民族藝術(shù)名家藝如樂圖

藝如樂圖，蒙古族，畢業(yè)于內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，并留校任教?，F(xiàn)為西泠印社社員，中國書法家協(xié)會會員，中國肖像印研究會理事,內(nèi)蒙古自治區(qū)書法家協(xié)會副主席。文化部“國家藝術(shù)基金”評審專家組成員。

書法、篆刻、刻字作品入展：《全國第六屆書法篆刻作品展》《全國第七屆中青年書法篆刻家作品展》《中國首屆［蘭亭獎］書法篆刻作品展》《全國第四、九、十屆刻字藝術(shù)展》《國際青年書法交流展》《全國千人千作書法作品大展》《第八屆國際書法交流大展》《首屆中國西部書法篆刻作品大展》《全國第二、四、六、七屆篆刻藝術(shù)展》《當(dāng)代篆刻藝術(shù)大展》《第二屆國際篆刻藝術(shù)交流展》《首屆中國書法家協(xié)會會員優(yōu)秀作品展》《西泠印社第二屆全國篆刻作品評展》《西泠印社首屆國際書法篆刻作品大展》《西泠印社首屆國際藝術(shù)節(jié)中國印大展》《經(jīng)典與當(dāng)代印風(fēng)—第二屆全國青年篆刻家作品展》《西泠印社首屆扇面書法展》《全國當(dāng)代古典細(xì)朱文印精品展》《全國青年篆刻家作品展》《全國六○印象篆刻提名展》等重大展覽。

作品獲《全國第十屆刻字藝術(shù)展》”全國最高獎”，《全國篆刻藝術(shù)展》“全國最高獎”，《第三屆國際刻字藝術(shù)大展賽》優(yōu)秀獎，《中國青年書法美術(shù)大賽》一等獎，《紀(jì)念辛亥革命百年百杰金石印像展》優(yōu)秀獎。曾兩次榮獲內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府藝術(shù)創(chuàng)作最高獎――薩日納獎。2014年內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委組織部授予《草原英才》稱號。多次在內(nèi)蒙古書法篆刻展中獲一、二、三等獎。曾多次在內(nèi)蒙古美術(shù)館和日本等地三次舉辦《藝如樂圖書法篆刻作品展》。出版《蒙古文書法章法》《藝如樂圖書法篆刻選集》《藝如樂圖中日友好書法作品集》《藝如樂圖書法篆刻作品集》等。

書法家藝如樂圖長期致力于在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上拓展蒙文書法的表現(xiàn)形式的探索。由于他對書法傳統(tǒng)經(jīng)典的喜好和選擇帶有強(qiáng)烈的個人性，其形式多樣的蒙漢文合璧書法作品中體現(xiàn)的更多是表示精神含蘊(yùn)的詞語與作品形式構(gòu)成之間的可靠鏈接，是通過傳統(tǒng)文化與民族文化、具象形式與抽象符號的有機(jī)結(jié)合，使形式具有了生命力。我們從他富有精神含蘊(yùn)與形式構(gòu)成的蒙文書法藝術(shù)之用筆、結(jié)體、意態(tài)和風(fēng)神中可以感受到內(nèi)與外、心與物、空靈與充實的對立統(tǒng)一之美。

書法的現(xiàn)代創(chuàng)作提出了比以往更高的要求，除了具備前人所具有的素質(zhì)和從舊的模式與流行風(fēng)潮中脫穎而出的膽識以外還要有深入把握民族文化精神在跨文化語境中的與時俱進(jìn)的能力。藝如樂圖通過多年的艱苦努力，早已在同輩中脫穎而出，他的作品雖然具有強(qiáng)烈的形式感，但滲透在其中的人文精神與社會意識卻是對形式本身的超越。對他來說書法創(chuàng)作是自我生命的一種體驗過程。

（烏力吉 中央美術(shù)學(xué)院博士、內(nèi)蒙古師范大學(xué)民族藝術(shù)學(xué)院院長、教授、碩士生導(dǎo)師，北方少數(shù)民族美術(shù)研究所所長）

藝如樂圖先生的印作蒙文的、漢文的、八思巴文的都有，也擅長刻圖形印。“惠風(fēng)和暢”、“吉祥如意”是他的代表作。印面廣，五六公分見方是常態(tài)，這些印都堪稱巨印了，以我的體會，不用說很少刻這樣的大印，偶然涉及，也自知下刀費力，膽怯得很。然藝如老師手下，下刀之狠，氣魄之大，腕力之足，使要想到馬背上蒙古人的彪悍和驍勇。吳昌碩曾被人譽(yù)為“大刀”，想當(dāng)初人如見到藝如這般的大印，也要退避三舍的。他以八思巴文刻印，我全然不識，但卻能看出他取法于歷史上元代八思巴官印和元代的八思巴文花印，這樣的取法古代幾乎是見不到的，但作為同樣是古代印章的遺產(chǎn)，我以為他的選擇發(fā)既安貼又有特色，也因此形成他個人的風(fēng)格。他的書法最令人注目的是隸書，橫平豎直，很大氣；又揉入一些漢簡的簡率靈動，很生動，這些作品結(jié)字高古，當(dāng)于他篆刻中用字，相到生發(fā)，相得益彰，故而很耐看，藝如老師身材偉岸，有著蒙古族漢子特有的體魄，不過我卻注意到他書印作品中的細(xì)節(jié)，無論用筆、用刀，也無論章法、布局，在細(xì)節(jié)上都有匠意、匠心，這是他藝術(shù)中的精華，也是他在風(fēng)檣陳面中能駕馭的可貴之處，這種能力會使他在今后的藝術(shù)道路上自由奔馳。

（黃惇 南京藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、國務(wù)院學(xué)位委員會學(xué)科（藝術(shù)）評議組成員，西泠印社理事，中國書法家協(xié)會理事）

釋文：草原往事 （此作品入展《全國第九屆刻字藝術(shù)展》）材質(zhì)：紅松尺寸：45cm×60cm年代：2012年

釋文：三思材質(zhì)：紅松尺寸：35cm×35cm年代：2015年

釋文：禪心（ 無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃。）材質(zhì)：紅松尺寸：41cm×40cm年代：2015年

現(xiàn)代刻字藝術(shù)產(chǎn)生于新時期，由于其義形的書刻方式、深邃的抒情意韻，雋永的內(nèi)涵表達(dá)、強(qiáng)烈的時代特征，出入傳統(tǒng)，觀照古今，創(chuàng)作出了一幅幅無愧于時代的精品力作，大大拓展了書法藝術(shù)審美表現(xiàn)空間，因而被納入了全國書法展、中國書法“蘭亭獎”等全國大展，并迅即進(jìn)入大眾視野，作為獨立的藝術(shù)形式而存在。同時，在全國涌現(xiàn)了眾多優(yōu)秀的現(xiàn)代刻字藝術(shù)家。蒙古族書法家藝如樂圖先生以獨特的審美感覺和鮮明的藝術(shù)個性，成為現(xiàn)代刻字藝術(shù)群體中少數(shù)民族的優(yōu)秀代表。

藝如樂圖先生以書法為素材、文學(xué)之“義”為內(nèi)容、構(gòu)成為形式。以作者心靈的感應(yīng)、獨特的藝術(shù)形式，詮釋了對自然、對生活、對生命、對社會；對正義、對道義、對正道的感受和關(guān)注。通過“義”和“形”表現(xiàn)“意”、“象”、“情”、“景”、“境”的傳統(tǒng)審美，使作品更具有思想性、主題性、哲理性和學(xué)術(shù)性?！靶巍?，即形式。以書法形式為素材、吸收現(xiàn)代藝術(shù)構(gòu)成的創(chuàng)作原理、方法，去展現(xiàn)“義”之含義?！傲x形創(chuàng)作”，由“義”到“形”，增加了創(chuàng)作的可操作性和深刻性，它是傳統(tǒng)的、民族的、更是這個偉大時代的！

（王志安 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、中國書法家協(xié)會理事、刻字委員會副主任）