鐘文峰

（安徽大學(xué)管理學(xué)院，安徽 合肥230601）

安徽是文化資源大省， 受地理因素和歷史因素的影響，安徽文化分為淮河文化、皖江文化和徽州文化三個(gè)文化圈，淮河文化圈主要分布在皖北地區(qū)，以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的道家文化、魏晉時(shí)期的建安文學(xué)和中藥文化為代表，皖江文化圈以桐城派文學(xué)和天柱、九華佛教文化為主，徽州文化則以宋代至明清時(shí)期的儒學(xué)、理學(xué)以及戲曲、餐飲、民居為主。 2012 年11 月，安徽省委省政府出臺(tái)了《文化強(qiáng)省建設(shè)實(shí)施綱要》，《綱要》確定了文化強(qiáng)省建設(shè)的主要目標(biāo)： 到2016 年全省文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP 比重超過(guò)5%，到2020 年，努力建成文化凝聚力和引領(lǐng)力、文化事業(yè)服務(wù)力和產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力、文化發(fā)展保障力強(qiáng)的文化強(qiáng)省，走出一條符合科學(xué)發(fā)展要求、體現(xiàn)時(shí)代特征、具有徽風(fēng)皖韻的文化強(qiáng)省建設(shè)之路。

渦河流域是道家思想的發(fā)源地，春秋時(shí)期老子誕生于渦河流域渦陽(yáng)縣鄭殿村，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊子誕生于安徽蒙城。 渦陽(yáng)與蒙城都屬于亳州市， 兩地僅距離20 多公里，并且有渦水相連。 根據(jù)渦陽(yáng)現(xiàn)存的尹喜墓、范蠡西施冢等遺跡和《亳州志》等史料記載，春秋時(shí)期，關(guān)尹子、文子、范蠡等道家學(xué)派代表人物因仰慕老子而來(lái)到渦陽(yáng)，在渦陽(yáng)留下了足跡，關(guān)尹子、范蠡甚至逝世后埋葬于渦陽(yáng)。

渦河流域的道家文化屬于淮河文化圈，淮河文化圈地處皖北，因?yàn)闅v史欠賬和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等原因，淮河文化圈的發(fā)展落后于皖江文化和徽州文化，無(wú)論是開(kāi)發(fā)保護(hù)、對(duì)外宣傳、研究利用等方面，皖江文化和徽州文化都領(lǐng)先于淮河文化，如九華山佛教文化、桐城派文學(xué)、徽菜、黃梅戲、徽州祠堂、古民居等皆是舉世聞名，相對(duì)而言，人們對(duì)渦河流域的道家文化遺址了解的就比較少。

一、 地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)影響力與地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)力之間的關(guān)系

以上海、江蘇、安徽三省市為例，根據(jù)中國(guó)社科院統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，上海、江蘇和天津三地的文化產(chǎn)業(yè)影響力分別為83.4、78.2 和75.5，[1]三地的綜合競(jìng)爭(zhēng)力分別為17333.13、29538.63 和12476.45。[2]根據(jù)Gamma 系數(shù)法：

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序列x:上海>江蘇>安徽；序列y:江蘇>上海>安徽

同序列：上海江蘇、江蘇安徽；Ns = 2

異序列：上海江蘇； Nd = 1

結(jié)論： 地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)影響力與地區(qū)綜合競(jìng)爭(zhēng)力呈正相關(guān)關(guān)系，強(qiáng)度約為0.33。

二、 皖北渦河流域現(xiàn)有道家文化資源現(xiàn)狀與開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題

（一）渦河流域現(xiàn)有道家文化資源現(xiàn)狀

現(xiàn)存于皖北渦河流域的道家文化資源大多集中在亳州市，物質(zhì)文化遺產(chǎn)如位于城區(qū)的道德中宮，位于渦陽(yáng)縣的天靜宮、九龍井、圣母墓、古流星園、天齊廟、尹喜墓、陳摶臥跡、范蠡西施冢，位于蒙城的莊子祠等；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如老子的傳說(shuō)等。

當(dāng)?shù)卣畬?duì)道家文化資源的開(kāi)發(fā)利用主要有以下幾個(gè)方面：

（1）開(kāi)發(fā)旅游景區(qū)。例如渦陽(yáng)天靜宮和蒙城莊子祠已開(kāi)發(fā)為旅游景區(qū)，2009 年渦陽(yáng)縣與安徽恩龍集團(tuán)簽訂“老子文化生態(tài)園”項(xiàng)目，簽約投資額不少于12 億元，該項(xiàng)目于2010 年列入安徽省“861”計(jì)劃建設(shè)項(xiàng)目。

（2）定期舉辦活動(dòng)。天靜宮每年會(huì)定期舉辦廟會(huì)紀(jì)念道祖老子，當(dāng)?shù)卣?jīng)常邀請(qǐng)全國(guó)甚至世界各地知名人士參觀訪問(wèn)，2007 年舉辦了首屆老子文化節(jié)活動(dòng)。 蒙城縣于1990 年舉辦全國(guó)首屆莊子研討會(huì)，2012 年中國(guó)首屆布衣祭莊大典活動(dòng)在蒙城舉行，來(lái)自日本、韓國(guó)、臺(tái)灣、香港等海內(nèi)外100 位老莊文化研究專(zhuān)家以及《莊子》愛(ài)好者齊聚蒙城，細(xì)論莊子思想。

（3）多種方式傳播文化。 渦陽(yáng)縣為宣傳老子文化，出版了《老子的故事》等書(shū)籍，2013 年10 月開(kāi)始渦陽(yáng)縣政府聯(lián)合華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心和光明日?qǐng)?bào)國(guó)學(xué)版舉辦了老子文化公開(kāi)課，公開(kāi)課每月一講，共12 講。

（二）渦河流域道家文化開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題

根據(jù)網(wǎng)上數(shù)據(jù)，2013 年亳州市人均GDP 僅為2609.54 美元，屬于典型的欠發(fā)達(dá)地區(qū)，受到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的制約，亳州市境內(nèi)的渦河流域道家文化資源的開(kāi)發(fā)利用當(dāng)中存在了一定的問(wèn)題，主要有以下幾方面：

（1）大量文物古跡沒(méi)有妥善保存。在亳州境內(nèi)的道家文物古跡只有天靜宮和莊子祠保護(hù)開(kāi)發(fā)的比較完好，其余道家文化遺存有待開(kāi)發(fā)。 如天靜宮東側(cè)的天齊廟 （現(xiàn)為老子博物館）內(nèi)存放大量天靜宮遺址中挖掘出土的文物，以唐宋元明清代石碑居多，其中有著名的《老子銘》碑和古流星園石碑，這些石碑是作為記載道家文化發(fā)展和天靜宮歷史的重要史料，但這些有珍貴價(jià)值的文物都是很散亂的堆放在天齊廟的房間里， 沒(méi)有玻璃柜保存，房間內(nèi)未經(jīng)任何裝飾， 有些石碑甚至直接堆在院子里。 流星園位于鄭店村，其中一部分開(kāi)發(fā)為天靜宮廣場(chǎng)，還有部分種了莊稼，部分是野草地，而著名的九龍井就分布在流星園內(nèi)，只有兩口井得到了初步的開(kāi)發(fā)，其中一口位于天靜宮東南的廢棄村舍旁，雖然有道家無(wú)為樸素的氣息，但只有一條泥濘的小路可以通到那里，給參觀人員帶來(lái)不便，井上建筑是一座亭子，也長(zhǎng)久未修復(fù)。 位于鄭店村東北角的圣母墓和天靜宮東兩公里的尹喜墓尚未開(kāi)發(fā)，只有清明的時(shí)候當(dāng)?shù)氐睦习傩諘?huì)去祭祀。

（2）周?chē)A(chǔ)設(shè)施不完善。道家文化資源的開(kāi)發(fā)目的是為了向大眾普及傳統(tǒng)文化的精髓，因此除了本身對(duì)外宣傳還要吸引外地游客來(lái)參觀拜謁，而渦陽(yáng)縣天靜宮景區(qū)公共交通不便，無(wú)公交車(chē)停靠，最近的公交站距離天靜宮景區(qū)尚有近20 分鐘的步行路段。而天靜宮與老子文化生態(tài)園景區(qū)距離較遠(yuǎn)，無(wú)導(dǎo)游牌，很多游客到了天靜宮后想去圣母墓和尹喜墓、范蠡西施冢拜謁但找不到地方，當(dāng)?shù)氐某鲎廛?chē)和三輪車(chē)也經(jīng)常宰客。

（3）周邊環(huán)境較差。 天靜宮和莊子祠雖然開(kāi)發(fā)較好，并對(duì)外開(kāi)放，但景區(qū)周邊小攤小販眾多，亂擺放攤位，特別是節(jié)假日，天靜宮景區(qū)周?chē)€有打氣球，耍馬戲等，音樂(lè)聲嘈雜，攤販隨地扔垃圾也嚴(yán)重污染了景區(qū)環(huán)境，使游客感覺(jué)不到道家的莊嚴(yán)氣息， 反而像趕集。 渦陽(yáng)和蒙城有渦水相連，天靜宮前有武家河，體現(xiàn)了道家上善若水的思想，但當(dāng)前這些河流水質(zhì)已經(jīng)受到污染，天熱在河邊會(huì)聞到異味。

三、 皖北渦河流域道家文化發(fā)展中出現(xiàn)問(wèn)題的原因

（1）縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后。這是導(dǎo)致道家文化資源開(kāi)發(fā)受到限制的直接原因，2014 年，渦陽(yáng)縣人均GDP 為2049 美元，蒙城為2167 美元，落后于皖南地區(qū)。 亳州市的產(chǎn)業(yè)主要以上游產(chǎn)業(yè)為主，即原材料產(chǎn)業(yè)。 截至2011年，亳州市工業(yè)總產(chǎn)值為521.73 億元，規(guī)模企業(yè)數(shù)量只占安徽省規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)的1.18%。[3]除此之外企業(yè)管理水平落后， 絕大多數(shù)企業(yè)缺乏現(xiàn)代管理制度而采用粗放式的“家長(zhǎng)管理制”，只注重短期效益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，如果讓這些企業(yè)投資參與當(dāng)?shù)氐兰椅幕Y源的開(kāi)發(fā)利用，是很難起到良好成效的。

（2）政府社會(huì)管理存在缺失。政府提供公共管理的方式較為被動(dòng)，以渦陽(yáng)為例，街道上三輪車(chē)非法營(yíng)運(yùn)現(xiàn)象很多，占道經(jīng)營(yíng)很普遍，公交系統(tǒng)不發(fā)達(dá)，武家河污染嚴(yán)重。另外， 政府政策執(zhí)行的延緩甚至回避執(zhí)行上級(jí)政策也對(duì)公信力有影響， 這對(duì)于宣傳老子文化是一種障礙。 在文化資源管理方面，政府也是一種粗放的臨時(shí)管理，一些文物古跡、建筑等只是找人看管，而不是通過(guò)多種渠道保護(hù)開(kāi)發(fā)。

四、 進(jìn)一步發(fā)展渦河流域道家文化的對(duì)策

本文通過(guò)對(duì)渦河流域道家文化發(fā)展中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，鑒于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平等因素，提出了以下可以在現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)條件下更好發(fā)展道家文化的對(duì)策。

（1）改善縣城基本環(huán)境。 這里主要包括交通環(huán)境、街道環(huán)境和道家文化園區(qū)環(huán)境，如規(guī)范商販經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，增加公交車(chē)次，對(duì)通往景區(qū)的主要道路進(jìn)行改善，渦陽(yáng)縣可以學(xué)習(xí)蒙城縣通過(guò)資金補(bǔ)償?shù)姆绞街鸩饺【喨嗆?chē)， 避免城區(qū)因?yàn)槿嗆?chē)和占道經(jīng)營(yíng)造成的擁堵。

（2）加大對(duì)道家文化文物資源的開(kāi)發(fā)保護(hù)。渦河流域出土了很多與道家有關(guān)的文物， 政府即使尚不能對(duì)其進(jìn)行研發(fā)，也應(yīng)當(dāng)妥善保存，如石碑、古卷等，應(yīng)當(dāng)放在專(zhuān)門(mén)的展示柜臺(tái)里，光線、溫度、濕度都應(yīng)當(dāng)按照科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)控制，文物展示柜的市場(chǎng)價(jià)格一般在數(shù)千元到萬(wàn)元不等，不會(huì)對(duì)財(cái)政帶來(lái)負(fù)擔(dān)，民營(yíng)資本也有能力承擔(dān)。

（3）扶持本地民營(yíng)企業(yè)發(fā)展。降低民營(yíng)企業(yè)準(zhǔn)入門(mén)檻，采取稅收和其他優(yōu)惠政策鼓勵(lì)企業(yè)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，采取先進(jìn)的管理模式，拓寬融資渠道， 優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。 政府應(yīng)努力發(fā)展當(dāng)?shù)氐臉?biāo)桿產(chǎn)業(yè)，如藥材、釀酒等。 通過(guò)本地企業(yè)的發(fā)展壯大來(lái)為當(dāng)?shù)氐兰椅幕陌l(fā)展注入民間資本，通過(guò)本地企業(yè)產(chǎn)品的銷(xiāo)售傳播道家圣地的知名度和美譽(yù)。

（4）加大道家文化對(duì)當(dāng)?shù)孛癖姷钠占?。作為道家文化的發(fā)源地，渦河流域的渦陽(yáng)蒙城兩縣，都通過(guò)邀請(qǐng)專(zhuān)家、領(lǐng)導(dǎo)訪問(wèn)或請(qǐng)媒體拍攝紀(jì)錄片等形式宣傳本地道家文化，但通過(guò)對(duì)兩縣普通居民的調(diào)查了解，普通居民尤其是文化水平不高的中老年人，對(duì)道家文化的認(rèn)識(shí)不夠深刻，只停留在道教的“神學(xué)”階段，對(duì)哲學(xué)、文學(xué)、道家政治思想、人文關(guān)懷等方面知之甚少，因此，當(dāng)?shù)卣俗摺吧蠈勇肪€”宣傳之外還應(yīng)當(dāng)重視走“群眾路線”宣傳道家文化，如舉辦進(jìn)社區(qū)宣講《道德經(jīng)》等活動(dòng)。當(dāng)普通百姓對(duì)道家文化有了深刻的認(rèn)識(shí)后，對(duì)道家文化的宣傳將起到更大的幫助。

（5）合理規(guī)劃發(fā)展道家旅游資源。亳州市現(xiàn)有道家文化景點(diǎn)十幾處，但大部分未完全開(kāi)發(fā)或根本沒(méi)有開(kāi)發(fā)，政府可以通過(guò)財(cái)政支持和民間融資等方式，對(duì)道德中宮、圣母墓、九龍井等景點(diǎn)進(jìn)行修繕開(kāi)發(fā)，引進(jìn)人才發(fā)掘這些景點(diǎn)里的文化資源，合理規(guī)劃景點(diǎn)導(dǎo)游線路，使得分散的景點(diǎn)有機(jī)結(jié)合成一個(gè)整體。

（6）學(xué)習(xí)外地的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。 中國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，很多地區(qū)都有豐富的歷史文化資源，距離亳州較近的就有孔子的家鄉(xiāng)山東曲阜， 春秋時(shí)期孔子曾向老子問(wèn)禮，當(dāng)前老子故里的人民也可以向孔子的家鄉(xiāng)請(qǐng)教發(fā)展傳統(tǒng)文化的經(jīng)驗(yàn)， 曲阜在發(fā)展孔子文化時(shí)一是注重品牌推廣，二是注重活動(dòng)多元化，如舉辦歌舞、騎射等活動(dòng)豐富孔子文化節(jié)，這一點(diǎn)渦陽(yáng)、蒙城等地可以借鑒。

道家文化不僅是皖北地區(qū)的寶藏， 也是世界聞名的寶藏，發(fā)展道家文化對(duì)推動(dòng)安徽省文化強(qiáng)省戰(zhàn)略的進(jìn)展有極其重要的作用，皖北地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平落后，但政府為發(fā)展道家文化還是做了許多積極的工作，如果能在上述方面再有所改進(jìn)， 將會(huì)在文化建設(shè)上取得更大的進(jìn)步，進(jìn)一步滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求。

[1] 中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng).2013 中國(guó)省市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展指數(shù)前十名單與去年一致[EB/OL].http//www.ce.cn/culture/gd/201311/10/t20131110_1730285.shtml,2013—11—10

[2]宜居城市.2013 中國(guó)省區(qū)、直轄市綜合競(jìng)爭(zhēng)力排行榜[EB/OL].http://www.elivecity.cn/html/yijuchengshi/yijupaixing/1318.html

[3]吳曉山.建立渦河道家文化經(jīng)濟(jì)圈之學(xué)理分析[D].延安大學(xué).2013 年6 月