王榮澤+彭加炎

太極拳處理意、氣、力三要素有一個(gè)綱領(lǐng)性原則：“不用意而神自明，不運(yùn)氣而氣自周，不加力而力自彰?！边@是孫祿堂之子——集太極、形意、八卦于一身的實(shí)戰(zhàn)家孫存周太極拳術(shù)練習(xí)的經(jīng)驗(yàn)概括?！安挥靡舛褡悦鳌笔巧衩骶辰绲母爬ā２贿\(yùn)氣而氣自周，不加力而力自彰”是懂勁境界的概括。

一、不用意

人除睡著或昏過(guò)去不再用意，其他狀態(tài)下都會(huì)一刻不?；蚨嗷蛏俚赜靡狻＞毺珮O拳當(dāng)然要用“意識(shí)”，所以這里的“不用意”不能簡(jiǎn)單地僅從字面上理解，它是指用意簡(jiǎn)單平淡，于有意無(wú)意之間。初練太極拳，意主要在動(dòng)作準(zhǔn)確上。動(dòng)作準(zhǔn)確熟練后，練拳的意主要在找內(nèi)感覺(jué)上，如找“似松非松將展未展”、“抻筋拔骨”、“空松圓活”等內(nèi)感覺(jué)。內(nèi)感覺(jué)穩(wěn)定豐富后，練拳的意主要在憑感覺(jué)、呵護(hù)感覺(jué)、享受感覺(jué)上?！罢摇备杏X(jué)與“憑、呵護(hù)、享受”感覺(jué)不同。肌肉有記憶力，練習(xí)有年者，動(dòng)作準(zhǔn)確，勻緩連綿順?biāo)?，虛領(lǐng)頂勁、含胸拔背、沉肩墜肘、氣沉丹田等，大部被肌肉記憶力取代，動(dòng)作在“肌肉記憶”的“慣性”作用下完成，用意日趨簡(jiǎn)單平淡。中醫(yī)有個(gè)原則，就是身體比腦袋聰明，身體的事情，不是腦袋可以完全控制的。至神明，每練拳，把大腦指揮練拳的意識(shí)淡化，由身體自己做主，大腦指揮退居二線，盡量多地讓肌肉記憶、身體說(shuō)了算，“心知先于身知，身知優(yōu)于心知”。比如取消或淡化對(duì)攻防想象的指揮，取消或淡化對(duì)呼吸的指揮，取消或淡化對(duì)固定力點(diǎn)的執(zhí)著，取消或淡化對(duì)氣的關(guān)注，“愈簡(jiǎn)愈遠(yuǎn)，愈淡愈真”。人體的各個(gè)部分都有記憶，當(dāng)招數(shù)很熟練的時(shí)候這些招數(shù)并不需要經(jīng)過(guò)大腦就能夠直接運(yùn)用，過(guò)多地用大腦指揮，動(dòng)作反而失常、呆滯。當(dāng)能夠由身體說(shuō)了算時(shí)，太極拳的內(nèi)感覺(jué)反而更加豐富豐滿，內(nèi)勁潛轉(zhuǎn)、專注清醒、空曠澄澈等一應(yīng)俱全，所謂“一念不生樂(lè)中游，這有那有全都有”。所以打拳的高級(jí)境界就是憑感覺(jué)不用意，身體自主作用活躍。

二、不運(yùn)氣

不運(yùn)氣是指，不人為指揮、干擾呼吸，不導(dǎo)引內(nèi)氣運(yùn)行。

（一）不人為干擾呼吸

在日常生活中，人們不會(huì)去有意識(shí)地思考邁左腿擺右臂，是先呼還是先吸，這樣的呼吸即為自然呼吸、無(wú)意識(shí)呼吸，是“無(wú)息”、“忘息”。猛力拋擲物體，發(fā)力的一剎那必定是用呼，不會(huì)用吸。沖拳的瞬間發(fā)力也必定用呼。人在瞬間猛然發(fā)力時(shí)的呼吸也是無(wú)意識(shí)呼吸，這是一種有規(guī)律的無(wú)意識(shí)呼吸，是條件反射使然。發(fā)力之瞬間用呼不用吸，行走中自然呼吸，這人人都會(huì)，無(wú)需專教，從生活經(jīng)驗(yàn)自然而就。

太極拳演練的時(shí)候，要?jiǎng)蚓忂B綿或快慢相間，慢的時(shí)候不要完全靜止不動(dòng)，而是應(yīng)特別有意有彈性地微微地接做下一動(dòng)，這樣就不存在呼吸對(duì)不對(duì)的問(wèn)題了。因?yàn)檫@樣操作，勁不會(huì)斷，而勁不斷則氣不斷，氣不斷則呼吸定然是深長(zhǎng)細(xì)勻的。盡管有時(shí)呼與吸之間的轉(zhuǎn)換用時(shí)十分地短暫，身形微微地一動(dòng)，呼就變成了吸，或吸就變成了呼，這是呼吸對(duì)拳式的“隨聲附和”，是“身知?jiǎng)儆谛闹?，全是自?dòng)進(jìn)行的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)調(diào)呼吸配合動(dòng)作是因?yàn)闆](méi)有找到最佳的練習(xí)方法，或還沒(méi)有練到那個(gè)份兒上。開(kāi)呼合吸或開(kāi)吸合呼，或動(dòng)作配合呼吸，都是由于練習(xí)時(shí)呼吸不能深長(zhǎng)細(xì)勻而做的補(bǔ)救措施。經(jīng)典拳論沒(méi)有只字片語(yǔ)談呼吸，因?yàn)橹灰凑談蚓忂B綿順?biāo)烊ゾ?，呼吸定是深長(zhǎng)細(xì)勻，呼吸不是問(wèn)題。人為干擾指揮呼吸，可能會(huì)出現(xiàn)過(guò)度深呼吸使迷走神經(jīng)興奮，血管收縮，甚至?xí)鹧墀d攣。即使是在調(diào)呼吸氣功練習(xí)里，為防止過(guò)度深呼吸的發(fā)生，一般練習(xí)時(shí)間也有限制，控制在30分鐘以內(nèi)。太極拳套路練習(xí)時(shí)，在式與式的銜接處及動(dòng)作方向有較大變化處，蠕動(dòng)不止，不出現(xiàn)呆滯，呼吸定然是深長(zhǎng)細(xì)勻的。我們不必一定要人為制造問(wèn)題，硬是把氣弄斷，再在畫(huà)蛇添足自己制造出來(lái)的問(wèn)題上接氣補(bǔ)救，斷氣、接氣無(wú)休無(wú)止。人為的式式要與呼吸配合，要讓“氣”把動(dòng)作“催”起來(lái)，這是造成出現(xiàn)呼吸不暢、氣滯、胸悶、頭暈等現(xiàn)象的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

《王宗岳太極拳論》、《武禹襄太極拳論》、《十三勢(shì)歌訣》、《十三勢(shì)行功心解》、《打手歌》等古典論著里均無(wú)呼吸方面的只字記載，沒(méi)有指示。郝少如編的太極拳書(shū)中，無(wú)一有動(dòng)作配合呼吸的表示。楊澄甫的《太極說(shuō)十要》里也無(wú)有表示。吳氏吳公藻編的《太極拳講義》里也無(wú)有表示。如果動(dòng)作確有配合呼吸的必要，那么，以上這些論著是絕對(duì)不會(huì)只字不提的。陳鑫說(shuō)：“打拳以調(diào)養(yǎng)氣血，呼吸順其自然。”楊澄甫說(shuō)：“口呼鼻吸，任其自然?！眳氰b泉認(rèn)為：“凡人喝茶用飯之際，從不注意到呼吸，亦未聞?dòng)腥艘蚝炔栌蔑埗鴫恼?，茍喝茶用飯時(shí)，亦要研究何時(shí)為呼？何時(shí)為吸？如何如何用氣？如是而不壞者幾希?！睂O劍云指出：“一定要使呼吸純?nèi)巫匀??！睂O存周說(shuō)：“不要管呼吸，注意力在呼吸上，其式必空?！倍际且回瀳?jiān)持呼吸自然。

（二）不導(dǎo)引內(nèi)氣運(yùn)行

做一個(gè)單鞭，前手往前推，后手定住不動(dòng)或者往后拉，頭、腰、膝往上頂，肩、肘往下沉，整體外撐如圓球無(wú)凸凹，氣往哪一個(gè)方向、哪一個(gè)部位導(dǎo)引好呢？凡是拳術(shù)，因有動(dòng)作準(zhǔn)確、諸多要領(lǐng)落實(shí)等等的要求，體內(nèi)之氣無(wú)不靠形體來(lái)引動(dòng)，這與吐納、導(dǎo)引類(lèi)氣功是根本不同的。在拳術(shù)中，形正則氣順，形反則氣逆，經(jīng)絡(luò)之氣靠形體引動(dòng)，不是由意來(lái)引動(dòng)的。拳術(shù)運(yùn)動(dòng)其形體千姿百態(tài)，體內(nèi)氣機(jī)的運(yùn)行也隨著“千姿百態(tài)”，毫無(wú)規(guī)律可循。要說(shuō)有規(guī)律，那就是充盈，全身充盈，不在一線一面之局部流動(dòng)。陳微明先生的《太極拳術(shù)》中有：“太極純以神行，不尚氣力，此氣言后天之氣力也。蓋養(yǎng)氣之氣為先天之氣，運(yùn)氣之氣為后天之氣。后天之氣有盡，先天之氣無(wú)窮。”楊澄甫先生《太極拳使用法》：“不在氣者不在運(yùn)氣之氣；在氣則滯如運(yùn)氣澎漲一部分，滯而不靈?！睂O存周說(shuō)：“尤不可專求一部之氣、一部之力，務(wù)求全身平均發(fā)展?！睔怆m無(wú)形，但它是有能量的，能化無(wú)形于有形。氣往上涌時(shí)，能怒發(fā)沖冠，氣往內(nèi)收會(huì)憂郁成疾，淤積成腫瘤腫塊等。有些拳家喜歡導(dǎo)引氣，氣在體內(nèi)會(huì)結(jié)成活動(dòng)的小塊塊。這種小塊塊于技擊毫無(wú)用處，于養(yǎng)生是利是弊還是個(gè)未知數(shù)。把冠“頂”起來(lái)，把體內(nèi)的小塊塊結(jié)起來(lái)，這是氣有能量的表現(xiàn)之一，但是，這樣的能量值，比起技擊時(shí)人體所消耗所需要的能量，小得看不見(jiàn)，不值一提。

在王宗岳《太極拳論》中，通篇只一個(gè)氣字，即“氣沉丹田”。而所謂的氣沉丹田用現(xiàn)在的話講就是腹式呼吸，簡(jiǎn)單省事得很。借“氣沉丹田”在丹田、在氣上說(shuō)事，好像丹田里有原子彈，有無(wú)窮無(wú)盡的能量，這不是實(shí)事求是的態(tài)度。如果在王宗岳之后沒(méi)有人在太極拳里再提這個(gè)氣字，太極拳里關(guān)于氣的是是非非就沒(méi)有了，練太極拳就淡淡地甚至是似有似無(wú)地氣沉丹田好了。但是，在實(shí)際練習(xí)過(guò)程中，氣的異樣感覺(jué)總是要出來(lái)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，避是避不了的。王宗岳在《太極拳論》中沒(méi)有細(xì)述，難道是他沒(méi)有練出氣的異樣感覺(jué)？想想是不會(huì)的。那么他為什么不指示給我們呢？是氣在太極拳技擊中不重要？還是說(shuō)不清道不明？王薌齋先師為什么不提氣沉丹田？很多練家為什么要淡淡地甚至是似有似無(wú)地氣沉丹田？這些問(wèn)題外的問(wèn)題，都值得我們思考。生活中有一個(gè)現(xiàn)象：從來(lái)不知?dú)獠痪殮鈫渭兊纳揭稗r(nóng)人，長(zhǎng)壽的比比皆是，對(duì)此能否套用“全身意在精神，不在氣”？從來(lái)不練氣的自由搏擊者，閃展騰挪搏擊技能照樣超群，對(duì)此能否套用“全身意在精神，不在氣”？氣功專以致氣，太極拳術(shù)雖不在氣，但卻也是不折不扣的氣功，是不運(yùn)氣的氣功。

只要打拳時(shí)確實(shí)能做到形正，形正則必氣順。形正氣順，則必氣充盈全身。氣充盈全身，不是像輪胎充足氣膨脹出來(lái)的感覺(jué)，沒(méi)那么玄，是空松圓活似水似氣的感覺(jué)，是極柔軟后的肢體運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)。說(shuō)氣在體內(nèi)沿哪里流動(dòng)，這是氣功練習(xí)，不是拳術(shù)練習(xí)。

三、不加力

打拳不要故意用力，這不成問(wèn)題。問(wèn)題有可能出在“力點(diǎn)”和“招著”上，過(guò)分在意力點(diǎn)和招著，難免會(huì)發(fā)硬發(fā)僵。

（一）力點(diǎn)

練習(xí)太極拳套路的時(shí)候，有“意與力合，意在掌根，力點(diǎn)在掌根”、“意在前臂，意與力合，力點(diǎn)在前臂”等等說(shuō)法，我們?cè)趯?shí)際練習(xí)中應(yīng)該如何處理這些“力點(diǎn)”之說(shuō)呢？

何謂力點(diǎn)？力點(diǎn)就是兩個(gè)物體互相作用時(shí)的接觸點(diǎn)。嚴(yán)格科學(xué)地說(shuō)，太極拳套路練習(xí)除了雙足踩地，足與地面有接觸點(diǎn)為力點(diǎn)外，身體其他任何部位都不存在力點(diǎn)。力點(diǎn)之說(shuō)于太極拳套路練習(xí)，不科學(xué)。外家拳或單操發(fā)力，一拳一腳有明顯的攻防點(diǎn)，如膝撞，則膝為著力點(diǎn)，如肘擊，則肘為著力點(diǎn)，發(fā)力時(shí)意在著力點(diǎn)。這種練習(xí)能產(chǎn)生慣性沖擊力。不施爆發(fā)力的太極拳套路練習(xí)則完全不同，它無(wú)產(chǎn)生慣性沖擊力的要求，也沒(méi)有慣性沖擊力。外家拳或單操發(fā)力，雖方向性非常明確，但與發(fā)力方向相反的過(guò)程（如前足制動(dòng)“剎車(chē)”、腰后弩等）仍不可或缺。太極拳套路練習(xí)對(duì)力的“相反過(guò)程”的重視較之外家拳或單操有過(guò)之而無(wú)不及，前推之手有“推而不推，不推而推”之實(shí)，有著力點(diǎn)，亦無(wú)著力點(diǎn)。

力點(diǎn)之說(shuō)主要有兩個(gè)意思，一是在太極拳套路練習(xí)時(shí)有一個(gè)假想對(duì)手，有對(duì)手就有接觸，有接觸就有力點(diǎn)，這個(gè)力點(diǎn)是假想力點(diǎn)。假想力點(diǎn)在運(yùn)動(dòng)時(shí)起引領(lǐng)作用，但并不顯現(xiàn)，也無(wú)法被觀察。小指?jìng)?cè)、拇指、掌背、掌根、前臂、肩、背、腰、頭等等都可以作為領(lǐng)勁的部位。二是在太極拳套路練習(xí)時(shí)有一個(gè)假想介質(zhì)，如水或空氣，肢體在假想的空氣或水中運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生體外生力之感。

小孩需要大人引領(lǐng)，小孩逐漸長(zhǎng)大，大人的引領(lǐng)行為逐漸減少，直到“平起平坐”不再需要引領(lǐng)。給某一個(gè)式子規(guī)定、固定力點(diǎn)，且規(guī)定的力點(diǎn)大都在手上，這在初習(xí)階段可以有，主要起到讓動(dòng)作順?biāo)旌驼湫蔚淖饔?，“小孩需要大人引領(lǐng)”。純熟之后，不再刻意讓某一動(dòng)必須由專門(mén)的身體部位做引領(lǐng)，這是因?yàn)轶w內(nèi)力感不斷地豐富和增多，并且隨著練習(xí)的深入，出現(xiàn)力感的部位在變，力感的感覺(jué)在變，力感的強(qiáng)度在變。如虛領(lǐng)頂勁、含胸拔背形成的挺拔“力”，沉肩墜肘、氣沉丹田形成的沉重“力”，立身中正支撐八面形成的頂天立地的膨脹“力”，抻筋拔骨的“力”，對(duì)拉拔長(zhǎng)的“力”，擰裹的“力”，似松非松、將展未展的“力”，如身處水中或空氣中的阻“力”，抽絲的“力”等等。這些“力”都是渾圓整體無(wú)凸凹，用意拳的話來(lái)說(shuō)是“力不破尖”。如若做力點(diǎn)之存想，力就破尖有凸凹了。越往后，“力”就越多元、實(shí)在、難以言說(shuō)。借用《道德經(jīng)》里面的一句話：“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信?！边@些“力”才是太極拳練習(xí)所要獲得的。

（二）招著

練習(xí)太極拳套路的時(shí)候，我們應(yīng)該如何理解、處理“招著”呢？

力點(diǎn)與招著是孿生兄弟，講力點(diǎn)必同時(shí)講招著，講招著必同時(shí)講力點(diǎn)。對(duì)太極拳套路每一式的攻防含義的解讀可以說(shuō)是百人百樣，各自發(fā)揮想象力。在做假想中的攻防時(shí)，有幾個(gè)接觸點(diǎn)就有幾個(gè)力點(diǎn)，每招的著力點(diǎn)少則有一，多則有三四。如防手有一著力點(diǎn)，攻手有一著力點(diǎn)，腿套插勾絆也有著力點(diǎn)。照顧得過(guò)來(lái)嗎？勁力柔軟到一定程度，肢體如水如氣，空松圓活，整體膨脹，局部會(huì)“流動(dòng)”，就像極柔軟的面團(tuán)攤在桌子上，會(huì)馬上在桌面上均勻鋪開(kāi)一樣，無(wú)一處一點(diǎn)引領(lǐng)，又無(wú)一處一點(diǎn)不在引領(lǐng)。此時(shí)此情，全身處處在引領(lǐng)，又無(wú)一處在引領(lǐng)，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，不存在固定的和事先規(guī)定好的著力點(diǎn)。又好似鞭子甩出，力由鞭把向鞭尖傳遞，像小蟲(chóng)子蠕動(dòng)，不固定在某一點(diǎn)。招式與力點(diǎn)一樣，每動(dòng)有所指，難免存在某部單獨(dú)推進(jìn)的情況。因所有部位都相互制約，單獨(dú)推進(jìn)某些部位很難達(dá)到預(yù)期效果。有人擔(dān)心，沒(méi)有假想力點(diǎn)會(huì)失去勁。意拳沒(méi)有套路，沒(méi)有套路就沒(méi)有假想力點(diǎn)，它通過(guò)站樁、試手照樣得到勁。站樁、試手講究“力不破尖”“只管自己正不正，休管他人中不中”，整體渾圓，全身無(wú)一處不引領(lǐng)無(wú)一處不。

“挨何處何處發(fā)”是太極拳提出來(lái)的，什么叫挨何處何處發(fā)？換勁不換手，手不空回。不換手，何有、何來(lái)招著？“耄耋能御眾”是太極拳提出來(lái)的。使招用著需要身手敏捷，耄耋何有身手敏捷？如果太極拳朝招式走，會(huì)改變太極拳術(shù)的技擊特質(zhì)，恐落有名無(wú)實(shí)。

（三）力點(diǎn)、招式是“渡河之船”

力點(diǎn)、招式之存想的局限性和局部性過(guò)強(qiáng)，僅可以作為套路練習(xí)中的“渡河之船”，作為步入懂勁階段的梯子、駁船，上了岸——懂勁后就不能再背著船上路了。懂勁后要整體、渾圓著來(lái)練，“渾身是手不見(jiàn)手”，“勿使有缺陷處，勿使有凹凸處，勿使有斷續(xù)處”。沒(méi)有力點(diǎn)，沒(méi)有招式。為了把太極拳的動(dòng)作做得準(zhǔn)一些規(guī)范一些，在學(xué)練之初可以把一些招式領(lǐng)會(huì)一下，深入以后不要再在意招式。因?yàn)橹v招式，就無(wú)法避免在不經(jīng)意間弱化“過(guò)程”、弱化“抽絲”而強(qiáng)化“兩頭”，容易誤入直接“以心運(yùn)身”的誤區(qū)。正確的練習(xí)要求應(yīng)該是“以心運(yùn)氣，以氣運(yùn)身”。力點(diǎn)、招式，初學(xué)可略知一二，無(wú)須深究，不可當(dāng)真，套路假借而已。過(guò)于認(rèn)真講本不存在的力點(diǎn)、講一廂情愿的招式，在力點(diǎn)字眼的誘導(dǎo)下，某些部位可能發(fā)生僵硬，會(huì)起硬勁。因此，規(guī)定、固定在手上某個(gè)部位的力點(diǎn)之存想不宜常有。為了減少在力點(diǎn)操作時(shí)發(fā)生僵硬，應(yīng)將把某部位強(qiáng)調(diào)為力點(diǎn)的舊法，改為強(qiáng)調(diào)某部位領(lǐng)勁，則硬點(diǎn)、斷點(diǎn)會(huì)大大地減少。

復(fù)雜的用意、運(yùn)氣、加力，“好看”、“有內(nèi)容”、“有意義”，但背后往往是膚淺和不實(shí)用。無(wú)意義便是有意義。有形有意都是假，意到無(wú)心始稱奇。不用意，不運(yùn)氣，不加力，一念不生全體現(xiàn)。

（編輯/張震）