文/吳興杰

試論五維時(shí)空中文化力是生產(chǎn)力的第一源泉

文/吳興杰

生產(chǎn)力是社會(huì)科學(xué)核心概念之一，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)最基礎(chǔ)概念之一，還是馬克思學(xué)說的理論基石。長(zhǎng)期以來學(xué)術(shù)界沒有反思生產(chǎn)力從哪里來，文化與生產(chǎn)力的關(guān)系到底是什么？?jī)烧叩娜诤宵c(diǎn)是什么？沒有文化的生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果如何呢？要發(fā)展生產(chǎn)力，文化可以發(fā)揮什么特殊的作用呢？從理論上看，文化力是生產(chǎn)力的第一源泉。

一、反思生產(chǎn)力概念

傳統(tǒng)定義：生產(chǎn)力是人類利用自然、改造自然、從自然界獲取物質(zhì)資料的能力，生產(chǎn)力范疇反映的是人與自然界的關(guān)系。生產(chǎn)力的要素或成分，按照一定的比例和形式結(jié)合起來，形成生產(chǎn)力的整體功能，就構(gòu)成生產(chǎn)力系統(tǒng)?，F(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)包括四類要素：獨(dú)立的實(shí)體性要素，包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象；運(yùn)籌性的綜合因素，包括分工協(xié)作、經(jīng)濟(jì)管理、預(yù)測(cè)決策等方面；滲透性因素，主要指自然科學(xué)；準(zhǔn)備性因素，主要指教育。

傳統(tǒng)的生產(chǎn)力概念是在四維時(shí)空中得出的結(jié)論，將形成生產(chǎn)力的各個(gè)要素、各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面在四維時(shí)空中進(jìn)行邏輯化地排列、組合、結(jié)合、融合，形成一個(gè)物質(zhì)力量生成系統(tǒng)，看似比較系統(tǒng)化，但并沒有將這些要素、結(jié)構(gòu)、方式提升到更高時(shí)空維度集中表現(xiàn)，沒有深入到更深層級(jí)反思生產(chǎn)力的源泉。這一思維瓶頸導(dǎo)致生產(chǎn)力概念的長(zhǎng)期停滯，也就很難創(chuàng)造更加高級(jí)的、先進(jìn)的、文明的生產(chǎn)力，也很難規(guī)避生產(chǎn)力的歷史缺陷。

二、反思文化概念

傳統(tǒng)定義：廣義的文化指人類在社會(huì)實(shí)踐中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造物質(zhì)、精神財(cái)富的總和；狹義的文化指觀念形態(tài)的文化，包括一切社會(huì)意識(shí)形式。從本質(zhì)上講，文化是人和社會(huì)的具體存在方式，具有創(chuàng)造性、自由性和兼容性；文化具有信息功能，教化、培育和塑造人的功能，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能，認(rèn)識(shí)功能。文化有先進(jìn)與落后之分，有精華與糟粕之別；文化有地域、民族的特征。文化的差異是人類社會(huì)最大的差異之一，文化的對(duì)立是一切社會(huì)矛盾的總根源，文化的融合是一切社會(huì)活動(dòng)的最基本條件之一。

三、自然科學(xué)的一點(diǎn)啟示

自然科學(xué)的思想深刻，深度上持久地挖掘，進(jìn)入微妙而神奇的自然界。多年來，社會(huì)科學(xué)研究滯后，往往一個(gè)基本概念就停滯數(shù)十年甚至數(shù)百年，導(dǎo)致多年來不少社會(huì)科學(xué)研究沒有像自然科學(xué)那樣取得驚人的成果。

生產(chǎn)力概念從誕生以來，長(zhǎng)期停留在“要素與結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)”這一思維層級(jí)上，并沒有深入反思生產(chǎn)力的深層次源泉，比生產(chǎn)力更深的層級(jí)是什么？好比分子—原子—原子核—基本粒子的關(guān)系一樣，生產(chǎn)力概念也應(yīng)該有類似的邏輯結(jié)構(gòu)。從大量事例來看，文化力是生產(chǎn)力的第一源泉，文化力的形成與發(fā)展是每個(gè)歷史時(shí)期生產(chǎn)力形成與發(fā)展的主要?jiǎng)恿χ唬幕Φ男再|(zhì)、強(qiáng)度和高度直接決定了生產(chǎn)力的性質(zhì)、強(qiáng)度和高度。要發(fā)展生產(chǎn)力，首先要發(fā)展文化力；要改變生產(chǎn)力的性質(zhì)，首先要改變文化力的性質(zhì)；要?jiǎng)?chuàng)造更加先進(jìn)的生產(chǎn)力，首先要?jiǎng)?chuàng)造更加先進(jìn)的文化。因此，文化力與生產(chǎn)力構(gòu)成“源泉與江河”的關(guān)系，首先擁有文化力這一“源泉”，就可以形成生產(chǎn)力這一“奔騰的江河”。這是一個(gè)重大的理論創(chuàng)新，也是生產(chǎn)力理論的一次重大突破。

四、文化是人類文明的第一動(dòng)力

1.人類與文化的關(guān)系。

人與動(dòng)物的最大區(qū)別就是文化，正因?yàn)檎Q生了文化，人類才從動(dòng)物界分離出來，形成獨(dú)立于自然界的人類社會(huì)。如果人類至今沒有文化，可以肯定地講，人與動(dòng)物沒有多少區(qū)別。一旦離開了文化，人類就會(huì)退化到動(dòng)物界，呈現(xiàn)出典型的動(dòng)物習(xí)性，喪失人性的一切活動(dòng)均會(huì)充滿動(dòng)物般的野蠻味。這是對(duì)人類文明的最大傷害。

2.思想是人類文明的正能量。

傳統(tǒng)理論認(rèn)為，要發(fā)展生產(chǎn)力，主要集中在科技層面（最終是教育），借助科技融合大量的自然力。其實(shí)，這一思維方式局限于四維時(shí)空。科技是第一生產(chǎn)力，這是從生產(chǎn)力要素維度的反思，并沒有深入到生產(chǎn)力源泉維度。如果科技本身缺乏必要約束條件，也許還會(huì)成為破壞人類文明的最大禍根?？茖W(xué)思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)比科學(xué)技術(shù)高級(jí)得多、深刻得多、偉大得多，沒有思想的科技最終將會(huì)導(dǎo)致人類的災(zāi)難。無論多么先進(jìn)的科技，本身就是一種工具，至于這一工具到底給人類帶來正價(jià)值還是負(fù)價(jià)值，完全取決于科技思想。

例如，原子彈可以毀滅人類，原子能電站可以造福人類。日本福島核電站的核輻射導(dǎo)致了一場(chǎng)災(zāi)難?；ヂ?lián)網(wǎng)帶來信息革命，也會(huì)帶來信息災(zāi)難。電商平臺(tái)只是一個(gè)先進(jìn)的商業(yè)工具，如果離開商業(yè)文化的內(nèi)約束，假貨泛濫、低價(jià)文化、模仿文化、超級(jí)叢林法則，將會(huì)帶來一場(chǎng)市場(chǎng)災(zāi)難。

如何保證先進(jìn)的工具創(chuàng)造社會(huì)正價(jià)值，成為人類文明的一大難題，任何工具本身不可能保證這一社會(huì)結(jié)果，唯有文化。先進(jìn)文化是保證先進(jìn)工具發(fā)揮社會(huì)正價(jià)值的唯一辦法。先進(jìn)文化武裝思想，從內(nèi)心世界里形成有利于人類文明進(jìn)步的價(jià)值觀，凡是能夠帶來文明成果的任何先進(jìn)工具均可以大量使用，相反就要自覺約束、自我控制、自動(dòng)消除這一先進(jìn)的工具，好比菜刀可以切菜也可以切手，菜刀本身并不保證結(jié)果，關(guān)鍵是使用者。現(xiàn)在人類的科技水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在人類道德水平的前面，“一條腿長(zhǎng)、一條腿短”，人類“跛行前進(jìn)”。有遠(yuǎn)見的思想家和科學(xué)家都呼吁：要么科技停滯100年，要么盡快提高人類的道德水平，否則，人類將會(huì)自我毀滅。因?yàn)楫?dāng)今先進(jìn)的高科技往往會(huì)帶來巨大的毀滅性，人類正處于高科技武器帶來巨大毀滅的可能性之中，規(guī)避毀滅的關(guān)鍵辦法就是先進(jìn)的文化。

3.文化誕生思想。

人類社會(huì)誕生了無數(shù)的思想，這些思想從哪里來？大量事例說明，各種思想均來自文化。凡是文化高度發(fā)達(dá)的歷史階段，往往就是人類思想爆發(fā)的高峰期。古代思想集中爆發(fā)，無論是古希臘的哲學(xué)思想還是中國(guó)的孔孟思想、道家思想、法家思想，均是古代文化高度發(fā)達(dá)的歷史階段。

毛澤東有一篇名著《人的正確思想從哪里來》，從文化高度揭示了思想的根源，離開了先進(jìn)的文化就不可能有先進(jìn)的思想。這一著名理論從歷史和哲學(xué)的高度來闡述文化與思想的辯證關(guān)系。先進(jìn)的文化誕生了先進(jìn)的思想，相反，落后的文化誕生了落后的思想。思想與文化呈現(xiàn)出內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。

人類思想上誕生一個(gè)個(gè)思想家，從古代的柏拉圖、亞里士多德到近現(xiàn)代的牛頓、康德、黑格爾、馬克思、愛因斯坦、毛澤東，這些思想的巨人給人類文明帶來劃時(shí)代的思想，開啟了一個(gè)個(gè)嶄新的時(shí)代。

思想來自文化。文化的繁榮是思想誕生的“土壤”。思想是人類文明進(jìn)步的密碼，也是保證先進(jìn)工具創(chuàng)造正價(jià)值的唯一閥門。這是文化的特殊作用。

五、五維時(shí)空中的文化力與生產(chǎn)力的辯證關(guān)系

1.什么是五維時(shí)空？

空間是一個(gè)集合，最基本的元素是點(diǎn)（零維空間），點(diǎn)的集合是線面體（一維、二維、三維空間），在“無”到“有”的發(fā)展中。時(shí)間是個(gè)矢量，是空間運(yùn)動(dòng)的順序性和持續(xù)性，空間是時(shí)間的片段。三維體的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生時(shí)間。五維時(shí)空是由于四維運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生。四維空間基礎(chǔ)上衍生出由空間集合長(zhǎng)寬高三值、時(shí)間矢量和速度矢量構(gòu)成的五維空間。五維時(shí)空中，時(shí)間具有正負(fù)性，空間也具有正負(fù)性，速度也有正負(fù)性！根據(jù)愛因斯坦的狹義相對(duì)論，當(dāng)速度等于光速時(shí)，時(shí)間會(huì)停止、空間會(huì)微縮為點(diǎn)，出現(xiàn)零時(shí)空。當(dāng)速度超過光速時(shí)，時(shí)間倒流即所謂負(fù)時(shí)間；空間回到過去空間，即負(fù)空間，即時(shí)空倒流或時(shí)空倒轉(zhuǎn)。

低維時(shí)空是高維時(shí)空的投影，高維時(shí)空是低維時(shí)空的高度濃縮與超強(qiáng)集中。高維物體在低維空間只會(huì)有一個(gè)低維的投影，多出來的維度在低維空間發(fā)現(xiàn)不了。螞蟻世界里只要二維空間，無論是爬樹還是平地，對(duì)于螞蟻來說都是一樣的，人們生活在四維時(shí)空，即一維時(shí)間和三維空間之中。五維時(shí)空是在四維時(shí)空中增加了一個(gè)維度：虛時(shí)空，即場(chǎng)，比如引力場(chǎng)、電磁場(chǎng)、生產(chǎn)力場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)場(chǎng)、市場(chǎng)、考場(chǎng)、情場(chǎng)等各類場(chǎng)態(tài)時(shí)空，即在四維時(shí)空中增加一個(gè)“內(nèi)部時(shí)空—場(chǎng)”，產(chǎn)生了特殊的速度矢量，與時(shí)間矢量、空間集合長(zhǎng)寬高三個(gè)矢量構(gòu)成了五維時(shí)空。無論是自然界還是人類社會(huì)均在五維時(shí)空中運(yùn)動(dòng)著，這里最神秘的一個(gè)因素就是“場(chǎng)”，比如，地球的磁場(chǎng)無處不在，但是人們沒有直接的感覺，當(dāng)然要飛離地球也就有強(qiáng)烈的感覺了。場(chǎng)時(shí)空是一種虛時(shí)空，與人們常見的四維時(shí)空（實(shí)時(shí)空）共同構(gòu)成五維時(shí)空。

2.五維時(shí)空中文化力構(gòu)成生產(chǎn)力的第一源泉。

文化力的本質(zhì)就是產(chǎn)生了文化場(chǎng)，在這一特殊的場(chǎng)中誕生了先進(jìn)的思想，在先進(jìn)思想基礎(chǔ)上形成了文明的觀念與文明的意識(shí)，借助道德、倫理提升人的內(nèi)涵、人的價(jià)值、人的意義，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的力量。文化讓人從動(dòng)物變成文明的使者，在人類文明的進(jìn)程中不斷創(chuàng)造更加輝煌的成果。

文化力是一種精神力量，往往發(fā)揮著比物質(zhì)力量更大的力量。這是因?yàn)槲幕κ巧a(chǎn)力的第一源泉，也就是說生產(chǎn)力主要來自文化力。

文化力作為一種精神力量的場(chǎng)，廣泛存在于全社會(huì)，具有超強(qiáng)的時(shí)空延伸性，可以跨度數(shù)十年、數(shù)百年、數(shù)千年。文化力形成的文化場(chǎng)本身具有極大的時(shí)空，好比宇宙的引力場(chǎng)一樣的超大時(shí)空性。這是文化場(chǎng)的一個(gè)特點(diǎn)，也是民族文化之所以可以延綿數(shù)千年的一個(gè)原因。文化場(chǎng)作為一種虛時(shí)空而存在著，并與人類社會(huì)的實(shí)時(shí)空高度融合，構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜而微妙的五維時(shí)空，文化場(chǎng)產(chǎn)生的文化力時(shí)時(shí)刻刻滲透到全社會(huì)的每個(gè)角落、每個(gè)環(huán)節(jié)，形成一個(gè)無所不在、無所不至的力量源泉。正因?yàn)槿绱耍a(chǎn)力的形成過程中，文化場(chǎng)將構(gòu)成生產(chǎn)力的第一源泉，主要是從思想高度構(gòu)成生產(chǎn)力的正向價(jià)值，保證生產(chǎn)力所產(chǎn)生的一切力量能夠創(chuàng)造社會(huì)正價(jià)值，約束生產(chǎn)力的負(fù)面功能。這是文化力對(duì)于生產(chǎn)力的最高約束性，也是最大的規(guī)定性，可以從本質(zhì)層面規(guī)定生產(chǎn)力的價(jià)值創(chuàng)造功能。

為什么文化力具有約束生產(chǎn)力的這一特殊功能呢？文化力作為一種虛時(shí)空狀態(tài)下的無形力量，將生產(chǎn)力的各個(gè)要素、各個(gè)結(jié)構(gòu)、各個(gè)環(huán)節(jié)通過文化的“特殊處理”，具有文化的內(nèi)在規(guī)定性，也就有文明的天然功能，將各個(gè)生產(chǎn)力要素在形成之際就具備了文明的成分，這一“提前處理功能”就是文化力作為一種超前力量，對(duì)生產(chǎn)力的形成和發(fā)展具有源泉的功能。假如沒有經(jīng)過文化力的“鍛造”的生產(chǎn)力要素，也就會(huì)出現(xiàn)動(dòng)物般的野蠻習(xí)性，也就沒有文明的天然功能，螞蟻、蜜蜂里也創(chuàng)造物質(zhì)成果，但沒有經(jīng)過文化的“鍛造”，這些物質(zhì)成果純屬天然的產(chǎn)物，并沒有文明的性質(zhì)和功能。人類創(chuàng)造物質(zhì)成果，最大的一個(gè)區(qū)別是通過文化力鍛造后的生產(chǎn)力，按照文明的規(guī)則創(chuàng)造更大、更好的物質(zhì)成果。比如，電的發(fā)明、計(jì)算機(jī)的發(fā)明帶來巨大的文明功能。

文化力作用于生產(chǎn)力的過程是在文化場(chǎng)中進(jìn)行的，所有生產(chǎn)力的要素一旦經(jīng)歷文化場(chǎng)的“特殊處理”后，好比鐵礦石經(jīng)過煉鋼爐的鍛造一樣，除去了“雜質(zhì)”和“廢物”，留下了“精華”，也就是文明的本能。這是文化力構(gòu)成生產(chǎn)力源泉的主要過程，也是文化場(chǎng)的特殊作用。

3.文化與經(jīng)濟(jì)的表里關(guān)系：文化是“里”，經(jīng)濟(jì)是“表”。

現(xiàn)在理論界有不少誤區(qū)，其中之一就是認(rèn)為文化與經(jīng)濟(jì)沒有什么關(guān)系，認(rèn)為要發(fā)展文化，只有等到經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平后再說，認(rèn)為沒有文化照樣可以發(fā)展經(jīng)濟(jì)。這一錯(cuò)誤思想的結(jié)果是非常嚴(yán)重的，沒有文化的經(jīng)濟(jì)又會(huì)怎么樣呢？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是“陌生人經(jīng)濟(jì)”，如果最基本的信任都沒有，怎么可能放心消費(fèi)呢？任何商業(yè)活動(dòng)其實(shí)就是一種文化現(xiàn)象，商業(yè)文化的缺失導(dǎo)致大量的商業(yè)陷阱、假貨泛濫、誠(chéng)信危機(jī)……大量事例說明：當(dāng)經(jīng)濟(jì)缺乏文化的內(nèi)約束，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的野蠻味十足，破壞性很大，為什么假冒偽劣產(chǎn)品泛濫成災(zāi)，為什么有驚人的商業(yè)陷阱，為什么出現(xiàn)大量的商業(yè)失信，為什么我國(guó)生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，可以說這一切都是沒有文化的生動(dòng)表現(xiàn)，一個(gè)個(gè)典型的經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，怎么可能有文明人的素質(zhì)呢，呈現(xiàn)出豺狼型的野蠻行為，也就不奇怪了。

當(dāng)今社會(huì)，凡是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)往往就是先進(jìn)文化的結(jié)果，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛與文化的昌盛具有高度的正相關(guān)，文化成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)從農(nóng)耕文明進(jìn)入工業(yè)文明、信息文明的主要?jiǎng)恿χ?。目前我?guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，出現(xiàn)的轉(zhuǎn)型之痛、升級(jí)之難，根源之一就是全民的文化素養(yǎng)不高，文化與經(jīng)濟(jì)“兩張皮”，兩者的融合度不強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的粗放式、野蠻化，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)質(zhì)量欠佳，單純的數(shù)量型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式消耗了大量的資源、破壞了生態(tài)環(huán)境，全社會(huì)的凈經(jīng)濟(jì)收益很低，國(guó)家凈積累不多，社會(huì)再生產(chǎn)凈投入不多，低水平重復(fù)發(fā)展甚至惡性循環(huán)的狀態(tài)。

文化不是空洞之物，文化與經(jīng)濟(jì)不是“兩張皮”，而是高度地融為一體。文化是經(jīng)濟(jì)的最大源泉，也是人類經(jīng)濟(jì)從古代的初級(jí)形態(tài)提升到現(xiàn)代的高級(jí)形態(tài)的主要?jiǎng)恿χ唬磥砩鐣?huì)，文化力的作用將越來越明顯，生產(chǎn)力對(duì)于文化力的依賴度越來越大。文化之所以成為經(jīng)濟(jì)的主要源泉，正因?yàn)槲幕κ巧a(chǎn)力的第一源泉。

4.“企業(yè)病”來自企業(yè)家的“思想病”，本質(zhì)上是“文化缺乏癥”。

如今商界普遍存在急躁、浮躁、毛躁等“企業(yè)病”，根源之一是沒有文化，動(dòng)物般野蠻心理下的商人，怎么可能有定力、恒心、耐心呢？現(xiàn)在流行商業(yè)模式創(chuàng)新，學(xué)技術(shù)、學(xué)產(chǎn)品，其實(shí)，最重要是思想、觀念、心理、修養(yǎng)、品德等文化因素，中國(guó)的企業(yè)家應(yīng)該到以色列、德國(guó)、美國(guó)學(xué)習(xí)，要學(xué)人家的思想、觀念，在文化層面真正提升修養(yǎng)，才有可能從文化高度具備優(yōu)秀企業(yè)家的基本素質(zhì)。

以色列是一個(gè)極其特殊的國(guó)家，從資源角度看根本沒有任何優(yōu)勢(shì)，依靠先進(jìn)的科技成果成為世界優(yōu)秀的國(guó)家之一。以色列的企業(yè)家具有的創(chuàng)新精神與文化、宗教、社會(huì)、歷史傳統(tǒng)有很大的關(guān)系?！暗聡?guó)制造”之所以成為世界名牌，根源之一是德意志民族的精神，也許從創(chuàng)新角度看，德國(guó)的企業(yè)家并不顯著，但是，在制造精神方面絕對(duì)可以稱得上是世界一流，德國(guó)有非常優(yōu)秀的工業(yè)家，可以把汽車、設(shè)備、化工產(chǎn)品做到世界第一，并且，還有大量的“隱形冠軍”，那么多的優(yōu)秀中小企業(yè)都有獨(dú)特的世界級(jí)一流技術(shù)，在上百年的國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中屹立不倒，就那么一個(gè)小鋪?zhàn)印⑿∽鞣?，百年來可以專心致志走下去，在一?xiàng)技術(shù)上做到世界領(lǐng)先，不少中小企業(yè)的世界影響力很大。當(dāng)然，德國(guó)的企業(yè)家缺乏以色列和美國(guó)硅谷那樣的創(chuàng)新精神，這也是和文化、歷史分不開的。

美國(guó)人生產(chǎn)不出奔馳、寶馬，德國(guó)人也造不出特斯拉。這是因?yàn)槊總€(gè)民族都有自己的特殊文化。這些文化均轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。

如今我國(guó)不少企業(yè)陷入發(fā)展困境，沒有文化作為定力的企業(yè)家，怎么可能有人家的心態(tài)和理念呢？做企業(yè)如果像吹氣球式，渴望一夜暴富，不顧客觀現(xiàn)實(shí)，企圖采取各種虛假手段甚至違法手段，怎么可能將文化植入企業(yè)理念之中，不少企業(yè)失敗，根源之一就是動(dòng)物式的發(fā)展思想。我們應(yīng)該反思自己，我國(guó)的企業(yè)家有沒有這樣的心態(tài)，有沒有這樣的定力，將一切商業(yè)活動(dòng)建立在客觀規(guī)律之上。這種不以小為卑賤，不以小為低下的精神，將品質(zhì)看作神圣的使命，將優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品作為做人的基本準(zhǔn)則，這樣一種內(nèi)心的理想追求，把小事做精、做深、做優(yōu)是非常有價(jià)值的，是人生自我價(jià)值的一種實(shí)現(xiàn)方式，會(huì)為自己的小作坊感到驕傲和自豪，這樣的事業(yè)精神、敬業(yè)精神、使命意識(shí)、責(zé)任意識(shí)是中國(guó)企業(yè)家缺乏的，也是最稀缺的，當(dāng)然也是最有價(jià)值的。從這一點(diǎn)也可以證明文化力是生產(chǎn)力的第一源泉，先進(jìn)的文化才有可能“鍛造”優(yōu)秀的企業(yè)家，也才有優(yōu)秀的企業(yè)、優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，這也是一種生產(chǎn)力，而且是非常稀缺也非常重要的生產(chǎn)力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于生產(chǎn)力其他要素的功能。

5.做大與做強(qiáng)是商業(yè)思想的差異。

企業(yè)可以做大也可以做強(qiáng)。不少企業(yè)把做大當(dāng)作唯一目標(biāo)，認(rèn)為大企業(yè)就是好企業(yè)。韓國(guó)大宇集團(tuán)、現(xiàn)代集團(tuán)的衰落，根源之一就是“做大思想”。大而不強(qiáng)的企業(yè)好比“稻草人”。世界500大企業(yè)是按照銷售額排名的，不少世界500大企業(yè)的財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)很糟糕，甚至處于虧損邊緣，為什么還要貼上“世界500強(qiáng)”的標(biāo)簽?zāi)?？“大思想”如此之頑固，企業(yè)大了難道就有好的結(jié)果嗎？

不少企業(yè)家希望做大企業(yè)，在做強(qiáng)方面明顯不足。企業(yè)做大往往是資源的初級(jí)化投入，即單純的拼資源，“攤大餅”，依靠金融資本，負(fù)債經(jīng)營(yíng)，控制大量資源，企業(yè)生產(chǎn)力水平低，甚至負(fù)債累累，資不抵債，這樣的“大企業(yè)”又有什么社會(huì)價(jià)值呢？“泥捏的巨人”根本沒有競(jìng)爭(zhēng)力，往往還會(huì)成為吞噬社會(huì)財(cái)富的“豺狼”。例如，2008年美國(guó)雷曼公司倒閉成為美國(guó)次貸危機(jī)的“導(dǎo)火線”，最終導(dǎo)致了一場(chǎng)世界級(jí)的金融危機(jī)。

企業(yè)做大容易做強(qiáng)難。企業(yè)要做強(qiáng)，需要全面提升企業(yè)生產(chǎn)力水平，本質(zhì)上是企業(yè)文化的先進(jìn)性，才會(huì)有先進(jìn)的價(jià)值觀、經(jīng)營(yíng)理念和管理理念，企業(yè)與社會(huì)良性循環(huán)發(fā)展，獲得巨大的發(fā)展動(dòng)力。這一企業(yè)發(fā)展方式來自企業(yè)文化。

現(xiàn)在最流行的一句話就是：“只要你找準(zhǔn)風(fēng)口，豬也能飛?！北緛?，豬只能走，為什么也可以飛呢？因?yàn)楸伙L(fēng)口的狂風(fēng)吹起來，豬在狂風(fēng)中的感受如何呢？也許外人看來很美，其實(shí)會(huì)很難受的，因?yàn)轼B有飛的本領(lǐng)，飛翔一定很美，豬本來不會(huì)飛，依靠狂風(fēng)吹起來，這樣的“飛”又有什么意義呢？一旦這一股風(fēng)消失了，豬肯定會(huì)掉在地上摔死。

目前我國(guó)有互聯(lián)網(wǎng)公司430萬家，電商企業(yè)有30萬家，電商平臺(tái)上萬家，這么多所謂的新公司，最終又有多少成功呢？現(xiàn)在不少企業(yè)家把阿里巴巴當(dāng)成榜樣，其實(shí)，每個(gè)企業(yè)的成功均有偶然性，也有不可復(fù)制性，在特殊的環(huán)境里偶然成功的企業(yè)，絕對(duì)沒有復(fù)制成功的案例。這一規(guī)律就是現(xiàn)代商界的必然規(guī)定性。簡(jiǎn)單的復(fù)制思想本來就是錯(cuò)誤的，好比天下沒有完全相同的兩片樹葉一樣，商界也沒有完全相同的兩個(gè)企業(yè)，商界為什么會(huì)出現(xiàn)復(fù)制思想呢，從本質(zhì)上看是文化出了問題，沒有獨(dú)立思考，農(nóng)耕文明的一個(gè)特征就是遵守老農(nóng)經(jīng)驗(yàn)，習(xí)慣意識(shí)強(qiáng)烈，從眾思想嚴(yán)重，別人做什么我也做什么。因循守舊，善于模仿，短于創(chuàng)新。這是我國(guó)企業(yè)家的一大局限性。這和我們的傳統(tǒng)文化有關(guān)系，我們的文化傳統(tǒng)體現(xiàn)強(qiáng)烈的農(nóng)耕文明的特點(diǎn)，不鼓勵(lì)獨(dú)立思考，希望人們遵循集體規(guī)則，不管是顯現(xiàn)的規(guī)則還是潛規(guī)則。多年來，我們的企業(yè)家做事都是一窩蜂而上。從改革開放初期，在東南沿海一帶你可以看到皮鞋之鄉(xiāng)、服裝之鄉(xiāng)、打火機(jī)之鄉(xiāng)，幾個(gè)鎮(zhèn)幾個(gè)縣甚至只生產(chǎn)一類東西，看似有短期規(guī)模經(jīng)濟(jì)，其實(shí)沒有文化內(nèi)涵的支撐，低水平制造，缺乏創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)意，陷入“有規(guī)模、短效益、無發(fā)展、沒出路”的尷尬境地。

結(jié) 語

文化是民族的靈魂，也是民族綜合素質(zhì)的集中表現(xiàn)，還是國(guó)家經(jīng)濟(jì)持久健康發(fā)展的恒久動(dòng)力之一。過去，在文化與經(jīng)濟(jì)之間沒有尋找到內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，理論根源就是沒有在文化力與生產(chǎn)力之間建立本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系，導(dǎo)致文化發(fā)展成為可有可無的事情，甚至出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展“兩張皮”的反?，F(xiàn)象，結(jié)果是我國(guó)經(jīng)濟(jì)的粗放式發(fā)展，商業(yè)活動(dòng)的野蠻式經(jīng)營(yíng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境欠佳，商業(yè)信用缺失，商業(yè)道德整體下滑。

總體來看，由于文化發(fā)展滯后，導(dǎo)致我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的低水平、低素質(zhì)、低效率，出現(xiàn)了轉(zhuǎn)型之痛、升級(jí)之難，究其根源就是沒有先進(jìn)文化支撐下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，全社會(huì)整體上缺乏創(chuàng)造力、創(chuàng)新力和創(chuàng)意力，導(dǎo)致了“經(jīng)濟(jì)貧血現(xiàn)象”，建立創(chuàng)新型國(guó)家、創(chuàng)造型國(guó)家、創(chuàng)意型國(guó)家面臨著創(chuàng)新意識(shí)不足、創(chuàng)造環(huán)境欠佳、創(chuàng)意思維不強(qiáng)。這是文化力不足制約生產(chǎn)力水平提高的一個(gè)生動(dòng)表現(xiàn)。

以上分析可以發(fā)現(xiàn)：文化力是生產(chǎn)力的第一源泉，從理論上論證了文化與經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，可以得出一個(gè)明確結(jié)論：要持久地、高水平地發(fā)展我國(guó)經(jīng)濟(jì)，首要工程也是最難的工程就是文化發(fā)展，只有把文化發(fā)展作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要國(guó)家戰(zhàn)略，才有可能在新常態(tài)下尋找經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的恒久動(dòng)力。這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)新思想，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

文化是經(jīng)濟(jì)的“根”，經(jīng)濟(jì)是文化的“果”。離開文化的經(jīng)濟(jì)一定不會(huì)走得遠(yuǎn)、走得好，發(fā)展經(jīng)濟(jì)首先要發(fā)展文化，這是發(fā)達(dá)國(guó)家的一個(gè)成功經(jīng)驗(yàn)。文化強(qiáng)國(guó)作為一項(xiàng)國(guó)家戰(zhàn)略，也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的重大戰(zhàn)略部署。因?yàn)槲幕κ巧a(chǎn)力的第一源泉，先進(jìn)的生產(chǎn)力主要來自先進(jìn)的文化力。文化力從深層次上“鍛造”優(yōu)質(zhì)的生產(chǎn)力的要素、結(jié)構(gòu)、組織、系統(tǒng)和運(yùn)作機(jī)制。這是文化力對(duì)生產(chǎn)力的最大作用。這一發(fā)現(xiàn)具有重大的理論意義，也有強(qiáng)烈的時(shí)代價(jià)值。