■ 穆 陶

文如其人，書法亦然。觀賞紀君的書法，仿佛覺得有一燕趙奇?zhèn)b從歷史中走來，在傳統(tǒng)的路上，進入了一個獨具個性的境地，以其奇崛之姿，曠達之美，為中華書法藝術(shù)賦予了新生命。

我的書案上放著紀君書法集兩巨冊，多日來開卷欣賞，流連再三，不忍釋卷。我驚詫于異彩，悅目于繽紛，仿佛行走在山陰道上，風(fēng)光迭現(xiàn)，目不暇接。

在一般人看來，只要字寫得好，就可以稱為書法家。其實并不盡然。書法是一門藝術(shù)，她與文學(xué)、音樂、建筑一樣，是有生命內(nèi)涵的。比如文學(xué)講故事，你講的故事，須是能夠進入人的靈魂，又從而化為一種被人接納的生命，活躍在人們心中，才能具有文學(xué)的價值。音樂的聲律，能夠撼動人的心靈，喜怒哀樂，蕩人魂魄，使人感受到人生的價值和宇宙的奧秘。如此，才是真正的藝術(shù)。

《荷 》97x92cm

書法是與生命聯(lián)系在一起的。她以筆墨為耒耜，耕耘在人類文化的領(lǐng)地上；她以神思為妙器，騁懷古今，在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間，孳生出屬于自我的新生命。紀君的書法，當(dāng)以此視之。紀君書法的獨辟蹊徑，并非無所依傍。他除了繼承前賢以外，更注重取法天地自然之像，化于筆下，從而成就一種物我交融的藝術(shù)之美。正如唐代書法家李陽冰所說：“于天地山川得其方圓流峙之形，于日月星辰得其經(jīng)緯昭回之度，近取諸身，遠取諸物，幽至于鬼神之情狀，細至于喜怒舒慘，莫不畢載。”源于物，會于心，形諸楮墨，這是書法的原始狀態(tài)，也是書法的奧秘所在。紀君的某些書法作品就是這樣的。這樣的作品，可以讓人認識書法的真諦，領(lǐng)略藝術(shù)的靈魂，同時也將“書家”與“書匠”區(qū)別了開來。

書法是美的藝術(shù)。書畫同源，中國最早的文字是圖畫文字，殷文中的許多文字，或如人形，或如猴狀，其象形之惟妙惟肖，與繪畫并無二異。這些文字的使用價值與觀賞價值是同在的。書法之美的內(nèi)涵，要在其生命感情的流露。紀君的書法，從某種意義上來說，不是在“寫字”，而是在“寫心”。寫自己的心靈，一揮之下，將感情融于筆底；寫萬物的氣韻，筆跡落紙，將山河煙霞收于腕下。隨舉一例：《清霜紅碧樹 白露紫黃花》一幅，融隸意于行楷之中，顯得散淡蕭疏，仿佛有寒風(fēng)碧樹、黃花萎落之感，諦視愈久，其味愈濃。再如《壞蛋》一幅，神藏于形，以寫意變形的結(jié)構(gòu)，如同人的邪而不正，使人想象無窮。寫字，循規(guī)蹈矩易；寫心，物我交融難。可以看出，紀君的書法，是先易后難，又迎難而上，求真探源，終于逍遙其內(nèi)，歸真返樸，而得其自由的。這種境界，就是心與物的交融。衛(wèi)夫人在《筆陣圖》里說過這樣一句話：“點如高峰墜石，磕磕然實如崩也?！币稽c一劃一字，竟然具有這樣石破天驚的力量，是何等的驚人，何等的壯美！而這等壯美，正是來于心靈與自然的結(jié)合，是一種生命的現(xiàn)象。

中國的書法之美，淵源有自。古人言蒼頡造字之初云：“蒼頡四目，通于神明，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜紋鳥跡之像，博采眾美，合而為字。”后人用這樣的傳述，來表達對書法的認識，無疑是體現(xiàn)與認知了一種美學(xué)理念：書法是隨著人類文明的誕生而誕生的，她是人類文明的一部分；書法的藝術(shù)之美，與心靈之美息息相通。著名美學(xué)家宗白華說：“書法是表現(xiàn)各時代精神的中心藝術(shù)?！币粋€成功的藝術(shù)家，總是與時代精神聯(lián)系在一起的。紀君的書法作品中，有相當(dāng)一部分是自撰的詩、文、詞、句，這些詩文詞句，都是作者心靈的流露，對美的追求，對丑的鞭斥，愛憎喜怒，盡寓其中。

由此我便想到，藝術(shù)家是要有戰(zhàn)斗精神的，要用心靈來觀察世界，關(guān)注人生；要以筆墨硯紙為旌旗，以追求善美理想為使命，來開辟自己的文化戰(zhàn)場，將美的理念，美的呼聲，獻給時代，留給歷史。這應(yīng)當(dāng)是每一個藝術(shù)家的責(zé)任。