朱純潔　朱成科

摘 要 教師行業(yè)作為特殊性的職業(yè)，職業(yè)使命是艱巨和偉大的。因此而引發(fā)了教師對(duì)于自己及職業(yè)定位的混沌和迷茫。教師在各種壓力下，選擇規(guī)避自己的內(nèi)心，變得日益麻木和冷漠，更毫無(wú)創(chuàng)造性可言。新時(shí)代教師要善于反思，重新思考自己的角色定位、教學(xué)定位、價(jià)值定位問(wèn)題。教師應(yīng)從“我是誰(shuí)”開(kāi)始認(rèn)識(shí)自我，保持心靈的開(kāi)放，向教學(xué)敞開(kāi)心靈，最后實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值。

關(guān)鍵詞 當(dāng)代教師 自我定位 反思型實(shí)踐家

新時(shí)代教師應(yīng)如何進(jìn)行自我職業(yè)定位和生命價(jià)值定位呢？教師是否該審時(shí)度勢(shì)地重新審視一下自我了呢？作為新時(shí)代的教師要有一顆敏感的心，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和思考問(wèn)題。教師應(yīng)改變常態(tài)不要再直接去思考學(xué)生“是誰(shuí)”的問(wèn)題，而應(yīng)先去重新思考“我是誰(shuí)”的問(wèn)題，我們應(yīng)以怎樣的眼光展開(kāi)自己的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)自我的生命價(jià)值和人生意義。新時(shí)期呼喚反思型實(shí)踐家的歸來(lái)，教師應(yīng)從認(rèn)識(shí)自我為開(kāi)端，以實(shí)現(xiàn)自我為旨?xì)w。

一、角色定位：“我是誰(shuí)”

1.認(rèn)識(shí)自我：教師角色定位的前提條件

教師認(rèn)識(shí)自我是認(rèn)識(shí)學(xué)生是誰(shuí)的前提條件，也是能教好學(xué)生的前提。教師們都進(jìn)入了一個(gè)普遍存在的誤區(qū)，認(rèn)為好的教學(xué)是“以人為核心”的教學(xué)，這里的“人”大家都指向了學(xué)生，踐行以學(xué)生為本的教學(xué)。當(dāng)然，”以人為核心”是正確的教學(xué)觀，教育就是培養(yǎng)人的活動(dòng)，更確切地說(shuō)應(yīng)該是滋養(yǎng)人的活動(dòng)。但是，在這樣的觀念下，人們的關(guān)注點(diǎn)有些片面了。在教學(xué)中滋養(yǎng)的人有兩種，即學(xué)生和教師。而教育者們僅僅絞盡腦汁地了解學(xué)生“是誰(shuí)”的問(wèn)題，上課學(xué)生不聽(tīng)講，課后作業(yè)完不成，老師批評(píng)學(xué)生多次學(xué)生根本聽(tīng)不進(jìn)去。這時(shí)，大多數(shù)教師會(huì)歸因于不了解學(xué)生心理、不了解學(xué)生生活方式，要想改變學(xué)生現(xiàn)狀就要先了解兒童。不論是名師還是普通一線教師都會(huì)得出這樣的結(jié)論。其實(shí)不然，換一種角度，教師們反問(wèn)一下自己，你了解你自己“是誰(shuí)”嗎？在教學(xué)中，你也是其中不可或缺的一員，很少有教師去思考“我是誰(shuí)”的問(wèn)題。這里所說(shuō)的教師了解自己，更多地是了解自己的內(nèi)心世界。一名優(yōu)秀的教師只有先了解自己，才能更清楚地了解學(xué)生“是誰(shuí)”，才能進(jìn)行好的教學(xué)。

2.舍棄舊我：教師角色定位的必要條件

在這個(gè)都把重心放在學(xué)生身上的時(shí)代，早已忘了對(duì)教師的心靈世界的安撫。帕爾默在《教學(xué)勇氣》中說(shuō)：“與許多別的職業(yè)不同，教學(xué)一直都是個(gè)人生活和公眾生活危險(xiǎn)的會(huì)合?！盵1]的確，教師這個(gè)職業(yè)具有特殊性，教師面臨著個(gè)人與公眾的相遇，所以對(duì)教師而言就有高標(biāo)準(zhǔn)的要求。教師也是一個(gè)普通人，就業(yè)壓力大、工資待遇低、家庭壓力等讓教師們選擇了冷漠、無(wú)視和逃避，同時(shí)更封閉了自己的內(nèi)心，因?yàn)樗麄冊(cè)谶@時(shí)感到自己就是一個(gè)弱勢(shì)群體，他們的恐懼造成自我封閉。教師對(duì)學(xué)生的冷漠，其實(shí)源于內(nèi)心的恐懼和憤懣，更是對(duì)自己現(xiàn)在這個(gè)“我”的封閉和混亂，逃避了真實(shí)的自我。教師如果能舍棄舊我，嘗試著去看看心里的那個(gè)本我，也許對(duì)于教學(xué)又是另一番新氣象。

3.創(chuàng)造新我：教師角色定位的充要條件

正如李政濤在《教育常識(shí)》中所說(shuō)的，“教師是創(chuàng)造者?！钡拇_，教師就是一個(gè)名副其實(shí)的創(chuàng)造者，教師創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)孩子，但不要忘記教師還要不停地創(chuàng)造自我。教師進(jìn)行自我創(chuàng)造，創(chuàng)造一個(gè)嶄新的自我，放棄舊我，才能去更好地創(chuàng)造學(xué)生。當(dāng)教師想要?jiǎng)?chuàng)造自我時(shí)，才能真正地了解自己“是誰(shuí)”，一個(gè)人只有清楚自己想要什么，知道自己還缺少什么時(shí)，才能真正地走向明自我，世界上沒(méi)有誰(shuí)比你自己更了解“你是誰(shuí)”。教師作為一個(gè)創(chuàng)造者，首先就是創(chuàng)造自我的生命價(jià)值，獲得心靈的富足，只有這樣才能去創(chuàng)造學(xué)生的生命價(jià)值。教師的尊嚴(yán)感也是自己創(chuàng)造的，敞開(kāi)內(nèi)心就是一種自我創(chuàng)造，內(nèi)心世界的豐盈與富足是自己給予的，回歸到靈魂家園的教師，就是真正的明自我的教師。教師的自我創(chuàng)造就是從心靈深處的創(chuàng)造，敞開(kāi)心靈，創(chuàng)造新我是一個(gè)優(yōu)秀教師認(rèn)識(shí)自我的充分必要條件。

二、教學(xué)定位：回歸心靈

1.教學(xué)方法——雙向互動(dòng)中尋找默契

教學(xué)方法豐富多樣，向名師學(xué)習(xí)的熱潮更是猶如泉水奔涌般的熱烈，教師在向名師學(xué)習(xí)的漩渦中忙得不亦樂(lè)乎。然而，世界上沒(méi)有最好的教學(xué)方法，只有最適合的教學(xué)方法。這就同買(mǎi)衣服是一個(gè)道理，不是買(mǎi)最時(shí)尚的你穿著就好看，關(guān)鍵要適合自己。例如，性格沉穩(wěn)的教師，偏要模仿名師充滿激情的課堂導(dǎo)入方法，結(jié)果完全喪失了自我，效果反而不佳。在教學(xué)中，教師往往忽視了自己的客觀因素，只看教學(xué)方法在其他的教師課堂上產(chǎn)生了好的效果，就直接拿來(lái)用在自己的課堂上，卻忽視了自己是否可以駕馭得了的問(wèn)題。教師片面地模仿他人的教學(xué)方法，會(huì)造成自己的痛苦，使自己失去自身認(rèn)同和完整。帕爾默描述過(guò)他曾拼命模仿自己導(dǎo)師的授課方式，而適得其反。最終他明白了：“我開(kāi)始尋找一種與我自己的本性更契合的教學(xué)方式，這種教學(xué)方式要與我自己的個(gè)性整合，就像我導(dǎo)師之所以有魅力，關(guān)鍵在于在他的教學(xué)方式和他自身之間找到了一致性?！盵1]教學(xué)不是一味的模仿，而要使自己的個(gè)性與教學(xué)方法進(jìn)行整合，只有自己先達(dá)到自身的默契，才能教好學(xué)生，與學(xué)生默契。就像世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉的道理一樣，每個(gè)人都具有獨(dú)特性，所以適合自己的就是最好的。

2.教學(xué)立場(chǎng)——師生共同用愛(ài)去支撐

每個(gè)教師的教學(xué)立場(chǎng)可能都有所不同，但應(yīng)該有一個(gè)相通的教學(xué)立場(chǎng)即基于學(xué)生立場(chǎng)的教學(xué)。從學(xué)生的視角出發(fā)，考慮學(xué)生的生命成長(zhǎng)規(guī)律，這需要教師愛(ài)的支撐。一個(gè)沒(méi)有愛(ài)的教師，很難有兒童的教學(xué)立場(chǎng)，沒(méi)有愛(ài)的教師的教學(xué)立場(chǎng)是混沌的，他們無(wú)法了解教學(xué)的真正內(nèi)涵。教學(xué)本身就是不可分割的整體，不能片面的強(qiáng)調(diào)主體是誰(shuí)的問(wèn)題，而是教師要以學(xué)生生命生長(zhǎng)的眼光去進(jìn)行教學(xué)，愛(ài)每個(gè)生命成長(zhǎng)中的孩子，把心靈獻(xiàn)給他們，才能基于學(xué)生的立場(chǎng)去教學(xué)。教師要有教學(xué)勇氣，敞開(kāi)心靈，敞開(kāi)愛(ài)的懷抱，用愛(ài)擁抱每個(gè)含苞待放的玫瑰花蕾。蘇霍姆林斯基在《育人三部曲》中，將“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子”的充滿愛(ài)的教育誓言付諸于實(shí)踐并展現(xiàn)于我們面前。[2]李鎮(zhèn)西用《愛(ài)心與民主》向我們?cè)忈屃嘶趯W(xué)生立場(chǎng)的愛(ài)的教育情懷。于永正用《做一個(gè)學(xué)生喜歡的老師——我的為師之道》向我們展現(xiàn)了“最終把自己教成孩子”的偉大的師愛(ài)。[3]所有好的教育必定有一個(gè)強(qiáng)有力地堅(jiān)實(shí)的后盾——愛(ài)的支撐。

3.教學(xué)智慧——心靈與心靈的滋養(yǎng)共生

帕爾默認(rèn)為：“教師們常常遭受解體的痛苦。這種痛苦來(lái)源于切斷了與我們自身真實(shí)的聯(lián)系，切斷了與我們投身教學(xué)的熱情的聯(lián)系，也切斷了與心靈的聯(lián)系，而心靈才是干好所有工作的源泉?！盵1]教學(xué)智慧來(lái)源于實(shí)踐，更來(lái)源于心靈的創(chuàng)造。教學(xué)智慧在實(shí)踐中積累，在心靈中重構(gòu)。李政濤老師有一句話說(shuō)的特別好，“教育智慧只會(huì)從內(nèi)心生長(zhǎng)出來(lái)，‘內(nèi)心’是愛(ài)心、童心、耐心、細(xì)心的融通，是思維的深度、廣度和高度的整合，是一種自我審視、自我更新的習(xí)慣?！盵6]教學(xué)智慧是教師用心培育和生長(zhǎng)出來(lái)的實(shí)踐智慧。只有從內(nèi)心生長(zhǎng)出來(lái)的智慧才是無(wú)限的智慧，才會(huì)日益生長(zhǎng)，不會(huì)干涸。這種智慧可以一直延伸到教師生命的終結(jié)，用心靈創(chuàng)造的智慧是一種永恒的教學(xué)智慧。教學(xué)智慧的最高境界是內(nèi)心創(chuàng)造而達(dá)到的，是內(nèi)心與宇宙的結(jié)合與一致，是馮友蘭先生的人生四大境界中的“天地境界”。教學(xué)智慧是天空中永恒的星，是教師用生命的色彩去暈染的，用心靈的土壤去培育的。一個(gè)真正懂得教學(xué)智慧的教師是在與學(xué)生角色之間不停地“翻轉(zhuǎn)”互換的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)真善美的心靈的統(tǒng)一。

三、價(jià)值定位：實(shí)現(xiàn)自我

1.感受身為人師的幸福感

世間有一種緣分叫做師生緣，師生緣不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而變更，這種緣是穩(wěn)固的、持久的。古語(yǔ)說(shuō)：“一日為師，終身為師矣。”作為一名能接觸到數(shù)十?dāng)?shù)百個(gè)真誠(chéng)的、純真的學(xué)生的教師，應(yīng)該是倍感幸福的。然而，事實(shí)并不是我們所想象的那樣。有個(gè)從教十年的教師曾說(shuō)：“我當(dāng)老師都當(dāng)傻了，變呆了。每天就接觸這些學(xué)生，感覺(jué)都與外界隔離了?！笨赡苡性S多教師都有這種想法，所以教師群體日益變得消沉萎靡、怨聲連連，認(rèn)為自己與外界分離了。但換一種角度，你愿意每天接觸處心積慮、爾虞我詐的功利心極強(qiáng)的人群?jiǎn)?？難道有一群真誠(chéng)對(duì)你，純真無(wú)邪的孩子和你待在一起不是另一種幸福嗎？教師見(jiàn)證了一批又一批孩子成才、成功、成人的生命成長(zhǎng)過(guò)程，更是一種世間他人無(wú)法感受到的幸福。世界上最美好和永恒的情感就是師生情，教師應(yīng)珍惜并享受身為人師的幸福感。

2.享受教學(xué)過(guò)程的喜悅感

當(dāng)今社會(huì)許多教師抱怨教師這個(gè)職業(yè)工資低、工作累、壓力大。毅然放棄教師職業(yè)去從政從商的教師也不在少數(shù)。每個(gè)人想問(wèn)題、感受問(wèn)題的角度不同，我們無(wú)權(quán)干涉別人的想法，但我們可以左右自己的想法。其實(shí)，社會(huì)上哪個(gè)行業(yè)不辛苦，壓力不大呢？如果教師以抱怨的心態(tài)，看到學(xué)生就一副恨鐵不成鋼的姿態(tài)去從事教學(xué)，那么就永遠(yuǎn)不會(huì)快樂(lè)，就會(huì)越來(lái)越疲倦和心煩，最后都想出去走走了。李政濤老師強(qiáng)調(diào)教育是需要“轉(zhuǎn)化”的。教師的“轉(zhuǎn)化”應(yīng)從心態(tài)上開(kāi)始，不妨換一種心態(tài)和眼光去享受教學(xué)過(guò)程，也許會(huì)伴隨而來(lái)一種美好情感的產(chǎn)生。課堂上，當(dāng)教師上出一堂精彩的課，學(xué)生學(xué)有所得，露出太陽(yáng)花般的笑臉時(shí)，教師不也看到了希望和未來(lái)嗎？教師要換一種眼光看教學(xué)，用一顆敏感的心去感受教學(xué)過(guò)程中的每一個(gè)美好瞬間，這樣的教學(xué)定會(huì)給教師帶來(lái)內(nèi)心的豐盈與喜悅。

3.實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的歸屬感

實(shí)現(xiàn)自我的生命價(jià)值應(yīng)是每個(gè)教師都應(yīng)追尋的歸屬感，這也是教師追求的最高境界。實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值不是一種理念，而應(yīng)是一種指向現(xiàn)實(shí)的追求。李政濤認(rèn)為：“教師的生命價(jià)值不依靠別人的贊美歌頌而來(lái)，也不只是因?yàn)閯?chuàng)造了學(xué)生的生命價(jià)值而來(lái)，教師若能把教育過(guò)程變成豐富自我、滋潤(rùn)自我、提升自我的生命的過(guò)程，變成一個(gè)不斷告別舊我，創(chuàng)造新我的過(guò)程，就實(shí)現(xiàn)了自我的生命價(jià)值?！盵4]教師的生命價(jià)值是教師通過(guò)敞開(kāi)心靈，在實(shí)踐中用心靈自我創(chuàng)造和自我賦予的，但它從不是脫離外在世界而孤立存在的一種真實(shí)。這種價(jià)值是教師在教學(xué)過(guò)程中，尋求自我情感的歸宿，享受師生相處的幸福感，從而實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值的真實(shí)客觀存在。帕爾默強(qiáng)調(diào)教師要立足于心靈世界，但不能不去理睬外部景觀，教師更不能使內(nèi)心世界和外部景觀相分離，要保持自身認(rèn)同與完整。教師自我生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是心靈與外界環(huán)境的一致與和諧統(tǒng)一，是一種重新將內(nèi)心世界與外部景觀聯(lián)合起來(lái)的生命狀態(tài)。

每個(gè)職業(yè)壓力都很大，教師要守得住初心，堅(jiān)守住教育情懷。其實(shí)，回過(guò)頭來(lái)看教師職業(yè)，應(yīng)是最具幸福感的職業(yè)，每日見(jiàn)證著祖國(guó)花朵的成長(zhǎng)與綻放，從心靈上獲得一種愉悅感和富足感。在外在需求上，教師有兩個(gè)足夠長(zhǎng)的寒暑假，這是其他職業(yè)所沒(méi)有的，這時(shí)的教師完全可以出去走走，看看外面的世界，與自然、與世界如影隨形、親密接觸，獲得外在的視覺(jué)沖擊和心靈的釋放。教師都換一種心態(tài)和眼光去生活，敞開(kāi)內(nèi)心去看世界、看學(xué)生、看職業(yè)、看自我，定將獲得心靈的回歸、解放和自由。

參考文獻(xiàn)

[1] 帕克·帕爾默.教學(xué)勇氣——漫步教師心靈[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014.

[2] 蘇霍姆林斯基.育人三部曲[M].北京：人民教育出版社，1998.

[3] 于永正.做一個(gè)學(xué)生喜歡的老師——我的為師之道[M].北京：教育科學(xué)出版社，2014.

[4] 李政濤.教育常識(shí)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2012.

[作者：朱純潔（1991-），女，黑龍江寧安人，渤海大學(xué)教育與體育學(xué)院在讀碩士研究生；朱成科（1973-），男，遼寧新民人，渤海大學(xué)研究生學(xué)院教授，博士。]

【責(zé)任編輯 郭振玲】