王銳　胡小明

摘 要：過去數(shù)百年中，法國身體教育經(jīng)歷了巨大變遷。最初屬于貴族群體的宮廷活動(dòng)，在啟蒙思想和大革命的推動(dòng)下開始被社會(huì)所重視。19世紀(jì)教育和城市的發(fā)展，使身體教育逐漸走向大眾化和制度化。體操長時(shí)期成為法國身體教育的主要手段，但其地位逐漸被與時(shí)代特點(diǎn)更加契合的競技運(yùn)動(dòng)所取代。當(dāng)前法國的身體教育，已經(jīng)成為全社會(huì)參與和投入的社會(huì)事業(yè)。盡管法國身體教育的參與者、手段、制度等都經(jīng)歷了巨大變遷，但變遷始終與時(shí)代進(jìn)步緊密聯(lián)系，對教育的意義始終保持，凸顯了人文思想在法國文化中的深厚積淀，呈現(xiàn)出法國文化的獨(dú)特魅力。

關(guān) 鍵 詞：體育史；身體教育；法國

中圖分類號：G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1006-7116（2015）06-0023-06

Abstract： Physical education in France has gone through tremendous changes over the past hundred years. Palace activities， which belonged to the noble group originally， were not regarded highly by society until driven by enlightenment thoughts and the great French revolution. The development of education and urbanization in the 19th century enabled physical education to be gradually popularized and institutionalized. Gymnastics became a major means of physical education over a long period of time， but its status was gradually replaced by competitive sports which fitted better with epochal characteristics. Physical education in France today has become a social undertaking participated in and devoted to by the whole society. Although the participants， means and systems of physical education in France have gone through tremendous changes， these changes have always been closely connected to epochal advancement， maintained education significance， highlighted the profound deposit of humanistic ideology in French culture， and shown the unique charm of French culture.

Key words： sports history；physical education；France

過去法文一直使用“éducation physique”指代以身體活動(dòng)為手段的教育。這一詞匯經(jīng)考證出現(xiàn)于法國啟蒙時(shí)代，但具體年份和首創(chuàng)者不詳。郭衛(wèi)紅[1]通過檢索法文歷史文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，提出éducation physique一詞的出現(xiàn)應(yīng)該不晚于1733年杜博斯的《詩畫論》，且早于盧梭的《愛彌爾》和巴勒克澤爾的《論兒童的身體教育》等著作。在長達(dá)近3個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，éducation physique的概念相對清晰且穩(wěn)定，并未發(fā)生根本性的變化。目前法國教育部的定義是“在教育體系內(nèi)開展的關(guān)于身體成長與發(fā)展的教學(xué)”[2]。它基本等同于我國一般認(rèn)識(shí)上的體育課，但內(nèi)容與手段卻不局限于體育活動(dòng)，還包括了游戲、藝術(shù)等其他身體活動(dòng)。

從20世紀(jì)60年代開始，法國官方和社會(huì)逐漸用éducation physique et sportive一詞取代了éducation physique[3]。發(fā)生這一轉(zhuǎn)變的背景是源自英國的sport（競技運(yùn)動(dòng)），在法國得到巨大發(fā)展并成為身體教育的主要手段。根據(jù)法國權(quán)威辭書《拉魯斯詞典》的解釋，sport指“各種可以開展競賽的個(gè)人或集體身體活動(dòng)游戲”[4]，具有規(guī)則性、娛樂性、競爭性等特點(diǎn)。從語法上說，physique（身體的）和sportive（競技的）是并列關(guān)系，而不是從屬關(guān)系。這反映出法國人把競技運(yùn)動(dòng)視為獨(dú)立于身體教育的另一類特殊活動(dòng)。Education physique et sportive直接譯成中文是“身體和競技教育”。這一譯法顯然生澀難懂，雖然詞形與內(nèi)涵發(fā)生了變化，但éducation physique et sportive與過去的éducation physique在手段與目的上并無本質(zhì)區(qū)別。為便于理解，本研究將其統(tǒng)稱為“身體教育”。

眾所周知，以身體活動(dòng)為手段的教育活動(dòng)可追溯至古希臘和古羅馬時(shí)期。法國的身體教育活動(dòng)的出現(xiàn)也遠(yuǎn)早于éducation physique一詞的誕生。但它真正走入法國社會(huì)并獲得巨大發(fā)展，卻是自啟蒙時(shí)代以來的幾個(gè)世紀(jì)。其所體現(xiàn)的巨大變遷，是時(shí)代特征、民族文化、社會(huì)心理等因素綜合作用的產(chǎn)物。本研究嘗試采用文獻(xiàn)資料進(jìn)行縱向比較，通過梳理法國身體教育的史實(shí)，探究其演變脈絡(luò)，更好地把握法國身體教育的發(fā)展趨勢，從而得到啟示。

1 法國大革命前的身體教育

1.1 舊制度時(shí)期專屬于貴族的身體教育

大革命之前的舊制度時(shí)期，法國還沒有系統(tǒng)的身體教育活動(dòng)。零散的身體教育實(shí)踐是貴族子弟的特權(quán)。各種運(yùn)動(dòng)游戲雖然也在民間開展，但并沒有被視為身體教育的手段。

就貴族們身體教育的內(nèi)容而言，史料最為豐富的是傳統(tǒng)的比武競技。到舊制度末期，隨著實(shí)用性和暴力色彩的削弱，比武競技已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)化為一種表演和游戲形式[5]。但它依然承載了塑造騎士英雄形象的功能，代表著騎士精神、價(jià)值和倫理觀，因此成為培育未來貴族的必要手段。劍術(shù)、馬術(shù)、舞蹈也是重要的身體教育內(nèi)容。由于動(dòng)作和技巧的日益復(fù)雜，宮廷教師成為當(dāng)時(shí)身體教育的主要實(shí)施者。例如，游歷過德國和意大利的巴松皮埃爾（Fran?ois de Bassompierre）就曾開展過針對法國王室和貴族的騎術(shù)、武術(shù)和舞蹈教學(xué)活動(dòng)。他把技能和美感作為身體素質(zhì)的標(biāo)志，并將其與貴族身份結(jié)合起來，對上流社會(huì)子女的培養(yǎng)方式產(chǎn)生了重要影響[6]。

隨著貴族們逐漸把身體素質(zhì)與自己的身份聯(lián)系起來，引發(fā)了關(guān)于身體教育的新思考和對貴族身份身體素質(zhì)的強(qiáng)調(diào)。當(dāng)時(shí)被譯為法文的意大利文藝復(fù)興名著《廷臣》推崇將靈巧、輕靈、力量與人的素質(zhì)結(jié)合，對法國也產(chǎn)生了重要影響。貴族們的優(yōu)雅魅力和風(fēng)度舉止成為社會(huì)追逐的關(guān)于身體素質(zhì)的榜樣，教育家們則希望把對身體素質(zhì)的闡釋和塑造，納入到教育的必要組成部分之中。

在上流社會(huì)的普遍要求下，專門開展身體運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的貴族學(xué)校在法國出現(xiàn)。1629年，路易十三批準(zhǔn)創(chuàng)辦了皇家專門學(xué)校，招收“14到15歲，身材良好，精力充沛”的貴族子弟學(xué)習(xí)賽馬。之后的17世紀(jì)初，在卡昂、昂熱、拉弗萊什、里昂等地也都創(chuàng)辦了致力于開展塑造貴族身體的訓(xùn)練學(xué)校，開展馬術(shù)、劍術(shù)和舞蹈等教學(xué)活動(dòng)[6]193。

1.2 人文和啟蒙思想家對身體教育的思考

舊制度后期，學(xué)校，特別是教會(huì)學(xué)校逐漸在法國普及開來。但在學(xué)校教育中，身體運(yùn)動(dòng)的成分是極小的，特別是在“冉森教派”控制教會(huì)之后，要求嚴(yán)格控制個(gè)人言行，于是游戲幾乎在教育體制中消失。

這一狀況與文藝復(fù)興的浪潮影響顯然是相左的。于是一些法國人文學(xué)者開始從理論上關(guān)注并研究身體運(yùn)動(dòng)及其教育。法伯爾所著的《競技術(shù)》對競技設(shè)施、祭典競技和競技法等進(jìn)行了全面介紹，成為當(dāng)時(shí)教育者的必備讀物。蒙田[7]則在《隨筆》中提出，完全的紳士應(yīng)該具有淵博、對生活有益的實(shí)用知識(shí)，具有良好的判斷力和強(qiáng)壯的體魄，并提出一切運(yùn)動(dòng)和鍛煉，如長跑、擊劍、音樂、舞蹈、打獵、騎馬等都應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的一部分。

進(jìn)入啟蒙時(shí)代，理性主義的思潮開始影響身體教育思想領(lǐng)域。自然科學(xué)領(lǐng)域關(guān)于心肺功能、人體結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)，促進(jìn)了大眾對人體和人體運(yùn)動(dòng)的關(guān)注。在醫(yī)學(xué)界的推動(dòng)下，法國社會(huì)逐漸接受了身體鍛煉可以實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體的觀點(diǎn)。有識(shí)之士紛紛提出要改變教育方式，呼吁開展身體鍛煉?！吧眢w教育”、“體質(zhì)教育”、“醫(yī)學(xué)教育”等提法也紛紛隨之出現(xiàn)[6]222。一大批啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家、醫(yī)生和學(xué)者，如孔多塞、布封伯爵、狄德羅等紛紛論述身體運(yùn)動(dòng)的益處，倡導(dǎo)在學(xué)校中增加身體活動(dòng)。讓·維爾迪耶在自己的學(xué)校里按照身體不同部位編排活動(dòng)，建議學(xué)生通過鍛煉使身體發(fā)生根本改變[6]227。盧梭更是在對身體及運(yùn)動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)思考之后，提出了自然教育理論，并以此為基礎(chǔ)發(fā)展出自然體育思想，對日后法國乃至世界的身體教育思想影響甚深[8]。

2 身體教育的大眾化與制度化

2.1 身體教育開始面向大眾

法國大革命之后，出于維護(hù)革命成果的考慮，資產(chǎn)階級革命家們希望構(gòu)建成功的公民教育培養(yǎng)新時(shí)代的公民。法國議會(huì)在1793—1795年陸續(xù)啟動(dòng)了6個(gè)關(guān)于教育的專門計(jì)劃[9]，各地的小學(xué)教師師范學(xué)校紛紛得到發(fā)展，1824年法國還第一次設(shè)立了公共教育部。

資產(chǎn)階級既然已經(jīng)進(jìn)入上流社會(huì)，身體教育便不再是貴族圈子里的私寵。資產(chǎn)階級對自己的身體有了不同以往的要求。他們非常重視儀表和身體姿態(tài)，特別是對于身體外形的動(dòng)態(tài)變化以及胸部、腹部的姿態(tài)保持。而啟蒙思想家們關(guān)于在教育體系中，重視身體鍛煉的呼吁也得到了大革命制憲會(huì)議的響應(yīng)。

在拿破侖帝國時(shí)期，法國學(xué)校將教會(huì)學(xué)校傳統(tǒng)和大革命改革要求結(jié)合起來，推行準(zhǔn)軍事化的教育大綱。除了文科和科學(xué)課程外，學(xué)生還有武器操練和身體鍛煉，作息起居都以鼓聲為號。當(dāng)時(shí)，“矯形外科學(xué)體操”在社會(huì)上風(fēng)靡起來，這種醫(yī)學(xué)式的體操對身體部位及動(dòng)作的分解原則深深影響了身體教育教學(xué)法，而尺子、測力計(jì)、鐘表等計(jì)量設(shè)備的普及也便利了對身體動(dòng)作效果的測量和計(jì)算。各種動(dòng)作由于變得規(guī)范和精確而使學(xué)生便于學(xué)習(xí)和掌握，而這些動(dòng)作組合的成套系列動(dòng)作還方便了教學(xué)大綱的制定。例如，馬埃德于1830年編著的《小學(xué)教師手冊》以及熱朗多1832年出版的《小學(xué)教師規(guī)范課程》，都非常重視“那些正規(guī)的行走步伐”或“全體協(xié)調(diào)一致的鍛煉以及不同隊(duì)形變換的完美的配合”[10]。

對身體教育的需求還體現(xiàn)在學(xué)校之外。隨著城市的發(fā)展，越來越多的新移民涌入巴黎等大城市。生活的艱辛、異鄉(xiāng)的凄慘使年輕人們紛紛聚集交流和學(xué)習(xí)各種格斗和拳術(shù)。過去的粗野斗毆要轉(zhuǎn)變成富有技巧的搏擊必須經(jīng)過系統(tǒng)訓(xùn)練。于是在19世紀(jì)上半葉，大城市諸多咖啡館后廳成為了傳授搏斗技巧的課堂。以大眾，特別是社會(huì)下層為對象的商業(yè)性培訓(xùn)應(yīng)運(yùn)而生，紅火一時(shí)。工作的辛勞同時(shí)催生了休閑需求，也帶來休閑技巧的傳授。1830年代僅巴黎就開設(shè)了面向公眾的6所游泳學(xué)校[11]。游泳教練成為一種新興職業(yè)，教學(xué)方法得到不斷完善，新教材也層出不窮。游泳動(dòng)作開始標(biāo)準(zhǔn)化，甚至機(jī)械化、幾何化。新的社會(huì)時(shí)尚也在改變著人們的身體審美觀，著裝要體現(xiàn)雕塑感，胸腹比例要合理，營養(yǎng)學(xué)知識(shí)要求控制體重，上流社會(huì)開始用一種個(gè)人的身體價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，取代由傳統(tǒng)貴族階級所實(shí)行的等級和社會(huì)地位的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，并因此傾向于通過某種投資或?qū)W習(xí)改變自己的儀表和健康。

法國政府察覺到了這種民間的呼聲，基于國際競爭和國內(nèi)發(fā)展的考慮，在教育領(lǐng)域采取了若干措施予以支持。1852年法國創(chuàng)立了專門培養(yǎng)軍事體操教員的茹安維爾（Joinville le Pont）軍事師范學(xué)校，教學(xué)內(nèi)容包括各種體操以及軍事性質(zhì)的攀爬、拼刺刀、法國拳擊等練習(xí)。其畢業(yè)生遍布整個(gè)法國教育界，成為法國身體教育的大本營[12]。1850年法國又頒布了允許小學(xué)教授體操的法盧法。到第二帝國時(shí)期，各地小學(xué)紛紛開始興建體育場館，僅埃納省在1867、1868年間就建立242座體育館[10]290。

2.2 身體教育的制度化

19世紀(jì)中葉的第二帝國時(shí)期是法國工業(yè)化快速啟動(dòng)的時(shí)期。此時(shí)社會(huì)環(huán)境對于身體教育法定地位的確認(rèn)特別有利。出于對拿破侖時(shí)期輝煌勝利的回憶，以及因19世紀(jì)中葉霍亂流行導(dǎo)致的對民族退化的擔(dān)憂，醫(yī)學(xué)家們紛紛行動(dòng)起來，促使政府設(shè)立一批關(guān)于衛(wèi)生與健康方面的立法。

強(qiáng)調(diào)身體教育重要性的社會(huì)呼聲，最終轉(zhuǎn)化為政治家的施政抉擇。1867年，公共教育部長維克多·杜里（Victor Duruy）委托希萊爾（Hillairet）醫(yī)生，對比利時(shí)和德意志國家的體操進(jìn)行調(diào)研。調(diào)研結(jié)果指出，長期以來法國學(xué)生不再玩耍，僅僅把散步和交談作為消遣，高年級學(xué)生尤其嚴(yán)重，這對學(xué)生們的成長非常不利。在這份調(diào)研報(bào)告的影響下，身體教育在1869年被確立為中學(xué)必修課，課程名稱就是“體操”[9]63。同年3月12日，法國政府還創(chuàng)立了規(guī)范身體教育教師資質(zhì)的體操教學(xué)資格證書（CAEG）。身體教育課程從此成為各級教育機(jī)構(gòu)里的一項(xiàng)正式教學(xué)內(nèi)容。

1871年普法戰(zhàn)爭的失敗，讓身體教育和共和國觀念找到了共同的維系點(diǎn)，身體教育被考慮徹底納入學(xué)校教育體系。政治家甘必大[13]在1871年6月26日議會(huì)討論中說道，對國家和民族而言，身體教育的目的是讓年輕人學(xué)會(huì)“為了祖國去勇敢地承受各種考驗(yàn)，每個(gè)地方都必須在小學(xué)教師旁安排一個(gè)身體教育教師和軍事人員?！庇捎谌狈ι眢w教育教師，茹安維爾學(xué)院為各地學(xué)校派遣了多名教官，這一時(shí)期的法國學(xué)校身體教育因此有了鮮明的軍國民思想色彩，培養(yǎng)誠實(shí)、有理想、好公民、好父親的理想類型的人格成為法國身體教育的宗旨。

對身體教育的重視在這種氛圍中繼續(xù)強(qiáng)化。在時(shí)任法國教育部長和議會(huì)主席的政治家儒勒·費(fèi)里（Jules Ferry）大力倡導(dǎo)下，1880年1月27日，法國兩院投票一致同意把身體教育作為所有小學(xué)的必修課。同年5月20日的教育部通報(bào)把這一范圍擴(kuò)展到所有小學(xué)和初中教育，面向全體男生和女生[9]63。由此，身體教育的地位被正式以法律的形式確定下來，得以制度化，從此成為法國教育體系中不可分割的一部分。

3 身體教育的手段之爭

法國身體教育的地位獲得社會(huì)承認(rèn)的同時(shí)，其本身也面臨著實(shí)施手段的選擇。從19世紀(jì)開始，源自歐洲大陸的體操和源自英國的競技運(yùn)動(dòng)陸續(xù)登場并就此展開長期競爭。

3.1 體操作為身體教育手段的興起

基于健康、衛(wèi)生或者軍事理由的考慮，歐洲大陸國家在19世紀(jì)上半葉逐漸發(fā)展出帶有自己國家特點(diǎn)的體操體系。1805年，德國體操家古茨穆斯的《青年體操》一書在法國翻譯出版，由此揭開了德國體操和瑞典體操對法國軍事教育領(lǐng)域影響的序幕。法國軍隊(duì)開展的體操是一種基于對人體動(dòng)作深入分析的體操，各種動(dòng)作都被精確分解和分類，并劃分了不同的動(dòng)作等級。這與當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)界要求的科學(xué)性，以及軍隊(duì)對服從紀(jì)律的嚴(yán)格要求是密切相關(guān)的。

體操作為身體教育手段的確立，需要?dú)w功于被譽(yù)為“法國體操之父”的阿莫羅（Francisco Amoros）。他從生理學(xué)層面和心理控制層面對身體教育進(jìn)行了思考，建議從肌肉、形態(tài)學(xué)、心理、社會(huì)能力等多角度對體操者的運(yùn)動(dòng)、智力和精神進(jìn)行評價(jià)。阿莫羅的出現(xiàn)，讓法國社會(huì)意識(shí)到以體操為手段的身體教育對于改變?nèi)说木裆?，使其變得有教養(yǎng)的重要意義[14]。

繼阿莫羅之后，“法國科學(xué)體操之父”喬治·德姆尼（Georges Demen?）成為促進(jìn)體操與學(xué)校教育融合的最重要人物。在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的數(shù)十年里，他撰寫了大量關(guān)于身體運(yùn)動(dòng)和體操的著作，把科學(xué)與運(yùn)動(dòng)實(shí)踐結(jié)合起來，論證了體操和學(xué)校學(xué)生發(fā)展的關(guān)系。同時(shí)顛覆了體操界過去局限于力量和耐力培養(yǎng)的傳統(tǒng)觀念，提出姿勢的控制對于發(fā)揮個(gè)人潛能的重要性，為身體教育開辟了新的路徑[15]。這種觀點(diǎn)意味著體操可以加強(qiáng)人的自控性，塑造良好的共和國公民，因而成為身體教育具體方式和途徑的理想選擇。

特殊的歷史環(huán)境也造就了對體操地位的尊崇。經(jīng)歷1870年普法戰(zhàn)爭失敗的法國民族，迫切需要有直接的途徑承載愛國激情和復(fù)仇心理。已經(jīng)在普魯士獲得成功的體操也成為法國民眾的不二選擇。法國各地紛紛成立了體操社團(tuán)教授和練習(xí)體操活動(dòng)，并進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)組織體系化。在民族主義思想驅(qū)使下，這些社團(tuán)的職能逐漸超出了身體鍛煉的范疇，開始擔(dān)負(fù)起宣揚(yáng)共和國價(jià)值觀的重任。團(tuán)體的內(nèi)部關(guān)系強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格遵守軍事化等級和內(nèi)部規(guī)則，所開展的活動(dòng)多是整齊劃一的集體性動(dòng)作展示，從而充分展現(xiàn)參與者的團(tuán)結(jié)一致[16]。

這種社會(huì)風(fēng)氣很快就波及到各級學(xué)校，以體操為手段的“身體教育課”成為一種軍事訓(xùn)練，突出嚴(yán)教、命令和紀(jì)律，動(dòng)作變得簡單和步調(diào)一致。而兼具軍事師范學(xué)校背景的教師們，進(jìn)一步強(qiáng)化了體操濃厚的軍事化色彩。這種潮流的高潮出現(xiàn)在1882年，法國政府頒布法令，規(guī)定所有中小學(xué)成立學(xué)校部隊(duì)（學(xué)生營），組織學(xué)生開展體操和軍事練習(xí)，取代既有的身體教育課。由于經(jīng)費(fèi)負(fù)擔(dān)沉重以及效果不明顯，加之到19世紀(jì)末法國社會(huì)復(fù)仇情緒已經(jīng)普遍減弱，這種極具軍國民色彩的特殊身體教育形式，在法國持續(xù)10年之后逐漸消失[17]。體操作為身體教育的手段，也在達(dá)到高峰之后開始面臨競技運(yùn)動(dòng)的挑戰(zhàn)。

3.2 競技運(yùn)動(dòng)的后來居上

19世紀(jì)下半葉，英國的競技運(yùn)動(dòng)開始傳入法國。1870年代，從牛津和劍橋歸來的法國留學(xué)生創(chuàng)建法國第1批體育俱樂部。這種新的身體運(yùn)動(dòng)方式，帶來了一種不同于以往的關(guān)于身體活動(dòng)的看法。法國社會(huì)精英們開始頌揚(yáng)一種關(guān)于身材、體重、肌肉的發(fā)達(dá)程度和靈活性的新標(biāo)準(zhǔn)。競技運(yùn)動(dòng)不僅是一種鍛煉，也能夠使人得到消遣娛樂，提高綜合競爭力。

競技運(yùn)動(dòng)的到來并未在第一時(shí)間撼動(dòng)體操在學(xué)校身體教育中的優(yōu)勢地位。共和國學(xué)校是理性和世俗的，更加偏愛容易衡量和控制效果的體操。競技運(yùn)動(dòng)被絕大多數(shù)學(xué)校排斥在外，僅在極少數(shù)富裕家庭子女就讀的中學(xué)開展。但是，這并不意味著體操的地位不可動(dòng)搖。體操具有規(guī)范性的特點(diǎn)，實(shí)踐者必須經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南到y(tǒng)訓(xùn)練，這與工業(yè)化社會(huì)在新時(shí)期所強(qiáng)調(diào)的首創(chuàng)精神和競爭概念是難以相容的。體操在當(dāng)時(shí)完全屬于集體性的活動(dòng)，也不符合逐漸興起的個(gè)人主義思想。而以競技為基礎(chǔ)的各種運(yùn)動(dòng)則充分體現(xiàn)了工業(yè)時(shí)代的種種新品德，例如，崇拜奮斗和功績、注重競爭本身的價(jià)值等[10]292。

于是在身體教育領(lǐng)域，關(guān)于競技運(yùn)動(dòng)和體操的爭辯迅速掀起。大批社會(huì)精英意識(shí)到競技運(yùn)動(dòng)的價(jià)值，開始為其搖旗吶喊?，F(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦就是競技運(yùn)動(dòng)的堅(jiān)決支持者。他反對當(dāng)時(shí)法國學(xué)校僵化、學(xué)究似的體操教育，指出競技運(yùn)動(dòng)具有打破陳規(guī)的自由性，追求個(gè)人的卓越，可以同時(shí)收到身體訓(xùn)練、道德教育和社會(huì)活動(dòng)能力培養(yǎng)的功效，成為重塑青年一代的促進(jìn)劑。從1887年開始，顧拜旦不斷為學(xué)校開展的競技運(yùn)動(dòng)辯護(hù)，反對以體操為手段的軍事化和復(fù)仇性身體教育[18]。隨著顧拜旦作為發(fā)起人的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的興起，以及各國政治力量對于現(xiàn)代體育的日益重視，對競技運(yùn)動(dòng)堅(jiān)決排斥的保守觀點(diǎn)逐漸式微。

體操與競技運(yùn)動(dòng)的競爭在20世紀(jì)前期達(dá)到了白熱化。一方面，相當(dāng)多的身體教育教師仍然懷疑競賽和游戲的作用，擔(dān)心競技會(huì)使身體運(yùn)動(dòng)過度專業(yè)化，損害青少年的健康。另一方面，各種現(xiàn)代體育項(xiàng)目在法國已經(jīng)得到普及，在很大程度上改變了社會(huì)大眾的看法。競技運(yùn)動(dòng)已逐漸被身體教育教師所采納，將其實(shí)踐于課堂教學(xué)中[19]。關(guān)于身體教育方式的困惑終于引發(fā)了20世紀(jì)70年代初法國身體教育教師間的大討論。經(jīng)過一番分析、衡量、梳理，一種以競技運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)的全新身體教育教學(xué)方法，得到全國身體教育教師的一致支持[20]?，F(xiàn)代體育也由此在這一年代真正融入了法國的身體教育，并且成為課程和大綱的基石。不僅如此，娛樂和藝術(shù)性質(zhì)的活動(dòng)也被納入身體教育之中。而在身體教育領(lǐng)域內(nèi)興起并發(fā)展了一個(gè)世紀(jì)的體操，終于徹底失去了其原有主導(dǎo)地位，淪為身體教育課和課外體育活動(dòng)的內(nèi)容之一。

4 全面的身體教育

法國從20世紀(jì)60年代起開始對身體教育的重視程度明顯提高。1961年和1962年頒布的法律保證各級學(xué)校每周有半天時(shí)間開展體育活動(dòng)。目前，法國小學(xué)和初中的身體教育課達(dá)到2.5 h。每名身體教育教師每周要承擔(dān)8 h身體教育課、9 h戶外活動(dòng)和3 h課外體育社團(tuán)活動(dòng)。時(shí)至今日，法國身體教育無論是覆蓋面還是參與者范圍，均達(dá)到前所未有的程度。

一方面，身體教育課已經(jīng)成為從小學(xué)到大學(xué)教育的重要內(nèi)容和必需部分。僅小學(xué)階段身體教育課每年就不少于108個(gè)學(xué)時(shí)。身體教育被視為一門強(qiáng)調(diào)身體表達(dá)的學(xué)科，是有效的青少年教育途徑。在具體實(shí)踐中，可以采取多種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目開展教學(xué)，如田徑、游泳、球類運(yùn)動(dòng)等，舞蹈、啞劇、雜技等也被采用[21]。學(xué)校是承擔(dān)身體教育的主體，身體教育教師則是一種專門性很強(qiáng)的職業(yè)，必須通過法國政府組織的體育教師資格考試（CAPEPS）。

另一方面，校內(nèi)開展的身體教育課并非法國身體教育的全部，它的另外一個(gè)重要組成部分是“學(xué)校體育（sport scolaire）”[22]。具體指在正常教學(xué)內(nèi)容和國家規(guī)定的體育教學(xué)時(shí)間之外，提供給學(xué)生的其他體育活動(dòng)?！皩W(xué)校體育”不屬于教育大綱所規(guī)定的身體教育，但仍然具有重要的教育和社會(huì)意義。“學(xué)校體育”的具體執(zhí)行者，是各種校內(nèi)課外體育社團(tuán)。幾乎所有學(xué)校都設(shè)立體育社團(tuán)，每周固定時(shí)間開展活動(dòng)?；顒?dòng)場地主要是學(xué)校，也可以利用本地區(qū)的市政設(shè)施，管理和工作人員則以體育教師為主，所有體育教師的工作合同中，都必須包含每周3 h的體育社團(tuán)服務(wù)時(shí)間。法國的學(xué)校體育是在法國教育部和體育部共同倡導(dǎo)和管理下展開的，教育部是其主要管理者和支持者，體育部則通過各運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目聯(lián)盟及其分支機(jī)構(gòu)，指導(dǎo)學(xué)校體育社團(tuán)的具體體育活動(dòng)開展，同時(shí)在人員、場地、技術(shù)上提供協(xié)助。學(xué)校體育社團(tuán)往往還能夠獲得各級地方政府給予的各種支持和協(xié)助，包括經(jīng)費(fèi)、場地、交通等方面。

除了對身體教育和學(xué)校體育提供直接支持的政府部門之外，法國還有龐大且影響力巨大的體育社團(tuán)體系，它們是法國身體教育服務(wù)重要的提供者，被國家賦予組織和促進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的權(quán)力，承擔(dān)著發(fā)揮體育社會(huì)和教育功能的職責(zé)。對于以青少年為主要受眾的身體教育，體育社團(tuán)往往直接提供人員、場地、裝備、組織管理等方面的無償支持。而更多的社會(huì)力量，包括企業(yè)和個(gè)人，也都可以通過資助體育社團(tuán)實(shí)現(xiàn)對身體教育的間接支持?？梢哉f，今天法國的身體教育，無論是覆蓋面的廣度還是所融入社會(huì)資源的豐富性，都已成為惠及社會(huì)各所需群體的“舉國體制”。

5 法國身體教育的特點(diǎn)和借鑒意義

5.1 法國身體教育變遷特點(diǎn)

從早期局限于貴族群體的教授行為，到今天的“舉國體制”，法國身體教育在數(shù)百年間經(jīng)歷了深刻變化，并呈現(xiàn)出了兩個(gè)方面的特點(diǎn)。

一方面，這種變化是巨大的。身體教育的對象首先發(fā)生根本變化，全社會(huì)大眾取代一小群貴族成為身體教育的受益者。身體教育的實(shí)施者也從若干宮廷教師演變成為由政府、社團(tuán)、學(xué)校、個(gè)人等社會(huì)各界構(gòu)成的龐大群體。從最初的比武競技開始，到劍術(shù)、馬術(shù)、體操、競技乃至戲劇、雜技紛紛登場，成為身體教育的手段，范圍越來越廣，形式越來越多樣。教育目的從培養(yǎng)富有騎士精神的貴族，轉(zhuǎn)變?yōu)榻袢盏母纳剖芙逃叩纳餀C(jī)能和社會(huì)動(dòng)機(jī)，使其在自然和社會(huì)環(huán)境中更好控制自己。在法律制度的保障和規(guī)范下，身體教育早已成為嚴(yán)謹(jǐn)而系統(tǒng)的社會(huì)活動(dòng)，不再是可有可無的任意選項(xiàng)。

另一方面，在這巨大變化的背后，可以觀察到法國身體教育發(fā)展過程中一些不變規(guī)律。

首先，法國身體教育的變遷與時(shí)代進(jìn)步是緊密聯(lián)系的。一種文化現(xiàn)象的變遷是與整個(gè)社會(huì)的文化背景變化相吻合的，體育文化現(xiàn)象也不例外。在不同的歷史文化環(huán)境中，身體教育的訴求隨社會(huì)需求發(fā)生變化，也直接導(dǎo)致其主體、對象、手段、制度發(fā)生相應(yīng)變化。從18世紀(jì)開始，法國經(jīng)歷啟蒙時(shí)代的思想開啟、大革命確立的制度變革、工業(yè)化的啟動(dòng)與成熟，身體教育的演變也體現(xiàn)出不同時(shí)代的特征。從身體教育服務(wù)對象群體的擴(kuò)散，可以看到社會(huì)的主人翁從貴族群體轉(zhuǎn)變?yōu)樾屡d的資產(chǎn)階級，乃至今日全體社會(huì)大眾；通過體操和競技運(yùn)動(dòng)的身體教育手段之爭，可以看到法國社會(huì)在工業(yè)化啟動(dòng)階段對規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)、理性、集體性的推崇，逐漸轉(zhuǎn)向工業(yè)化后期更多對首創(chuàng)精神、競爭概念、個(gè)人主義等理念的追求。這并非人為的選擇，而是歷史車輪前進(jìn)的必然選擇。

其次，在法國身體教育的變遷過程中，對教育意義的秉持是沒有發(fā)生動(dòng)搖的。身體運(yùn)動(dòng)只是身體教育的途徑和方式，教育性才是這一社會(huì)實(shí)踐的本質(zhì)功能。從啟蒙時(shí)代的思想家、大革命時(shí)代的革命家，再到共和國時(shí)期的政治家、教育家，他們始終強(qiáng)調(diào)的是身體教育對下一代年輕人的培育功能。盡管在不同時(shí)期，身體教育的目標(biāo)存在差異，甚至在某些短暫而特殊歷史階段發(fā)生較大偏差，但其出發(fā)點(diǎn)都是站在國家和民族的立場上，追求法蘭西民族的日益健康和強(qiáng)壯。也正因?yàn)槿绱?，激烈的爭辯并不會(huì)導(dǎo)致身體教育的劇烈動(dòng)蕩甚至退步，也終于推動(dòng)身體教育在法國穩(wěn)步發(fā)展，直至形成今天的良好局面。

最后，法國的身體教育變遷，凸顯了人文思想在法國文化中的深厚積淀。如果再次翻看那些推動(dòng)身體教育重要人士的言行，會(huì)清醒地認(rèn)識(shí)到，對人的發(fā)展的重視是引導(dǎo)法國身體教育進(jìn)步的根本因素。只有整個(gè)國家和民族具有對人文精神的弘揚(yáng)、對人文價(jià)值的推崇，身體教育才能夠堅(jiān)守初衷，在歷史風(fēng)浪中堅(jiān)持方向。法蘭西民族的獨(dú)特魅力在此盡顯無疑。

5.2 法國身體教育變遷對我國的借鑒意義

第一，身體教育在任何時(shí)代都有著重要的社會(huì)價(jià)值，對這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)不可動(dòng)搖。身體教育具有促進(jìn)個(gè)體身心健康發(fā)展，使其更好融入社會(huì)的功能，這是其他教育形式難以取代的。對已經(jīng)度過工業(yè)化初期階段的我國而言，今后可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力更多取決于人民的素質(zhì)。對身體教育的重視程度理應(yīng)得到更大幅度的提高。

第二，身體教育必須遵循教育的基本原則，以人的發(fā)展為根本目的。作為公共服務(wù)和社會(huì)福利的基本內(nèi)容，身體教育在承擔(dān)育人功能之外，不排除也可以承擔(dān)若干經(jīng)濟(jì)、政治功能。合理的管理模式有助于身體教育發(fā)揮更重要的作用。但必須清醒認(rèn)識(shí)到，發(fā)展身體教育，本質(zhì)上是在發(fā)展教育。它不應(yīng)該過多受到國內(nèi)外時(shí)局、形勢，或者某些人物、團(tuán)體的影響。

第三，身體教育的手段可以多元化。事實(shí)上，身體教育的手段也必須與時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合，需要不斷創(chuàng)新，吸納新的東西。同時(shí)手段與目的是相互作用的，只有處理好彼此之間的關(guān)系，才能夠保障身體教育協(xié)調(diào)、穩(wěn)步的發(fā)展。

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