常衛(wèi)國

全面從嚴(yán)治黨，是“四個全面”戰(zhàn)略布局的關(guān)鍵一環(huán)。貫徹落實全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略舉措，要求黨員干部必須做到“三嚴(yán)三實”。習(xí)近平總書記指出：“各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。”由此可見，要做到“三嚴(yán)三實”，首先必須嚴(yán)以修身。什么是嚴(yán)以修身？嚴(yán)以修身，就是要加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。堅定理想信念，是嚴(yán)以修身的核心。嚴(yán)以修身，堅定理想信念，是“三嚴(yán)三實”之基、之本。嚴(yán)以修身，根本上是個信仰問題。

信仰問題是新時期黨的建設(shè)的一個根本性問題。習(xí)近平總書記高度重視黨員干部的理想信念問題，把“信念堅定”作為新時期好干部標(biāo)準(zhǔn)的第一條要求。他強調(diào)，黨的干部必須堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，真誠信仰馬克思主義，矢志不渝為中國特色社會主義而奮斗，堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗、基本要求不動搖。

信仰問題既然如此重大，那么，怎么檢驗一個黨員干部的理想信念是否堅定呢？信仰是一個人的人生觀尤其是生死觀的根基，生死問題是一個關(guān)鍵的檢驗。因此，在革命戰(zhàn)爭年代，檢驗一個黨員干部理想信念堅定不堅定，就看他能不能為黨和人民事業(yè)舍生忘死，能不能沖鋒號一響立即沖上去。為信仰“拋頭顱，灑熱血”，這樣的檢驗很直接。而在和平建設(shè)時期，雖然仍有生死考驗，但是畢竟不多。

誠然，檢驗一個黨員干部的信仰，X光、CT、核磁共振成像也沒有辦法，但是，也不是不能檢驗。在現(xiàn)今條件下，檢驗一個黨員干部理想信念是否堅定，主要看黨員干部是否能在重大政治考驗面前有政治定力，是否能樹立牢固的宗旨意識，是否能對工作極端負(fù)責(zé)，是否能做到吃苦在前、享受在后，是否能在急難險重任務(wù)面前勇挑重?fù)?dān)，是否能經(jīng)得起權(quán)力、金錢、美色的誘惑。這樣的檢驗需要一個過程，不是一下子、經(jīng)歷幾件事、聽幾句口號就能解決的，要看長期表現(xiàn)，甚至看一輩子。

這就是說，檢驗一個黨員干部的信仰，這是一個終生的過程。一個黨員干部的信仰，既表現(xiàn)于重大關(guān)頭，也表現(xiàn)于日常工作。其實，即使是在日常生活中，也存在著不少檢驗信仰的“測試場”。

習(xí)近平總書記多次指出一些黨員干部理想信念動搖的各種表現(xiàn)，其中之一就是，“有的不信馬列信鬼神，從封建迷信中尋找精神寄托，熱衷于算命看相、燒香拜佛，遇事‘問計于神”。我們必須嚴(yán)肅對待這一事關(guān)信仰的嚴(yán)肅問題。

一個黨員干部究竟是“真誠信仰馬克思主義”，還是信奉封建迷信鬼神之類，這是在日常生活中檢驗黨員干部信仰的一個有效方式。

大量事實說明，在封建迷信鬼神之類面前，一些黨員干部的真實信仰一再顯露出來。這是一個信仰的測試場。有的黨員干部的人格如何，是否言行一致、心口如一？它就是一部高度精確的“測謊儀”，事實確鑿地證明一些黨員干部是違背黨的信仰，思想上沒有忠誠于黨的要求。這說明，這些黨員干部的“入黨誓詞”云云，都不是真心話，而是糊弄人、糊弄組織的。在他們的內(nèi)心深處真心信奉的是這套東西，證明這些黨員干部雖然是在組織上入黨了，但是，在思想上完全沒有入黨。

在對待封建迷信鬼神之類問題上，有的黨員干部“明知是錯，低調(diào)行之”，而有的黨員干部則不以為恥，反以為榮。更有甚者，隨意傳播所謂“大領(lǐng)導(dǎo)算命看相、燒香拜佛”的流言蜚語和政治謠言，以證明自己行為有理。在他看來，這是天經(jīng)地義。這決不是共產(chǎn)黨人的世界觀、歷史觀、人生觀，而恰恰是與之相背離、相對立的。共產(chǎn)黨不是靠“問計于神”取得勝利的，而是靠馬克思主義指導(dǎo)和人民力量取得勝利的。

在這個問題上，確實有的黨員干部抱有“隨大流”思想，跟著湊熱鬧。這只能說明這些人并沒有嚴(yán)肅對待信仰問題，缺乏堅定性。對于共產(chǎn)黨員來說，沒有比信仰更重要的了。

在日常生活中，處處都有信仰的測試場。一個黨員干部只有認(rèn)真嚴(yán)以修身，堅定崇高信仰，真正修成“金剛不壞之身”，才能經(jīng)受住各種考驗，做一個黨和人民所要求的好干部，為實現(xiàn)中國夢做出自己的貢獻(xiàn)。