中國當(dāng)代藝術(shù)的展覽,在大城市雖然已經(jīng)成為普遍的現(xiàn)象,盡管現(xiàn)在諸多大眾對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)依然存在誤解。至此,盡管有藝術(shù)家把當(dāng)代藝術(shù)帶入鄉(xiāng)村,也會(huì)被村民們認(rèn)為藝術(shù)家就是一個(gè)另類。如果把一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)的展覽,帶入一個(gè)縣城,那又會(huì)是一種怎樣的狀態(tài)?11月8日,在泉州安溪文廟舉辦的“氣韻生動(dòng)—中國當(dāng)代藝術(shù)邀請(qǐng)展”似乎在進(jìn)行著這樣一種嘗試。此次展覽是2015年第十四屆“亞洲藝術(shù)節(jié)”的重要組成部分,展覽由建筑與藝術(shù)史學(xué)者王明賢策劃,藝術(shù)家陳文令執(zhí)行策展。
展覽邀請(qǐng)了陳慶慶、陳文令、蒼鑫、杜大愷、方力鈞、何汶玦、蔣淼,焦興濤、蔣華君、劉慶和、李占洋、馬堡中、蘇新平、譚勛、吳笛笛、王華祥、吳少湘、王永剛、向京、徐唯辛、楊千、鐘飆、展望、朱雅梅等藝術(shù)家。共展出50件作品。此次展覽還有一個(gè)環(huán)節(jié),即本次展覽的執(zhí)行策展人以及參展藝術(shù)家陳文令為故鄉(xiāng)安溪特意制作捐贈(zèng)了一件作品—《聞香》。在接受采訪時(shí)陳文令說:安溪是他的故鄉(xiāng),他認(rèn)為自己有必要把當(dāng)代藝術(shù)引入安溪這樣的縣城,而當(dāng)代藝術(shù)也不應(yīng)該只是存在于城市,過幾年有機(jī)會(huì)還想把當(dāng)代藝術(shù)引入農(nóng)村,農(nóng)村牛才是真的牛。理論不如行動(dòng),或許在十年之后,會(huì)有更多的人了解,理解中國的當(dāng)代藝術(shù)。遠(yuǎn)走家鄉(xiāng)不是為了離開,而是為了更好的回歸。
安溪文廟始建于北宋咸平四年(1001年),現(xiàn)存系清代宮殿式建筑,南北長164米。東西寬36.3米,目前是安溪縣博物館。安溪文廟素有“秀甲江南”“名冠八閩”的美稱,此次當(dāng)代藝術(shù)展的50件藝術(shù)作品分別安置在安溪文廟的大殿中間以及兩側(cè)。一個(gè)是擁有千年歷史的文廟,一個(gè)是鮮活的當(dāng)代藝術(shù),形成了傳統(tǒng)與當(dāng)代的既有反差又有融合的特殊性。在傳統(tǒng)建筑里展出當(dāng)代藝術(shù)展并非孤例,但是把中國的當(dāng)代藝術(shù)直接的引入鄉(xiāng)村,這還是有其特別之處。中國當(dāng)代藝術(shù)常常以精英式的身份亮相,讓眾多的普通大眾僅僅只是對(duì)其高昂的價(jià)格望而卻步。而此次展覽,打破了一貫當(dāng)代藝術(shù)“高大”的形象,與大眾直接進(jìn)行了一次“面對(duì)面”的交流。當(dāng)看到不斷涌入文廟的觀眾,或許當(dāng)代藝術(shù)“高不可攀”的身份暫時(shí)的可以卸下。可見中國當(dāng)代藝術(shù)的包容性也越來越強(qiáng)。
下午3點(diǎn),第十四屆亞洲藝術(shù)節(jié)既第二屆海上絲綢之路國際藝術(shù)節(jié)—“氣韻生動(dòng)”中國當(dāng)代藝術(shù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)研討會(huì)在安溪縣政府公務(wù)大樓舉辦,栗憲庭、王端廷、魯虹、靳連營、高建平、邵亦楊、孫永增、顧森、葉廷芳、王永剛、張國慶等特邀嘉賓以及部分參展藝術(shù)家參加了研討會(huì)并發(fā)言,研討會(huì)由策展人王明賢主持,會(huì)上發(fā)言嘉賓圍繞“藝術(shù)與鄉(xiāng)村”等話題進(jìn)行了深入的討論。王端廷教授最后呼吁希望安溪的當(dāng)代藝術(shù)展能成為一個(gè)常設(shè)項(xiàng)目,并把它制度下、常規(guī)化,在“氣韻生動(dòng)”之后希望能有更多的主題。此次展覽作為當(dāng)代藝術(shù)走入鄉(xiāng)村的一個(gè)案例,也期待有更多鄉(xiāng)村嘗試當(dāng)代藝術(shù)與大眾直接的互動(dòng)與碰撞。
此次展覽由中華人民共和國文化部,福建省人民政府主辦;由中國輕工業(yè)藝術(shù)進(jìn)出口商會(huì),中國工藝美術(shù)協(xié)會(huì),中國風(fēng)景園林協(xié)會(huì)協(xié)辦;承辦單位:福建省文化廳,泉州市人民政府,安溪縣人民政府承辦。據(jù)悉,展覽將持續(xù)到2015年12月23日。endprint