楊華云

【摘 要】花燈劇是銅仁民間藝術(shù)的瑰寶，也是銅仁群眾基礎(chǔ)最廣泛的地方劇種。銅仁市花燈劇在當(dāng)今社會化變遷相當(dāng)劇烈情況下，銅仁花燈劇這個民俗文化的保護(hù)與傳承，已經(jīng)成為一個迫在眉睫的重要事情。

【關(guān)鍵詞】銅仁;花燈劇;發(fā)展;傳承

銅仁花燈劇這種民俗文化，是銅仁地域人民精神世界的寫照，是這片土地上各個民族所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文化，是廣大勞動人民智慧的結(jié)晶。在中國不少地區(qū)，民俗文化已經(jīng)成為一個重要的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會和諧的動力，有利于改善人民生活、陶冶情操。所以，在當(dāng)今社會文化變遷相當(dāng)劇烈情況下，銅仁花燈劇民俗文化的保護(hù)與傳承，已經(jīng)成為一個迫在眉睫的重要事情。

一、銅仁花燈劇現(xiàn)狀

銅仁花燈劇是中國民俗傳統(tǒng)文化中的重要組成部分;是銅仁廣大勞動人民的藝術(shù)成果。銅仁花燈劇歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，形成了獨(dú)具特色的地方劇種，帶有濃厚地域鄉(xiāng)土氣息。其曲調(diào)分正調(diào)、雜調(diào)等四大類，唱腔婉轉(zhuǎn)動聽，配樂有二胡、鼓、鑼等高亢激昂，舞蹈優(yōu)美迷人及服飾道具比較獨(dú)特，受到銅仁這片土地上廣大勞動人民的喜愛。

據(jù)史料記載和民間傳說，花燈源于唐朝，盛行于清朝康乾盛世時期，有“燈自唐朝出，戲由宋朝興”的說法，在文獻(xiàn)《盤歌》中有“燈自唐朝起，戲由明代興”的唱詞。[1]在《思南續(xù)府志》對當(dāng)時每逢春節(jié)鬧元宵便有燈舞、燈戲等活動境況有記載： “上元龍燈、神會、社會及各齋酚，均此意也”。這里所說的“社會”即是包括花燈在內(nèi)的種“雜戲”表演活動。思南城至今仍保留有扮臺閣的習(xí)俗，民間叫扎故事，并有“天故事”“地故事”之分。[2]其覆蓋范圍比較大，以思南縣花燈為中心，輻射周邊印江、沿河、石阡、江口等縣，帶動周邊一帶地區(qū)花燈戲劇的發(fā)展，花燈戲在思南、印江被稱為“跳花燈”或者“高臺戲”。銅仁的花燈與銅仁地區(qū)流行的儺戲、龍燈、獅子燈等相互滲透、相互影響，形成了獨(dú)具銅仁本土地域特色的地方劇種。

在歷史的長河中涌現(xiàn)了許多花燈藝人，如羅芳林，羅文昌及其“羅家班”等。新中國成立以后，因黨和國家對傳統(tǒng)文化的重視，民族傳統(tǒng)文化在這一時期蓬勃發(fā)展。例如1958年貴州省文藝調(diào)演，田應(yīng)喜等人創(chuàng)作了《社會主義好》參加，省領(lǐng)導(dǎo)和專家予以高度評價;2013年花燈劇《嚴(yán)寅亮與“頤和園”》在銅仁大劇院首演，取得圓滿成功。盡管花燈劇取得了較大的發(fā)展，但由于市場經(jīng)濟(jì)和社會等因素，只有少數(shù)愛好者和小群體在傳承，花燈劇的發(fā)展面臨較大的困難。

二、銅仁花燈劇面臨困境的原因

花燈劇在傳承與保護(hù)問題中，主要原因有以下兩點(diǎn)：

其一，隨著當(dāng)今文化變遷相當(dāng)劇烈，花燈戲藝術(shù)陣地被強(qiáng)勢文化對攻占。在不斷推進(jìn)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，傳統(tǒng)花燈劇也顯示了它脆弱的一面，穩(wěn)定的觀眾群體是花燈劇藝術(shù)的傳承和發(fā)展需要的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)的演出需要相對固定而適合的演場，經(jīng)典劇目和創(chuàng)新作品是其賴以生存的條件。其中任何一種元素的變化，都可能帶來花燈劇發(fā)展的危機(jī)和契機(jī)。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，花燈戲劇觀演關(guān)系的失衡主要是城鄉(xiāng)人員流動帶來的，生活娛樂消費(fèi)的改變決定了花燈劇取舍，這些因素都為傳統(tǒng)花燈劇的存在和有序傳承提出挑戰(zhàn)。

其二，隨著年齡的增長，老一輩的藝人們體弱多病，很難唱一次戲，隨著老花燈戲藝人們的去世，新時代的年輕人對花燈戲極少感興趣，不想學(xué)，不愛學(xué)，傳承人才出現(xiàn)匱乏。地方政府對花燈劇藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)投入不足，花燈劇從業(yè)人員和相關(guān)研究人員待遇偏低，藝術(shù)成就沒有獲得及時整理和傳承，戲曲傳承劇目減少，傳承質(zhì)量明顯降低?；魬虮銤u漸消失在人們的視野，傳承出現(xiàn)了斷層。

三、銅仁花燈劇如何傳承與保護(hù)

（一）調(diào)整與適應(yīng)

花燈劇的繁榮與發(fā)展，主要與社會和其本身的藝術(shù)特點(diǎn)有至關(guān)重要的關(guān)系，但最主要的因素是觀眾，觀眾的喜惡是決定性因素。花燈劇在銅仁這土地上，廣大農(nóng)村集鎮(zhèn)的觀眾是其長期以來主要服務(wù)對象，城市觀眾只有很少部分。所以，它的基礎(chǔ)在農(nóng)村和集鎮(zhèn)，花燈劇的發(fā)展既要把握好城鎮(zhèn)化的趨勢，又要注意它的基礎(chǔ)所在，要與廣大人民群眾保持良好的聯(lián)系。通過不斷的調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略和適應(yīng)觀眾的基礎(chǔ)上，為多層次的觀眾創(chuàng)造適合的花燈劇目。

（二）發(fā)掘和整理

當(dāng)代花燈劇藝術(shù)的創(chuàng)新離不開以前經(jīng)典資料的滋養(yǎng)，花燈藝術(shù)家及整理工作者必然要正確利用老藝術(shù)家的創(chuàng)作成果。近年來，發(fā)掘與整理的花燈劇資料是花燈藝術(shù)界取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。而且，不久將來，還會有資料的新發(fā)現(xiàn)，將為花燈藝術(shù)創(chuàng)新帶來新的契機(jī)?；魟〉陌l(fā)掘與整理對當(dāng)代花燈藝術(shù)創(chuàng)新的推進(jìn)作用是不言而喻的。建設(shè)農(nóng)村和社區(qū)群眾文化節(jié)活動陣地，要多組織花燈創(chuàng)作及收集整理花燈資料等工作，將民間傳統(tǒng)的花燈戲優(yōu)秀文化傳承下去，形成地域文化名片。

（三）貴于創(chuàng)新

努力打造精品節(jié)目，創(chuàng)新節(jié)目，擴(kuò)大本土花燈劇的影響力。在多元文化盛行的今天，我們總不能停滯不前，翻開前人留下的經(jīng)典，我們需要在發(fā)展上有與時俱進(jìn)的理念，緊跟時代步伐，創(chuàng)作上融入新鮮的元素，努力做到適應(yīng)時代創(chuàng)新發(fā)展。一要最大限度的還原、保持花燈劇的原汁原味，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)特質(zhì)。二要讓花燈劇更好契合當(dāng)代大眾的審美情趣，使其保持長久的旺盛的生命力。

（四）重點(diǎn)保護(hù)

地方政府要完善保護(hù)政策，健全應(yīng)對保護(hù)機(jī)制，深化對花燈劇團(tuán)的改革，積極探索市場化運(yùn)作道路。制定保護(hù)和傳承花燈具有可操作性的長期政策，加強(qiáng)對花燈專業(yè)和業(yè)余演出團(tuán)體的指導(dǎo)，提高花燈表演技能和傳播空間，建立民間自發(fā)的代代傳唱和自覺保護(hù)相結(jié)合的機(jī)制，保障其長期傳承下去。逐步深化對花燈劇團(tuán)的改革，進(jìn)一步增強(qiáng)花燈劇團(tuán)發(fā)展的活力。同時，劇團(tuán)在通過文藝表演、禮儀接待等時候，要積極探索市場化運(yùn)作道路。

對于銅仁花燈劇文化，我認(rèn)為最好的保護(hù)是創(chuàng)造、是發(fā)展，是擴(kuò)充增大我們文化寶庫，讓其越來越充實(shí)，而不是永遠(yuǎn)只守著既有的寶貝陶醉癡迷。被動的保護(hù)和傳承，總是處于守勢的，停滯不前的，相反，只有積極開拓創(chuàng)造精品，不斷將新精品打造成為新的經(jīng)典篇章，才是最有意義的事。

本文項目：本文系銅仁學(xué)院院級科研項目“銅仁市花燈劇的發(fā)展演變”（序號trxyS1317）研究成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐強(qiáng)，楊紅梅.地方民間傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)研究——以貴州思南縣土家花燈為例[G].廣西社會主義學(xué)院學(xué)報.2004（01）.

[2]思南縣志編纂委員會辦公室.思南續(xù)府志[M].思南：思南縣志編纂委員會辦公室，1991（4）.