題材。要善于講好屬于自己校園的故事。二是設(shè)計(jì)“德育之美”。我們在與人分享那些感動或啟迪過我們的人物、事件或過程時(shí)，采用的形式和過程（細(xì)節(jié)及整體）可以多樣，但需要符合審美的規(guī)律。三是提升“師表之美”。教師表道合一及其自然而優(yōu)美的流露，是師表美教育潛能發(fā)揮的關(guān)鍵。好老師勝過萬卷書，好老師勝過好學(xué)校。

當(dāng)我們的學(xué)校德育由問題德育走向欣賞德育，德育也就成了關(guān)注道德情感、道德智慧和道德自由的美麗德育。

（責(zé)任編輯 張慧籽）