李孟龍

【摘要】劉岸是兵團(tuán)作家中一位“實(shí)力派”小說(shuō)家。在小說(shuō)的創(chuàng)作上做出多方面探索而且獨(dú)具個(gè)性，卓有成就。作家拒絕媚俗者，往往遠(yuǎn)離主流話語(yǔ)。本文以《劉岸小說(shuō)集》為例，通過(guò)閱讀文本中人物形象描寫和故事敘述，試分析作家在作品中表達(dá)的深層意蘊(yùn)，即作家在寫實(shí)與荒誕寫實(shí)的作品中表達(dá)的寓意和主旨。

【關(guān)鍵詞】劉岸；拒絕媚俗；深層意蘊(yùn)

劉岸是兵團(tuán)作家中一位“實(shí)力派”小說(shuō)家。在小說(shuō)創(chuàng)作上做出多方面探索而且獨(dú)具個(gè)性，卓有成就，自1982年開(kāi)始發(fā)表作品，迄今發(fā)表文學(xué)作品200余萬(wàn)字。已經(jīng)出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《騙你不是人》《天職》《大法院》，中短篇小說(shuō)集《劉岸小說(shuō)選》《罌粟花山谷》，中篇小說(shuō)《隨風(fēng)而逝》，短篇小說(shuō)《無(wú)處可去的季節(jié)》，長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《神圣的天平》《伊力酒神曲》（合作），電視文學(xué)著作《奠基西部》。本文將要論述的是他的中短篇小說(shuō)集《劉岸小說(shuō)選》。

對(duì)于劉岸來(lái)說(shuō)《劉岸小說(shuō)集》中短篇小說(shuō)的創(chuàng)作，足可以彰顯他的寫作功力，“劉岸的小說(shuō)風(fēng)格獨(dú)特多變，敘事詭異復(fù)雜但這并未改變作家及其作品的現(xiàn)世狀態(tài)，”，從國(guó)內(nèi)的文學(xué)批評(píng)界的研究來(lái)看，并沒(méi)有給予他有影響力的評(píng)論，讀者也并沒(méi)有機(jī)會(huì)廣泛的認(rèn)識(shí)和熟讀他的作品。究其自身原因，作者不愿同流合污，“拒絕媚俗者，往往遠(yuǎn)離主流話語(yǔ)，劉岸及其作品的狀態(tài)大抵如此……而甘于邊緣言說(shuō)的作家依然在堅(jiān)持著“以純正的詩(shī)學(xué)立場(chǎng)，進(jìn)行本體性的文學(xué)寫作?！本科渫獠吭颍拔膶W(xué)與商業(yè)化的結(jié)合，便是它的媚俗傾向。藝術(shù)不再是一種個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)性，純粹精神性的寫作已經(jīng)很少”《劉岸小說(shuō)選》是在這樣的一個(gè)大背景下結(jié)集出版的，劉岸在作品中保持自我的獨(dú)特個(gè)性，獨(dú)立人格，獨(dú)立思想和獨(dú)立的審美眼光。

在這部由十三篇構(gòu)成的小說(shuō)集中，作品與作品之間雖不盡相同，通過(guò)閱讀文本中人物形象描寫和故事敘述，試分析作家在作品中表達(dá)的深層意蘊(yùn)，即作家在寫實(shí)與荒誕寫實(shí)的作品中表達(dá)的寓意和主旨。

一、物欲橫流中的精神失落

“在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，人們?cè)谖镔|(zhì)層面得到的享樂(lè)讓精神的失落顯得更加寂寥?！睂?duì)物質(zhì)和金錢的偏執(zhí)或變態(tài)追求，導(dǎo)致人類輕視文學(xué)藝術(shù)，使精神無(wú)處安放?！都竟?jié)的風(fēng)》的人物生活在被商海包圍的群藝館的圍墻之內(nèi)，最終連這唯一代表文化和精神的樂(lè)園也不復(fù)存在，最終使精神無(wú)處寄托。金錢至上的理念最終導(dǎo)致精神文藝的沒(méi)落，“畫家發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)季節(jié)，他其實(shí)無(wú)處可去，就沮喪地在路邊蹲了下來(lái)?！碑嫾沂淞怂囆g(shù)以及藝術(shù)家園，留給他的只能是無(wú)奈的悲哀和迷茫。再者《詩(shī)人出走》《追逐藏獒》都是寫的買賣藏獒的故事，但作者的本身絕不像一般的寫動(dòng)物的篇章，或突出動(dòng)物的特點(diǎn)或表達(dá)自己對(duì)它們的喜愛(ài)之情，而是寫人們對(duì)藏獒的炒作及其背后的商業(yè)價(jià)值，旨在描述金錢已經(jīng)取代人心靈和精神占據(jù)主要地位，人們或有意或無(wú)意或無(wú)奈已經(jīng)成了金錢的奴隸，何其悲也！《詩(shī)人出走》中的詩(shī)人詩(shī)集出版后雖然給他帶來(lái)了名，卻沒(méi)有帶來(lái)利，還欠了債，不是名副其實(shí)的名利雙收。為了還債，需要放棄精神創(chuàng)作去擺攤且最終也擺脫不了詩(shī)集滯銷最終拉進(jìn)造紙廠被銷毀的命運(yùn)，此一悲也。詩(shī)人想跟曾經(jīng)青梅竹馬的莞爾成親，無(wú)奈莞爾只想去四星級(jí)賓館，說(shuō)：“那兒掙錢多，嫁給闊老板的機(jī)會(huì)也多?！贝擞忠槐?。詩(shī)人故而去販賣藏獒，去賺錢，可是“純種的藏獒卻把他吃掉了。當(dāng)藏民們趕來(lái)開(kāi)槍打死那條藏獒時(shí)，他已被吃得只剩了一只腳?！弊罱K詩(shī)人不僅失去了自己的精神家園（為了賺錢放棄自己的精神，理想），最終卻連生存在這個(gè)世界的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，是何等的悲哀。在詩(shī)人生存的時(shí)代乃至這個(gè)時(shí)代，詩(shī)人一般不被人理解，金錢至上的價(jià)值觀使詩(shī)人排除在正常體制之外，“噢——這時(shí)候還真有傻x在當(dāng)詩(shī)人……哈”，也許死是他最好的歸宿和解脫。這些詩(shī)人和畫家的悲劇，是在物質(zhì)社會(huì)我們對(duì)他們的錯(cuò)誤定位以及對(duì)他們的精神價(jià)值作用的過(guò)低估計(jì)造成的劉岸的這些作品，對(duì)我們實(shí)在是一種警醒。

二、荒誕現(xiàn)實(shí)中的深切寓意

藝術(shù)源于現(xiàn)實(shí)，而又高于現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)家總是會(huì)用他豐富的想象在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上創(chuàng)造出種種虛擬的高于生活的藝術(shù)世界。這些世界可能是美妙的，理想的，也可能是荒誕的，怪異的。這些生活的真實(shí)和藝術(shù)的虛構(gòu)，真亦假，假亦真，真真假假變幻無(wú)窮。高妙的小說(shuō)家總能在生活真實(shí)和藝術(shù)虛構(gòu)之間建立一種平衡關(guān)系?！秳缎≌f(shuō)選》中很多小說(shuō)作品所創(chuàng)造的藝術(shù)世界，大都帶有荒誕性的特征?！短禊Z湖的傳說(shuō)》，天鵝湖卻沒(méi)有天鵝，本身充滿莫大的諷刺。于是作品中展現(xiàn)了由小男人，魯連長(zhǎng)，老木等人物構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)和寓言交錯(cuò)的荒誕世界。在這亦真亦幻的荒誕的描寫中，蘊(yùn)含深刻的寓意，作者試圖從以老木為代表的社會(huì)底層勞動(dòng)者身上，表達(dá)隱含的敬意，同時(shí)也對(duì)環(huán)繞在他身邊的那些卑劣者，或故意或有意地譴責(zé)?；恼Q現(xiàn)實(shí)中的寓言寫意，《長(zhǎng)江守望》也不外是一篇佳作。講的是方、莊子、措吉“風(fēng)雨同舟”卻又“同床異夢(mèng)”的感受和體驗(yàn)。莊子名字的本身，就容易使人聯(lián)想到荒誕的意境。作者不僅在作品開(kāi)頭奠定了作品荒誕的筆調(diào)：“天空里有一朵飄忽不定的云，空蕩蕩的教室因此忽明忽暗”，而且，在結(jié)尾處也寫到導(dǎo)師的評(píng)價(jià)：“似是而非，小說(shuō)的一切都似是而非……風(fēng)雨同舟，同床異夢(mèng)……是不是也很荒誕？人類一思索上帝就發(fā)笑。”荒誕的手法寫出交織希望和失落，歡笑和淚水，陽(yáng)光和陰暗的現(xiàn)實(shí)生活圖景。在這篇作品中，航行在長(zhǎng)江上的這條船，為他們提供了一個(gè)表現(xiàn)荒誕現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)所。在船上偶遇小性感，以及方虛擬卻感覺(jué)真實(shí)的12號(hào)鋪位的荒誕與神秘。而莊子對(duì)這段事件的描述是根本沒(méi)有12號(hào)鋪位。方幻想的12號(hào)鋪位，空空如也，所有的時(shí)間和感情，顯得是那么真實(shí)，卻又都是她想象的，真相被揭示后，又顯得是那樣的荒誕。不管是小性感還是12號(hào)鋪位，那些突發(fā)性、荒誕性的事件又飽含深意：好像冥冥之中，有種叫作命運(yùn)的東西主宰著我們的生活，令我們無(wú)法把握，總之，什么都是虛無(wú)縹緲的，是那樣的不真實(shí)，通過(guò)這些荒誕的故事道出顯而易見(jiàn)的人生悖論，真實(shí)而具體，事事無(wú)常，誰(shuí)也不知道下一刻會(huì)發(fā)生什么……

三、道德境地中的苦澀抒情

“在新時(shí)期經(jīng)濟(jì)建設(shè)的洶涌浪潮中市場(chǎng)成為能夠在社會(huì)中翻手為云覆手為雨的弄潮兒，社會(huì)道德體系在潮起潮落的物欲橫流中成為沒(méi)有底線的航標(biāo)，追問(wèn)之下沒(méi)有最低只有更低”《追逐藏獒》中中分為了得到陌生老漢偶然獲得的八塊金磚，在老漢喜極而亡的情況下，冒充老漢的兒子，書中是這樣描述的：“可誰(shuí)說(shuō)他沒(méi)兒沒(méi)女？我就是他的親兒子呀！中分說(shuō)到這里的時(shí)候居然涕泗欲流，聲音尖銳得成了破笛子：‘你可別聽(tīng)人造謠，他們都眼紅！中分真的落淚了。他邊哭邊把手做成一只手槍狀在畫家眼前晃動(dòng)，‘八塊呀，誰(shuí)不眼紅……”在劉岸筆下的這種苦澀抒情，里面充滿了無(wú)可奈何的感嘆?！队续澴雍完?yáng)光的天空》老主任為了邊疆建設(shè)，奉獻(xiàn)了自己的一生；為了集體犧牲了自己的健康；為了學(xué)校的事業(yè)累出來(lái)能傳染的肺病，本來(lái)應(yīng)該受到世人尊重的，可是外人怕肺病傳染不敢接觸他，更悲哀的是連同他的孩娃也受到了牽連，一塊兒受到歧視，他的妻子也因?yàn)榱藵M足個(gè)人的欲望，背叛了他，多么苦澀?！八f(shuō)，請(qǐng)劉校長(zhǎng)給大家講一講，我的肺病早就過(guò)了擴(kuò)散期，我的兒子川和亞旦都沒(méi)有肺病。真的沒(méi)有，前幾天剛查過(guò)的……他說(shuō)到這時(shí)，熱淚長(zhǎng)流，哭了，他說(shuō)，我以我的黨籍擔(dān)保，川和亞旦沒(méi)病，不會(huì)給別的娃娃傳染上肺病……晚上，劉校長(zhǎng)回家中，把被老主任握過(guò)的那只手，用肥皂洗了一遍又一遍……應(yīng)該拿酒精洗，酒精消毒。寶的母親說(shuō)著便急忙翻找起來(lái)了酒精”在劉岸筆下的道德境地里的苦澀抒情，還有一種表達(dá)對(duì)人性道德的深刻揭示。

劉岸小說(shuō)選構(gòu)成了關(guān)于夢(mèng)想，人生與現(xiàn)實(shí)的荒誕而真實(shí)的華章。對(duì)物質(zhì)和金錢的偏執(zhí)或變態(tài)追求，導(dǎo)致人類輕視文學(xué)藝術(shù)，使精神無(wú)處安放。《劉岸小說(shuō)選》通過(guò)他的小說(shuō)形象，不管這些小說(shuō)形象走向輝煌還是毀滅，走向真善美還是假惡丑都給我們不同的生命體驗(yàn)，給我們以深刻的人生啟迪。

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