摘 ?要：1935年朱自清先生在《〈中國新文學(xué)大系〉詩集導(dǎo)言》中對中國新詩十年的歷史進行了整體評述。朱自清的新詩創(chuàng)作也主要集中在這十年。將朱自清的新詩在他對這段歷史的評述中進行討論會更為貼切與深刻。

關(guān)鍵詞：朱自清 ?新詩 ?中國新詩十年

朱自清先生的詩文和他的品性一樣，都如同他的名字——清。他的散文早已斐聲文壇，為千萬讀者所喜愛?！逗商猎律返那逍?、《背影》的深情歷來受到眾多評論家的贊譽，被選為各種語文教材的范文。相對于他的散文，朱自清的新詩，廣大讀者可能會稍覺生疏一些，本文擬談一點筆者閱讀朱自清新詩的心得和感受。

朱自清先生自小天資聰穎，性格沉靜又刻苦好學(xué);在學(xué)校是好學(xué)生，在家里是好孩子，他是朱家的長房長孫。他的祖考兩代都是讀書人，又曾在地方上做過官，對他寄予厚望;對他的教導(dǎo)也頗為嚴(yán)格。成年后的朱先生儼然一位謙謙儒者，溫雅敦厚，受人敬愛。1916年，18歲的朱先生考入北京大學(xué)預(yù)科。當(dāng)時北大學(xué)制六年，兩年預(yù)科，四年本科。他學(xué)業(yè)成績優(yōu)異，預(yù)科只修了一年就升入本科，本科也只修了三年就提前畢業(yè)了。畢業(yè)后，時任北大校長的蔣夢麟先生舉薦他和他的同學(xué)、摯友俞平伯先生到杭州浙江省立第一師范學(xué)校任教，以后他又先后到臺州浙江省立第六師范學(xué)校，溫州浙江省立第十中學(xué)，寧波浙江省立第四中學(xué)和著名的浙江春暉中學(xué)以及上海中國公學(xué)任教。在浙江、上海數(shù)年執(zhí)教，朱自清與著名教育家、學(xué)者、文學(xué)家、藝術(shù)家夏丐尊、葉圣陶、豐子愷諸先生相識并結(jié)下深厚的友誼。1925年朱自清應(yīng)聘到清華大學(xué)中國文學(xué)系執(zhí)教。1930年出任該系代理系主任。1932年歐游返校后，時任校長梅貽琦先生正式任命他出任系主任。

朱自清先生在北大攻讀時正值蔡元培先生執(zhí)掌北京大學(xué)。當(dāng)時新文化運動方興未艾。蔡先生是一位極其開明的學(xué)者，他對北大進行了革命性的改造。特別是他提出了“兼容并包”的著名辦學(xué)理念并堅定不移地貫徹實踐，北大一時間成了新文化運動的大本營。朱自清對新文化運動的態(tài)度是積極熱誠的。1919年他的新詩處女作《睡吧，小小的人》就被《時事新報·學(xué)燈》發(fā)表。次年他將它收入他的新詩集《雪朝》，由商務(wù)印書館出版。之后，他又陸續(xù)發(fā)表了許多新詩。朱先生對祖國的傳統(tǒng)文學(xué)并不一概否定。在他的多種文論中從來沒有對于傳統(tǒng)文學(xué)的偏頗評論，更沒有對不同見解的輕率調(diào)侃和惡意挖苦;都是平等地、謙遜地陳述自己的意見，以理服人。事實上他在創(chuàng)作新詩的同時也在寫舊體詩。從內(nèi)心深處到公開言論，謙謙儒者朱自清的確是“兼容并包”的。

朱自清先生執(zhí)掌清華大學(xué)中國文學(xué)系后，首先開設(shè)并講授“中國新文學(xué)研究”“詩”和“歌謠”三門課程。1935年他在《中國新文學(xué)大系》詩集導(dǎo)言中回顧了中國新詩運動十年的歷史。他1931年的《論中國新詩的出路》和1936年的《新詩的進步》正好為此《導(dǎo)言》作注，朱先生認(rèn)為，“詩界革命”的啟蒙者是梁啟超、譚嗣同、夏尊佑諸先生。認(rèn)為是他們于清朝未年首先提倡“詩界革命”。由于歷史的局限性，他們只能在新詩中寫進“他們的政治哲學(xué)并引用西籍中的典故”。稍后黃遵憲先生則進一步提倡“用俗話作詩”并“試用新思想和新材料”。他們的努力雖未取得革命性的成果。但在觀念上卻給后來的新詩運動“予很大的影響”。1919年胡適先生發(fā)表了《談新詩》，提倡說理的詩，主張音節(jié)全靠語氣的自然節(jié)奏和用字的自然和諧，平仄是不重要的;“用現(xiàn)代的韻”“有韻固然好，沒有韻也不妨。”當(dāng)時《談新詩》“成為詩創(chuàng)造和批評的金科玉律”。胡適先生后來又提倡“詩的經(jīng)驗主義，以描寫現(xiàn)實生活為主題，不注重想象。于是寫景詩盛行起來，是新詩的新進步”。《談新詩》發(fā)表后說理的詩“成了風(fēng)氣”。用比喻說理，稍覺“缺少余香與回味”。1921年周啟明先生翻譯了日本的短歌與俳句。同年冰心女士出版了小詩《繁星》，她說是她與弟弟冬日圍爐，讀泰戈爾詩有感而作。次年她又繼續(xù)出版了《春水》，1923年宗白華先生發(fā)表了小詩《流云》，都是“以詩說理”。中國詩缺少情詩，有的只是“憶內(nèi)”“寄內(nèi)”或曲喻隱指之作，坦率告白戀情者絕少;為愛情而歌詠愛情的更是沒有。但這時期“新詩做到了‘告白的一步”?！读髟啤穯柺篮螅≡姖u少，新詩也“中衰”了，不過卻有“一支異軍突起于日本留寫界”，這便是郭沫若先生，他主張：“詩的本職專在抒情，在自我表現(xiàn)?！彼o新詩帶來了兩樣新東西：“泛神論”和“反抗精神”。

新詩十年來一直與西洋詩形影相隨，這是歷史的必然，無可厚非，王力先生在討論新詩格律時說西洋詩完全不講韻腳也不拘詩段中詩行數(shù)是否整齊和詩行中音步是否整齊者為絕對自由詩，不全如是者為相對自由詩。朱先生則將與此兩者相類似的中國新詩統(tǒng)稱自由詩。清末民初，伴隨著中西文化的交融，這時期的中國新詩自然要受到西洋詩的影響。王力先生將那些明顯帶有西洋詩韻律色彩、書寫形式的中國新詩叫做“歐化詩”。

胡適先生在《談新詩》里說，新詩音節(jié)“全靠語氣的自然節(jié)奏，平仄是不重要的”“有韻固然好，沒有韻也不妨?！笔聦嵣显缙谛略娍傆X難于吟詠，更難背誦。古人讀詩講究“吟詠情性”，新詩就難免受到質(zhì)疑，甚至否定。梁實秋先生說，這時期的詩“注重的是白話而不是詩?！本驮谛略娮呦蛑兴サ臅r候。1926年4月1日聞一多，徐志摩等六位先生創(chuàng)辦《晨報·詩鐫》，后來又創(chuàng)辦了《詩刊》，他們要為新詩“創(chuàng)格”，要發(fā)現(xiàn)“新詩的格式與音節(jié)”，聞一多的理論最為詳明。他主張“節(jié)的勻稱”“句的均齊”，主張“音節(jié)、重音、韻腳”。他說：“詩該具有音樂美、繪畫美、建筑美?！毙熘灸ο壬囉昧嗽S多西洋詩體，都很成功。最成功的是無韻詩和駢句韻體。他們的理論和實驗對詩界的影響很大。在《晨報·詩鐫》之前，劉半農(nóng)先生就主張“破懷舊韻，重造新韻”“增多詩作”“自造、輸入他種詩體、別增無韻詩體。”后來趙元任先生作《國音新詩韻》，陸志韋先生認(rèn)為：“長短句是最能表情的做詩利器?！彼鲝垺吧崞截贫∫謸P”和“有節(jié)奏的自由詩體和無韻詩體?！蹦菚r《國音新詩韻》還沒問世，他據(jù)王璞先生的《京音字匯》將北平音合并為二十三韻。可惜他們的努力并沒有引起許多同行的關(guān)注！

留法詩人李金發(fā)，創(chuàng)造社三詩人穆木天、王獨清、馮乃超還有戴望舒、姚蓬子諸位先生，他們仿英、法象征派詩人作詩，表現(xiàn)自己的某種感覺或情感，或幽微，或朦朧，屬于象征詩。

新詩十年，像許多新詩作者一樣，朱自清先生也在中國新詩的大花園里勤勞地耕耘，奉獻自己的才華。他的詩作獨具匠心，表現(xiàn)了他特有的風(fēng)格——清。他的處女作《睡吧，小小的人》發(fā)表于1919年2月?！八?，小小的人。/明明的月照著，/微微的風(fēng)吹著——一陣陣花香，/睡魔和我們靠著。/睡吧，小小的人。/你滿頭的金發(fā)蓬蓬地覆著，/你碧綠的雙瞳微微地露著，/你呼吸著生命底呼吸。/呀，你在月光里了，/光明的孩子，——愛之神！/睡吧，小小的人。/夜底光，/花底香/母底愛，/穩(wěn)穩(wěn)地籠罩著你。/你靜靜地躺在自然的搖籃里，/什么惡魔敢來擾你！/睡吧，小小的人。/我們睡吧，睡在上帝底懷里;/他張開慈愛的雙臂，/摟著我們;/我們安心睡吧，/睡在他的懷里。/睡吧，小小的人。/明明的夜照著，/微微的風(fēng)吹著——一陣陣花香，/睡魔和我們靠著。”這首詩沒有追求每段內(nèi)行的整齊和每行內(nèi)字的整齊，但卻十分注重韻腳，甚至?xí)鴮懜袷?。詩的首末兩段二、四兩行的輕音著字與其前面的重音字“照”“靠”構(gòu)成西洋詩韻的“陰韻”相押，屬于西洋詩律的外加律;第二段首、末兩行“人、神”相押，是為西洋詩韻的遙韻;第三段二、三兩行“光”“香”相押，五、六、七三行“你”“里”相押;第四段三、四兩行“里”“臂”相押，為西洋詩韻的“隨韻”，而與末行成西洋詩韻的遙韻相押，又五、六、七三行“們”“唇”相押，亦為西洋詩韻的“隨韻”。各段首行與題目相呼應(yīng)成西洋詩律的“疊句”，首、末兩段整體相疊，增強了吟詠效果。每段首行左移，取西洋詩書寫格式，也覺錯落有致。這詩以西洋詩的“相對自由度”為美，屬中國新詩中的“歐化詩”。詩人妙筆生花，描繪了西洋畫“sleep，little one”在他寧靜的心靈深處激起的漣漪，溫柔祥和;抒發(fā)了他對“上帝懷抱”的向往。《滿月的光》創(chuàng)作于1923年6月：“好一片茫茫的月光，/靜悄悄躺在地上！/枯樹們的疏影，/蕩漾出她們伶俐的模樣。/仿佛她所照臨，/都在這般伶伶俐俐地蕩漾;/一色內(nèi)外清瑩，/再不見纖毫翳障。/月??！我愿永遠(yuǎn)在你的光明海里，/長是和你一般雪亮！”全詩僅一段，詩行也長短不一，像西洋詩的“參差詩”，但用韻玲瓏精妙，前四行中一、二、四三行“光”“上”“樣”互押，象西洋詩的“波斯韻法”，其實也與中國舊詩五絕七絕的韻法一樣。后六行中五、七、九三行“臨”“瑩”“星”相押，六、八、十三行“漾”“障”“亮”相押，屬于西洋詩韻的“交韻”。首行亦右移，也取西洋詩的書寫格式。這首詩也與西洋詩的相對自由詩類似，亦屬中國新詩中的歐化詩。茫茫的日光“躺在地上”?？輼涞摹笆栌啊?，在詩人肅穆的內(nèi)心幻化成伶俐的“蕩漾”。萬物的倩影也在“伶伶俐俐地蕩漾”，真是“清風(fēng)徐來，水波不興”?！耙簧珒?nèi)外清瑩”，詩人也“羽化而登仙”了。《人間》創(chuàng)作于1922年5月：“那藍(lán)褂兒，草鞋兒，/赤了腿，敞著胸的朋友/挑副空的籮擔(dān)來了。/他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地見著—/見了歧路中彷徨的我;/他親親熱熱地招呼，/“你到哪里？”我意外地聽他，/迫切地答他時，/他殷勤勤指點我;/他有黑而干燥的面龐，/灰色凝滯的眼光，/和那天然的粗澀的聲調(diào)。/從這些里，/我接觸著他純白的真心。/但是，我們并不曾相識。/她穿的紫襖兒，/系的黑裙兒，/走在她母親的后面。/她伶俐的身材，/停勻的腳步，/和那白色的臉兒;/端莊，沉靜，又和藹的，/妙莊嚴(yán)的臉兒：/在我車子過時，/一閃地都將收入我的眼底。/那時她用融融的眼波/隨意地看我;/我回過頭時/她還在看我：——/真的，她再三看我。/從她雙眼里，/我接觸著她爛漫的真心。/但是，我們并不曾相識?！比妿缀醴譃橄嗷ネ耆毩⒌膬啥?。它既無段與段、行與行的“均齊”，也沒有韻腳，但它有“語氣的自然節(jié)奏”和“用字的自然和諧”，猶如西洋詩中的“絕對自由詩”，也就是中國新詩中的“白話詩”了，其第一段刻畫了一位勞苦莊稼人的善良和直率。朱自清在《新詩的進步》一文中說：“從新詩運動開始就有社會主義傾向的詩。”因它不像舊詩是出于對窮人的憐憫，而是出于對勞動者品德的贊美，也就是時任北大校長蔡元培先生提倡的“勞工神圣”。這首詩的第二段應(yīng)該屬于情詩，表現(xiàn)的“不一定是實生活”，只是詩人瞬間的一種微妙的心緒，想象自己為情人而已——“我們并不曾相識”詩的末段這樣說。《滬杭道上的暮》創(chuàng)作于1922年：“風(fēng)澹蕩，/平原正莽莽，/云樹蒼茫，蒼茫;/暮到離人心上?！边@是當(dāng)時流行一時的一種新詩形式——“小詩”。它“以詩說理”，是所謂“哲理詩”。全詩只四行二十字，四行通詞中的小令，描述了詩人在旅途上的惆悵心情?！锻旄琛穭?chuàng)作于1923年4月：“云漫漫，風(fēng)騷騷，/人間路呀，迢迢！/這隱隱的，/是你的遺蹤？/那渺茫茫的，/是你的笑貌？/你不怕孤單？/你甘心寂寥？為什么如醉如癡，躑躅在那遠(yuǎn)刁刁荒榛古道？/天寒了，/日暮了，/剩有白楊的蕭蕭。/我把你的魂來招！/“堯深呀，/歸來！”/盡有那暮暮朝朝，/夠你去尋歡笑。/去尋歡笑！/高山上，有著好水;/平地上，百花眩耀;/日月光，何皎皎！/更多少人兒，/分你的憂，/慰你的無聊！/“堯深呀，/歸來！”/為什么如醉如癡，/徘徊在那遠(yuǎn)刁刁荒榛古道？/仰頭——/蒼天的昊昊，/低頭——/衰草的滔滔;/呀！我的眼兒焦，/你的影兒遙！/呀！我的眼兒焦，/你的影兒焦！”朱自清在此詩的題記中寫道：“昨日讀了《楚辭·招魂》更惻惻不能自已。因略參《招魂》之意，寫成此歌?！薄墩谢辍纷髡咭徽f是屈原，一說是宋玉;是誰對誰招魂，是招生魂還是招亡魂，說法也不一。不過認(rèn)為是屈原為招楚懷王之魂而作的學(xué)者較多，也較令人信服。《招魂》分三部分：引言、招辭（正文）、亂辭。引言闡明招魂的動機。招辭是上帝與巫陽的對話，外陳四方之惡，內(nèi)崇楚國之美，是全詩骨干。“亂辭”道出作者的本意。朱先生的《挽歌》是悼亡而非招魂，故僅僅是“略參《招魂》而已”，《挽歌》的題記取代了《招魂》的“引言”，也兼有“亂辭”的功能。從首行右移、語意和語氣看，《挽歌》全詩應(yīng)分三段。其第一段借鑒了《招魂》中外陳四方之惡的闡述，只是沒有也不需要那些陰森恐怖的描寫，而僅敘述詩人心中亡者黃泉路上的寂寞和凄涼?！锻旄琛返诙谓梃b了《招魂》中“外崇楚國之美”的描寫，只是沒有也不可能有那些關(guān)于楚懷王的豪華和奢侈的陳述，而是人間的美麗和溫馨。因為是悼亡，《挽歌》此段還加了詩人對亡者的深情呼喚?！锻旄琛纺┒芜€著意寫出了詩人對亡者的難以割舍的悲痛。從韻腳看，全詩主要押“ao”韻，有隔行押韻如西洋詩韻的“變韻”，有連行相押如西洋詩韻的“隨韻”。第一段九行與第二段十九行為西洋詩律的“疊句”。而第一段十行與第二段二十行為西洋詩律的“半疊句”。第三段一行三行“半疊”，五行六行，七行八行對應(yīng)相“疊”。這些“疊句”和“半疊句”給人撕心裂肺之感。1946年在昆明舉行悼念李公樸先生遇害追悼大會上，聞一多先生萬分悲憤地作了控訴性的發(fā)言。散會時竟又被當(dāng)場刺殺身亡。聞一多是著名詩人和學(xué)者，也是朱自清的摯友。聞一多的不幸遇害，朱自清萬分悲憤，乃于同年9月15日發(fā)表此詩于重慶《萌芽》第一卷第三期：“你是一團火/照徹了深淵;指示著青年，/失望中抓住自我。/你是一團火/照明了古代;/歌舞和競賽，/原始人有力如虎。/你是一團火/照見了魔鬼;/燒毀你自己，/遺燼里爆出新中國！”（《悼一多》）這首詩三段十二行六十七字，段和行整齊，格律更嚴(yán)，有如律詩。三段首句互疊，次句半疊，字字?jǐn)S地有聲，充分表現(xiàn)了詩人的無比悲傷和憤慨，每段一、四行互押、二、三行互押，構(gòu)成了西洋詩里的“抱韻”。各段前三行五言，后一行七言（第三段后一行多一字，八言），精練犀利，各段首行末行左移，語氣更為強烈，簡直就是吶喊，感人至深。

朱自清先生在他生命的最后幾年積勞成疾，于1948年病逝，享年51歲。朱自清過早離世的確是中國文壇的重大損失，他留給后人的新詩作品不算十分豐厚，卻是一份不可多得的寶貴遺產(chǎn)。朱先生的新詩意境深邃，文字優(yōu)美，而且字里行間處處能感受到他謙遜淡泊的人格魅力。至1926年6月24日朱自清先生寫了134行長詩《朝鮮的夜哭》，這首詩更加注重韻律。此時中國新詩正走向“中衰”。朱自清的新詩也少見了。

參考文獻：

[1]朱自清.朱自清選集（下）[M].北京：人民文學(xué)出版社，2004.

[2]王力.現(xiàn)代詩律學(xué)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2012.

（趙曉梅 ?貴州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科部語文教研室 ?550008）