萬(wàn)玲華

摘要：孔子“慎言”論是基于對(duì)語(yǔ)言功能的認(rèn)識(shí)，他主張言行要合德、合禮、合宜。當(dāng)今多媒體時(shí)代語(yǔ)言污染、語(yǔ)言暴力現(xiàn)象嚴(yán)重和官員雷言雷語(yǔ)頻出的情形下，重申“慎言”思想有其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：孔子;慎言;語(yǔ)言文明

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號(hào)：1674-9324（2015）42-0057-02

孔子繼承和發(fā)展了儒家語(yǔ)言倫理思想，提出了“慎言”的語(yǔ)言交際原則，明確了“慎言”的內(nèi)涵，即言忠信、言合禮、言合宜等。借鑒孔子“慎言”的思想以治理當(dāng)今官員、名人乃至百姓的言語(yǔ)偏差，必將有所裨益。

一、孔子“慎言”觀的內(nèi)涵

孔子從君子的身份特點(diǎn)要求：“君子一言以為知，一言以為不知。言不可不慎也?！埃ā蹲訌垺罚┢鋬?nèi)涵：一是“慎言其余”，即不多說(shuō)。且說(shuō)話(huà)影響到仕途俸祿?！岸嗦勱I疑，慎言其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”（《為政》）二是做事敏捷而話(huà)少，君子要“敏于事而慎于言”。三是先做后說(shuō)，即“先行其言，而后從之?！保ā稙檎罚┧氖遣浑S口說(shuō)，即“言不茍”。另一方面，對(duì)于言語(yǔ)不慎的幾種表現(xiàn)：“訕”、“利口”、“巧言”、“言過(guò)其行”等的危害進(jìn)行了分析。他認(rèn)為不當(dāng)言語(yǔ)不僅會(huì)亂德，也會(huì)降低為政者和個(gè)人的信譽(yù)度，引起誠(chéng)信危機(jī)。

1.“慎言”體現(xiàn)了說(shuō)話(huà)者的責(zé)任。言語(yǔ)行為不僅有交際功能，也有社會(huì)價(jià)值和重要的社會(huì)管理功能，“慎言”與否關(guān)系到個(gè)人的命運(yùn)和國(guó)家的安危。對(duì)此，孔子之前的人已認(rèn)識(shí)到?！对?shī)經(jīng)·大雅·板》：“辭之輯矣，民之洽矣。辭之懌矣，民之莫矣?！惫湃苏J(rèn)為“辭”的優(yōu)劣直接影響到民心的怨悅?！吨芤住は缔o》：“亂之所生也，則言語(yǔ)以為階?！笨鬃訉?duì)言辭的作用更為強(qiáng)調(diào)：“一言可以興邦”、“一言可以喪邦”、“惡利口之覆邦家者”（《陽(yáng)貨》）?？鬃诱J(rèn)為思想的混淆與言辭的詭巧，都是國(guó)家的災(zāi)禍。莽撞多言或言語(yǔ)失德會(huì)為自己招惹事端，言語(yǔ)失德也是引發(fā)社會(huì)公正、公平失衡導(dǎo)致社會(huì)沖突的根源。事實(shí)上，失言致禍的情況在當(dāng)今也不鮮見(jiàn)?！耙谎约瘸觯嗰R難追?！币坏┱钣惺裁床铄e(cuò)，其影響就難言消除?！对?shī)經(jīng)·大雅·抑》：“白圭之玷，尚可磨也;斯言之玷，不可為也?！闭f(shuō)的是白圭上的污點(diǎn)，還可以磨掉，而說(shuō)的話(huà)有污點(diǎn)，就無(wú)法收回了。

2.“慎言”是為了做到合忠信、合禮和合德?？鬃印吧餮浴敝鲝埐粌H僅為了少言避禍，更關(guān)涉到仁德。言辭用來(lái)表情達(dá)意，辭達(dá)離不開(kāi)說(shuō)話(huà)者的品德修養(yǎng)。言語(yǔ)合德體現(xiàn)在幾個(gè)方面：言要忠信。孔子強(qiáng)調(diào)“言忠信”，如“言思忠，事思敬”。（《季氏》）提醒人對(duì)言要忠、對(duì)事要敬，這是從道德的層面上考慮的，實(shí)干大于空談，夸夸其談的人很難說(shuō)到做到?？鬃又鲝垺爸?jǐn)而信”（《學(xué)而》），“謹(jǐn)而信”是指出言謹(jǐn)慎而守信?？鬃訌难砸仔须y的角度主張言行要保持一致則不能不謹(jǐn)言慎辭。對(duì)自己辦不到的事情不輕易說(shuō)出口，而對(duì)自己說(shuō)過(guò)的事情應(yīng)盡力去做到。他說(shuō)：“古者言之不出，恥躬之不逮也?！保ā独锶省罚┘垂糯娜瞬粊y講話(huà)，更不說(shuō)空話(huà)，因?yàn)榕伦约鹤霾坏??？鬃痈嬲]人要么話(huà)不出口，言出必行，否則引以為恥。他說(shuō)：“君子恥其言而過(guò)其行。”（《憲問(wèn)》）光說(shuō)不做，言行不一，則貽害無(wú)窮。有信義的人，一般不輕易答應(yīng)，隨便答應(yīng)一件事的人，往往不能兌現(xiàn)守信。古人重然諾，認(rèn)為“輕諾則寡信”。他也不屑夸夸其談的人。認(rèn)為“其言之不怍，則為之也難”（《憲問(wèn)》）。孔子在回答子貢問(wèn)君子之事時(shí)說(shuō)：“先行其言，而后從之?！保ā稙檎罚┚褪钦f(shuō)先做后說(shuō)，不要說(shuō)得好聽(tīng)但不落實(shí)，要把實(shí)際行動(dòng)擺在言論之前。言要合禮?？鬃又匾曊Z(yǔ)言教化，強(qiáng)調(diào)“正言色”、“非禮勿言”。認(rèn)為“名不正，則言不順;言不順，則事不成”，“故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣”（《子路》），教育人們要養(yǎng)成良好的語(yǔ)言習(xí)慣，提出了“食不語(yǔ)，寢不言”（《鄉(xiāng)黨》），“車(chē)中不內(nèi)顧，不疾言，不親指”（《鄉(xiāng)黨》），言“訥”近仁，巧言亂德?？鬃影选霸G”與“剛”、“毅”、“木”并列，稱(chēng)這四德是最接近仁的。他說(shuō)：“剛、毅、木、訥，近仁?！保ā蹲勇贰罚┙虒?dǎo)人們要少說(shuō)多做?！熬佑G于言而敏于行。”（《里仁》）“訥”指說(shuō)話(huà)小心謹(jǐn)慎，放慢些，想好了再說(shuō)，不要信口開(kāi)河。慎言則近仁德。這是從仁德方面談慎言。孔子在回答司馬牛問(wèn)仁時(shí)回答說(shuō)：“仁者，其言也訒。”“仁”的核心內(nèi)涵是愛(ài)人，反映在言語(yǔ)上就是講話(huà)時(shí)替對(duì)方考慮，不尖酸刻薄，不咄咄逼人，不令人難堪。與言仁相悖的言語(yǔ)行為有巧言、佞、訕、偽、僭及道聽(tīng)途說(shuō)。“巧言令色，鮮矣仁?！保ā秾W(xué)而》）滿(mǎn)口巧妙動(dòng)聽(tīng)的言辭、諂媚阿諛的神態(tài)的人鮮有仁德。從言辭語(yǔ)氣臉色表情最易觀測(cè)一個(gè)人的心術(shù)正否，有道德的人心胸坦蕩，辭色自無(wú)不正，如果是為迎合聽(tīng)者而說(shuō)甘美之辭，遷就是非，阿諛?lè)畛?，就是巧言。凡人之常情，沒(méi)有不愛(ài)聽(tīng)好話(huà)，喜歡順于自己，巧言令色之人最能逢迎取悅，聽(tīng)者沒(méi)有不喜歡而與之接近的，既喜歡他（她）就往往覺(jué)察不到其奸邪，因此變亂是非，中傷善類(lèi)，以致覆人家邦之事就會(huì)發(fā)生。“巧言亂德?！保ā缎l(wèi)靈公》）是說(shuō)巧言令色之人會(huì)敗壞德行。將“巧言”這種說(shuō)黃道黑的語(yǔ)言行為視為罪惡的淵藪?？鬃訉?duì)巧言及巧言之人是不齒的，對(duì)花言巧語(yǔ)的人、諂媚的人、有口才而不正派的人持否定的態(tài)度?！扒裳?、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之?！保ā豆遍L(zhǎng)》）孔子所反對(duì)的“巧言”側(cè)重在言語(yǔ)的道德內(nèi)涵而非用詞本身，他說(shuō)的“巧言令色”是指說(shuō)話(huà)者思想品德有問(wèn)題，而不是指艷詞麗語(yǔ)?？鬃訉?duì)道聽(tīng)途說(shuō)、傳播流言的行為嗤之以鼻?！暗缆?tīng)而涂（即途）說(shuō)，德之棄也?！保ā蛾?yáng)貨》）反對(duì)背后說(shuō)人壞話(huà)，揭人之短等，主張“樂(lè)道人之善”。（《季氏》）他對(duì)無(wú)中生有、捕風(fēng)捉影、打小報(bào)告的人非常厭惡。子貢問(wèn)孔子：“君子亦有惡乎？”孔子回答：“有惡：惡稱(chēng)人之惡者;惡居下而訕上者”（《陽(yáng)貨》），“攻其惡，無(wú)攻人之惡，非修慝與？”（《顏淵》）?？鬃诱J(rèn)為發(fā)生爭(zhēng)論時(shí)應(yīng)就事論事，而不該進(jìn)行人身攻擊。

3.“慎言”就是告誡人們要言宜?！吧餮浴币仓秆哉劦皿w，語(yǔ)言態(tài)度與語(yǔ)言行為符合分寸，言語(yǔ)交際要有針對(duì)性，應(yīng)該與環(huán)境氛圍相和諧，隨著交際對(duì)象的不同和時(shí)間場(chǎng)合的變化言語(yǔ)態(tài)度和言語(yǔ)內(nèi)容做調(diào)整。第一，知人而言，說(shuō)話(huà)要因人而異?！翱膳c言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言?！保ā缎l(wèi)靈公》）如果該說(shuō)話(huà)的時(shí)候卻保持沉默，便是失人。要做到不失言，不失人，就要做到知人。孔子就是身體力行者，針對(duì)不同的問(wèn)“孝”或問(wèn)“仁”者做不同回答，因交際對(duì)象的性格的不同做出完全不同的回答，如他對(duì)子路和冉有問(wèn)“聞斯行諸”，前者回答：“有父兄在，如之何其聞諸行之？”后者回答：“聞斯之行。”公西華為此疑惑不解，孔子說(shuō)：“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之?！保ā断冗M(jìn)》）子路和冉有問(wèn)的是相同問(wèn)題，而孔子針對(duì)兩人不同的性格做出了不同的回答。言語(yǔ)行為要注意交際雙方的地位和身份，符合具體角色在特定場(chǎng)合中的言語(yǔ)行為規(guī)范?？鬃幽芨鶕?jù)不同身份的人采用不同的交際方式?！俺c士大夫言，侃侃如也;與上大夫言，誾誾如也?！保ā多l(xiāng)黨》）孔子認(rèn)為交際的內(nèi)容也應(yīng)該因人而異。“中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也?！保ā队阂病罚┍磉_(dá)對(duì)象的知識(shí)水平、理解能力、性格特征到社會(huì)地位、心理情緒等方面都不一樣，表達(dá)的場(chǎng)合也應(yīng)不同，有針對(duì)性才易于被接受。第二，時(shí)然后言。注意說(shuō)話(huà)的時(shí)機(jī)。他認(rèn)為：“侍于君有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽?！保ā都臼稀罚皶r(shí)然后言，人不厭其言。”（《憲問(wèn)》）第三，注意說(shuō)話(huà)的場(chǎng)合?！翱鬃佑卩l(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹(jǐn)爾?！保ā多l(xiāng)黨》）因?yàn)猷l(xiāng)黨、宗廟和朝廷環(huán)境氣氛不同，孔子的言語(yǔ)也隨之不同。在家鄉(xiāng)表現(xiàn)出非常恭敬誠(chéng)實(shí)的樣子，謙卑遜順，好像不會(huì)說(shuō)話(huà)似的。因?yàn)猷l(xiāng)黨是父兄宗族之所在，與尊長(zhǎng)相處，故禮恭而辭簡(jiǎn)。在宗廟和朝廷上，則輕快地與人議論，問(wèn)之必審，辯之必明，有話(huà)則明白而流暢地說(shuō)出，只是謹(jǐn)慎小心，言所當(dāng)言，不敢放肆，不該說(shuō)的一句也不說(shuō)。他還說(shuō)：“邦有道，危言危行;邦無(wú)道，危行言遜?！保ā缎l(wèi)靈公》）言語(yǔ)交際應(yīng)隨著政治環(huán)境條件的變化而不同。在國(guó)家政治清明時(shí)和國(guó)家政治昏暗時(shí)采取不同的態(tài)度，在政治昏暗時(shí)行為要正直，言語(yǔ)要謙遜謹(jǐn)慎。

二、孔子“慎言”觀對(duì)當(dāng)今語(yǔ)言道德建設(shè)的啟示

孔子的“慎言”觀在當(dāng)今仍有積極的意義。在新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)失范，官員雷言雷語(yǔ)頻出，一些名人口無(wú)遮攔，造成了社會(huì)的不和諧。語(yǔ)言文明建設(shè)中應(yīng)該借鑒孔子思想，從以下幾方面著手。

1.官員、名人，特別是公眾人物說(shuō)話(huà)要考慮后果，并承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。孔子強(qiáng)調(diào)“慎言”，因?yàn)檠哉Z(yǔ)有喪邦的可能，所以出言不能不慎。即使在當(dāng)今仍須注意講話(huà)要負(fù)責(zé)任。特別是一些知名人士和政府官員，它們的言論往往不是代表個(gè)人行為，言語(yǔ)信息常因其擔(dān)任的社會(huì)角色而變得敏感，一旦出言不慎，就會(huì)造成嚴(yán)重后果。所以應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)的法規(guī)和制度來(lái)約束言語(yǔ)失德的行為。我們每個(gè)人在社會(huì)生活中扮演著不同的角色，不同角色對(duì)人的言行要求不一。對(duì)于官員而言，唱高調(diào)，嘩眾取寵，說(shuō)大話(huà)，甚至欺瞞百姓，則會(huì)導(dǎo)致百姓對(duì)政府的不信任，降低威信。說(shuō)話(huà)不到點(diǎn)子上，或故意避開(kāi)，都不利于事情的解決。

2.言語(yǔ)要考慮對(duì)象和場(chǎng)合。針對(duì)不同的說(shuō)話(huà)對(duì)象采取不同的態(tài)度和方式。人們因?yàn)槟挲g、學(xué)養(yǎng)和所處的生活境況不同，對(duì)話(huà)題的理解和接受度有差異，講話(huà)者必須考慮周到。對(duì)于官員和名人來(lái)說(shuō)，即使是在一些私人場(chǎng)合也得顧忌自己的言行，不能臺(tái)上說(shuō)一套，臺(tái)下做另一套。

3.說(shuō)話(huà)要符合道德規(guī)范，務(wù)去巧言。從道德層次考慮“言忠”、“言和”、“言仁”，做到言實(shí)相符，不文過(guò)飾非，力戒大話(huà)、空話(huà)、媚話(huà)、違心話(huà)。因?yàn)橐坏┙浑H各方的話(huà)語(yǔ)信息出現(xiàn)了道德危機(jī)，言語(yǔ)交際的功能將受到影響，社會(huì)信度也將隨之減弱乃至消失。

參考文獻(xiàn)：

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