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絲綢之路首先是作為亞歐大陸古代陸路連接?xùn)|亞、南亞、西亞、歐洲和北非各古代文明區(qū)域的路線與道路，而新疆的地理位置與環(huán)境特點使之成為溝通或完成亞歐大陸東西方文化交流的亞歐大陸唯一性大陸橋。也就是說亞歐大陸其他文明群區(qū)域與東亞文明核心區(qū)域中國的古代文化陸路溝通渠道必經(jīng)新疆，而且是唯一通道。

絲綢之路的定義與相關(guān)問題

“絲綢之路”指在古代人類各大文明的孕育、發(fā)展和形成過程中發(fā)揮了決定性交流、互動作用，并促進各自成長發(fā)展，進而推動人類現(xiàn)代文明奠基的亞歐大陸東西方古代交通路線和相關(guān)地理文化區(qū)域。

簡而言之，也就是說絲綢之路是推動亞歐大陸各大古代文明發(fā)展壯大的交通路線。其本質(zhì)是交通路線，核心要點是亞歐大陸各主要古代文明發(fā)展過程中跨區(qū)域的文化交流。

“絲綢之路”這一名稱是19世紀(jì)70年代，德國著名地理學(xué)家李?；舴以谄涞乩砻吨袊分惺紫忍岢?。此后，因絲綢是亞歐大陸古代東西方貿(mào)易中最著名、也是最重要的商品，學(xué)者把古代東西方文明交匯、融合、互動發(fā)展的所有區(qū)域都包括在絲綢之路路線所在亞歐大陸古代交通的范圍內(nèi)。于是“絲綢之路”名稱成為從中國出發(fā)，橫貫亞洲，進而連接歐洲和北非的古代亞歐大陸交通路線的總稱。

無可替代的重要性 ? ?絲綢之路在人類文明的形成和發(fā)展歷史進程中發(fā)揮過舉足輕重的作用，是東西方文化交流的主動脈，也是亞歐大陸主要古代文明發(fā)展昌盛的主要動因，因而廣泛地受到社會各方面的重視。這主要有以下幾個原因：

小河墓地外景

首先，絲綢之路作為連接亞洲、歐洲和非洲三大陸的通道，是世界歷史發(fā)展的中心。絲綢之路猶如人體動脈一般把古代中國、阿富汗、印度、阿姆河和錫爾河地區(qū)（河中）、伊朗、伊拉克、敘利亞、土耳、北非等地區(qū)文明連接起來，并使之相互依存地發(fā)展起來。

新亞歐大陸橋示意圖。

其次，絲綢之路是孕育世界主要文化的溫床。最值得注意的是，在這條道路的末端部分曾經(jīng)分別產(chǎn)生了美索不達米亞文明、埃及文明、地中海文明、兩河文明、波斯文明、花剌子模文明、印度文明、中國文明等許多著名的古代文明，還出現(xiàn)了祆教、猶太教、佛教、基督教、摩尼教、伊斯蘭教等影響巨大的宗教。這些宗教向東西方傳播并給予各地文化極大的影響。

再次，絲綢之路是東西方文明交流的橋梁。出現(xiàn)在絲綢之路各地的文化，或經(jīng)民族遷移（包括戰(zhàn)爭），或依靠商隊傳播至東西方各地，同時又不斷接受著各種不同的文化，促進了各地文明的發(fā)展。

實際上，絲綢之路很早就存在于以亞歐大陸為主體的古代中國與西方各地區(qū)之間。不過早期彼此之間的這種物質(zhì)、文化交流基本上都不是有意識地直接或間接進行的，交流過程的完成大都經(jīng)過諸多地區(qū)轉(zhuǎn)手后得以實現(xiàn)。由于轉(zhuǎn)手過度倒手地區(qū)過多，交流速度十分緩慢，且代價高昂，再加上有些地區(qū)勢力有意控制或壟斷商路，對東西方物質(zhì)、文化交流直接形成阻礙。早期的絲綢之路完全是各自然地理區(qū)域之間自然態(tài)下的交流之路，尚無大國意志的直接介入。

草編簍，上面蓋有毛布，內(nèi)盛小麥或粟米粥干。

羊角形銅飾件

早期的絲綢之路上中西交通僅存在于局部地區(qū)或某些地區(qū)之間。這類交流因其處于自然狀態(tài)，只是以類似于“二傳”的方式從一個地方到手到另外一處，人類文明幼年時期傳播速度極慢，但是隨著文明的成長傳播速度不斷加快。比如，整個亞歐大陸在距今一萬年左右，東亞的中國就發(fā)明了粟黍和水稻種植，西亞則已經(jīng)發(fā)明了小麥、大麥的種植。然而東西方都掌握這些谷物種植確實是在幾千年之后，類似的情況還有六畜養(yǎng)殖技術(shù)、青銅冶煉工藝、馬的馴化與騎術(shù)、馬車的制作與實用技術(shù)等的傳播無不如此。再說與新疆直接相關(guān)的古代人群大遷移：原始雅利安人母族從中亞北部草原向西、向南、向東的遷徙，致使印歐語系人群遍布南亞、中亞、西亞和歐洲;春秋戰(zhàn)國時中國西北部西戎（塞種、斯基泰）西遷，導(dǎo)致亞述帝國覆亡，隨后大夏帝國出現(xiàn);波斯居魯士二世和馬其頓亞歷山大大帝入侵中亞，祆教成為第一個世界性宗教;秦漢時期大月氏西遷導(dǎo)致貴霜對中亞南部、阿富汗北部和印度河上游地區(qū)的統(tǒng)治;敘利亞塞琉西王朝對中亞的統(tǒng)治;匈奴西遷，從中亞貫通西亞橫掃歐洲，致使亞歐大陸大規(guī)模地緣政治重組;在西亞和地中海沿岸，波斯帝國、安息王朝和羅馬的擴張及其交通網(wǎng)的建立和一系列的貿(mào)易活動等等，都表明隨著人類文明的進步發(fā)展亞歐大陸各地區(qū)之間的交通不斷在手段、規(guī)模、形勢、內(nèi)容方面進行更新和升級換代。可以說，亞歐大陸自古以來不變的定律就是各大文明區(qū)域的文化交流，進而相互借鑒、各自發(fā)展，興衰更替。endprint

直接源自中國的西戎、塞種、大月氏和烏孫的西遷表明，從中國的河西走廊經(jīng)天山到中亞的交通路線也早已為人所知。不過，從宏觀上看，這一時期在中西方之間，塔里木盆地由于被高山環(huán)繞，遍布戈壁和沙漠，道路艱險，黃沙漫漫，千百里一綠洲，難于與外界溝通，基本上還處于封閉狀態(tài)。同時，河西走廊、天山北麓至中亞一線，大部分屬游牧地區(qū)不便通行，道路又被匈奴阻斷，所以當(dāng)時中西方之間物質(zhì)文化的交流基本上不是主要文明區(qū)域一對一直接進行，而是通過第三方、第四方，二傳三傳進行的。前些年羅布泊地區(qū)發(fā)掘的小河墓地，因其文化內(nèi)容之特殊、完整而聞名于世。但是其文化內(nèi)容之簡單、所表現(xiàn)的文明發(fā)展程度之低下，正是自然狀態(tài)下亞歐大陸古代交通的反映。

絲綢之路正名

絲綢之路是推動亞歐大陸各大古代文明發(fā)展壯大的古代交通路線。核心要點是亞歐大陸各主要古代文明發(fā)展過程中跨區(qū)域的文化交流。

近些年來，絲綢之路已經(jīng)成為一個定義含混不清、適用范圍肆意妄為的常用名詞。國內(nèi)外任何地區(qū)、任一區(qū)域交通路線都在使用這個名稱，并強調(diào)各自的決定性歷史功用，使用者連最起碼的路線、區(qū)域路段、功用全無基本概念。這里僅以本文涉及的新疆區(qū)域為例。比如以絲綢之路概稱新疆（西域）古代交通路線，經(jīng)常使用諸如絲綢之路南、北、中道之類的說法。其實，新疆可以與絲綢之路發(fā)生聯(lián)系的古代交通路線應(yīng)該稱之為絲綢之路新疆（西域）段。前述說法則應(yīng)該是絲綢之路新疆段南、北、中三道。

更有甚者，經(jīng)常使用諸如“玉石之路”“草原之路”等早于絲綢之路多少千年的說法。亞歐大陸各文明區(qū)域之間古代交通路線因區(qū)域特點、貿(mào)易特種商品不同，而冠以某類名稱是正常的學(xué)術(shù)文化表述。古代亞歐大陸各文明區(qū)域之間的交通路線存在某一特定歷史時段側(cè)重于特定線路的情況。也存在因某一文化、貿(mào)易的特定影響突出，后人冠以諸如“玉石之路”“草原之路”這樣名稱的路線。實際上，亞歐大陸各文明區(qū)域之間交通路線的存在，起始于人類文明起始早期各個階段。不存在某一路線早于其他的事情。這類滑天下之大稽的無厘頭表達，混淆了絲綢之路的含義。絲綢之路是東西方文明交流，見證人類古代文明在亞歐大陸這個地理板塊發(fā)生發(fā)展，現(xiàn)代人類文明初步形成的概念，這一歷史過程是極為嚴(yán)肅的。

小河女尸

絲綢之路沒到日本 ? ? “絲綢之路”指在人類文明的孕育、發(fā)展和形成過程中發(fā)揮了決定性交流、互動，進而推動人類文明發(fā)展的亞歐大陸東西方古代交通路線。那些只是吸收古代亞歐大陸各文明區(qū)域文化精髓，而對亞歐大陸各區(qū)域古代文明（或言人類古代文明整體）的發(fā)展沒有推動性貢獻的區(qū)域或區(qū)域交通路線不能夠被稱之為絲綢之路。類似的情況，比如學(xué)界曾經(jīng)爭論的古代絲綢之路是否到達日本便是如此。原因很簡單，我個人認(rèn)為古代日本列島只是在汲取亞歐大陸，尤其是東亞中國文明養(yǎng)份方面著力甚著。而對中國古代文明（乃至亞歐大陸其他區(qū)域文明）的發(fā)展基本沒有貢獻。

茶馬古道不是絲綢之路 ? ?國內(nèi)其他區(qū)域交通路線被冠以絲綢之路名稱的事，近來出現(xiàn)頗多。比如“茶馬古道”許多人就其歷史貢獻著墨甚多，評價也高于絲綢之路其他路段。實際上茶馬古道是我國西南區(qū)域性貿(mào)易路線。其歷史存在過程中只是承載了區(qū)域交通或物流的作用，該區(qū)域自身文化的存在與發(fā)展對中國古代文明、東亞文明、乃至亞歐大陸其他區(qū)域文明的發(fā)展也基本沒有起到關(guān)鍵的變化性影響作用。因而也不能算是絲綢之路路線。

秦人、漢人名稱的出現(xiàn)與絲綢之路的暢通 ? ? 與其所代表的人類文化交流，從人類文明誕生之初便已開始。絲綢之路不存在何時開通的問題，但是何時暢通卻是一個必須討論的事情。絲綢之路暢通的標(biāo)志，是由上古時代自然而然的一個個地理區(qū)域、一個個文化單元倒手傳播交流的方式，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕拿鲄^(qū)域主動和主導(dǎo)彼此之間的文化交流。暢通的時間節(jié)點就是“張騫鑿空”和“漢武帝經(jīng)營西域”。

這是一條溝通東西方政治、經(jīng)濟、文化交流和融匯的大道，我國的絲綢、漆器、桃、杏、大黃、肉桂等傳入西方。千秋萬歲宜子孫錦枕，用錦剪裁后，上下對折縫綴而成，內(nèi)填充麥秸。其以藏青、絳紅、白色絲線織出茱萸、變體云紋和祥禽紋樣，相間織有小篆“千秋萬歲宜子孫”的字樣。千秋萬歲宜子孫錦枕，1995年尼雅1號墓地8號墓出土，展現(xiàn)了當(dāng)時中原文化與西域文化的交流和溝通。

蘇巴什墓葬出土的各種食物

絲綢之路的聯(lián)結(jié) ? ? 絲綢之路的聯(lián)結(jié)實際上與古代中國中央王朝的直接界入和主導(dǎo)相關(guān)。古代中國人直接介入東西方交通，并開始主動控制絲綢之路大商道開始于春秋諸國爭霸時期。代表性事件就是秦國崛起、稱霸，以及西戎被迫西遷中亞和西亞。西戎是長期活動在古代中國西北地區(qū)的游牧部族，從學(xué)術(shù)界已有的研究成果來看，他們是古代中國的高加索（白種）人。春秋時期，也就是公元前770至前476年因為關(guān)中秦國強大起來，西戎被迫向西一再退卻。最嚴(yán)重的打擊中要發(fā)生在公元前7世紀(jì)下半葉，那時秦穆公征服西戎“益國二十，開地千里”，西戎遠(yuǎn)去。世居于中國西北的西戎遷移遠(yuǎn)去中亞、西亞，是古代中國第一次實質(zhì)性改變世界歷史格局和進程的重大事件。也是亞歐大陸古代各主要文明彼此相識、主動交流的開始。endprint

根據(jù)公元前5世紀(jì)的古希臘作家希羅多德《歷史》中的記載，公元前七世紀(jì)在歐亞草原上曾發(fā)生過一次較大民族遷徙。居住在亞洲游牧的斯基泰（Scythia）人由於在戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗而在馬薩革泰（Massagetae）人的壓力之下，越過了錫爾河（Araxes），逃到了克里米亞（Cimmerians）人的國土中去，因為斯基泰人現(xiàn)在居住的地方一向是克里米亞人的土地。伊塞頓（Issedones）人被阿里馬斯皮（Arimaspi）人趕出了自己的國土，斯基泰人又被伊塞頓人所驅(qū)逐，而居住在南海（里海）之濱的克梅里亞人（Cimmerians）人又因斯基泰人的逼侵而離開了自己的國土。

晨曦 攝影/張朝輝

如此我們便可以清楚地看到一條西遷關(guān)系鏈，其中每個部眾都是被前一個部眾所驅(qū)趕而遷徙：阿里馬斯皮人—塞頓人—馬薩革泰人—斯基泰人—克梅里亞人。馬薩革泰人：里海、咸海間之一大部落聯(lián)盟，曾與波斯帝國開國君主居魯士大戰(zhàn);與斯基泰人類似，南俄草原上印歐語系東伊朗語族之游牧民族，公元前七世紀(jì)曾對高加索、小亞細(xì)亞、亞美尼亞、米底以及亞述帝國大舉入侵，威脅西亞近七十年。這次幾乎影響了整個亞歐大陸規(guī)模巨大的部族遷徙，地緣政治格局大動蕩主要發(fā)生在中亞、小亞西亞及東歐。根據(jù)西方文獻資料，斯基泰人的活動是歐洲區(qū)域北方草原游牧民族進入南方古文明地區(qū)歷史上第一次入侵。聯(lián)系到同一時期東方也發(fā)生的歷史大事：秦國崛起、稱霸西戎。秦穆公的霸業(yè)是以征服驅(qū)趕西戎占領(lǐng)其領(lǐng)地為前提的，也就是說上述歐亞草原塞種（斯基泰）人群遍及歐亞的大規(guī)模遷徙導(dǎo)火索來自秦國。向西遷徙的西戎部眾應(yīng)該進入塔克拉瑪干綠洲區(qū)域、天山北部草原地帶以及中亞其他各地。故前述中亞游牧部族大遷徙鏈條之首阿里馬斯皮人應(yīng)該就是來自秦國西部。西遷的戎人致使“塞種分散，往往為數(shù)國”，并最終導(dǎo)致西亞亞述帝國覆亡。這是古代中國通過絲綢之路第一次改變世界（亞歐大陸）地緣政治格局的大手筆之作，此后，類似的中國大手筆大事件便不斷地出現(xiàn)在世界歷史舞臺。

這場幾乎是橫跨歐亞草原的游牧部族大遷徙涉及地域之廣、影響范圍之大，不僅在中國古代的史籍中被記錄了下來，在古代希臘文獻《歷史》中，也曾多次提到名叫塞迦（Sacae，Saka，也譯作塞克）的人。學(xué)界認(rèn)為塞迦便是中亞草原的游牧人群斯基泰人，其中一部即為馬薩革泰人，這些人與中國西部的西戎、塞種、月氏等人群在語言文化等方面大致相同。同樣的記載也出現(xiàn)在波斯阿喀美尼朝大流士一世的貝希斯登（Behistun）銘文、波斯納黑希魯斯塔姆的楔形文字石刻銘文中，塞迦人是居住在在伊朗高原以北，以及中亞草原地帶擁有馬薩革泰人、斯基泰人等各種名稱的草原游牧部族，其中一部分也就是秦國的緊鄰西戎。這些人實際上控制著絲綢之路的轉(zhuǎn)介區(qū)域--西域，而秦人與亞歐大陸其他各大古代文明的接觸也必然要經(jīng)過這些塞種人之手。

（請看下期《絲路新疆——文明交流與發(fā)展的關(guān)鍵（下）》）endprint