莊慶娟

一、知人論世，暢飲源頭活水

《孟子·萬(wàn)章下》云：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也?！彼^“知其人”是指閱讀作品時(shí)必須了解作者的身世閱歷、思想傾向、處事態(tài)度、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及創(chuàng)作風(fēng)格等;“論其世”是指應(yīng)結(jié)合作者創(chuàng)作的時(shí)代背景去考察作品的思想內(nèi)容。知人論世是傳統(tǒng)的古代詩(shī)歌鑒賞方法，它對(duì)今天的中學(xué)古詩(shī)文教學(xué)仍具有重要的借鑒和指導(dǎo)意義。它是縮短文本與學(xué)生之間距離的一把鑰匙，可以使作者成為語(yǔ)文教學(xué)中重要的人文教育因素。我們指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文，必須教會(huì)學(xué)生知人論世。只有學(xué)生掌握了這種鑒賞方法，才能對(duì)作品的人物形象和思想內(nèi)容進(jìn)行正確的分析和評(píng)價(jià)。

如比較鑒賞李清照的《一剪梅》和《聲聲慢》，這兩首詞都寫到了愁，哪一首詞的愁更重呢？要解決這個(gè)問(wèn)題，必須讓學(xué)生知人論世，了解李清照的生平遭際和創(chuàng)作風(fēng)格的變化。李清照的創(chuàng)作生涯分為南渡前后兩個(gè)不同時(shí)期。南渡之前，李清照與丈夫志同道合，生活美滿，多寫閨情相思，其詞“如清水芙蓉，如九霄鶴唳”;南渡之后，國(guó)破家亡，大病孤棲，多悲嘆身世，其詞“沉哀入骨、有淚徹泉”?！兑患裘贰肥抢钋逭涨捌诘慕茏?。元朝伊世珍《瑯寰記》說(shuō)：“易安結(jié)縭末久，明誠(chéng)即負(fù)笈遠(yuǎn)游。易安殊不忍別，覓錦帕?xí)兑患裘贰吩~以送之?！痹~人的離愁別緒滿含著對(duì)丈夫濃烈的思念之情和纏綿的相思之苦?！堵暵暵肥抢钋逭蘸笃谧钣写硇缘淖髌分?，這首詞表達(dá)的就是女詞人晚年寡居時(shí)孤獨(dú)、凄苦的生活感受。詞中濃重哀愁是幽凄孤寂的國(guó)破家亡夫逝之痛。詞情凄黯的《聲聲慢》字字泣淚，句句啼血，個(gè)中愁滋味更甚于《一剪梅》。

《一剪梅》《聲聲慢》兩首詞，反映了女詞人不同的生活經(jīng)歷。這些經(jīng)歷在詞人筆下得到了形象逼真的再現(xiàn)。由此可見(jiàn)，生活是文學(xué)創(chuàng)作取之不盡的源泉，文學(xué)作品寄托了作者的思想感情。分析作品要從作者的生平經(jīng)歷、品行修養(yǎng)、創(chuàng)作背景、生活環(huán)境等方面入手，知人論世，會(huì)更準(zhǔn)確、更全面地理解文本主旨和人物情感。

二、誦讀吟詠，誘發(fā)民族情感

誦讀吟詠是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的重要方法，是眼、口、耳、心并用的一種學(xué)習(xí)方式?！罢Z(yǔ)文文本是一個(gè)有聲的生命存在，它將濃厚的民族文化情感潛匿于靜止的文字符號(hào)之中，學(xué)生誦讀體驗(yàn)的過(guò)程便是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)將無(wú)聲藏情的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為有聲溢情的語(yǔ)言?！雹賹W(xué)生目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，全身心地吟誦，才能感受古詩(shī)文內(nèi)在的音樂(lè)美，領(lǐng)悟作品濃厚的韻味，才能在悅耳動(dòng)聽(tīng)的韻律中融入意境，誘發(fā)情感。

誦讀的方法主要有兩種：一是范讀，一是自讀。教師范讀時(shí)，應(yīng)“情動(dòng)于中，而聲發(fā)于外”，做到字正腔圓、抑揚(yáng)頓挫，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，“把文章中的神情理趣，在聲調(diào)里曲曲傳達(dá)出來(lái)，讓學(xué)生耳與心謀，得到深切的了解?！雹趯W(xué)生自讀，要求感情充沛，聲情并茂，根據(jù)課文感情基調(diào)用不同的語(yǔ)調(diào)表達(dá)不同的內(nèi)容?！冻鰩煴怼纷x得深沉凝重;《離騷》讀得慷慨激越;《登高》讀得沉郁頓挫;《記承天寺夜游》讀得沉靜平和……

在瑯瑯書(shū)聲中，學(xué)生把自己的全部感情融入到作品的藝術(shù)境界中，與文本中的人物同呼吸共命運(yùn)：讀《陳情表》，學(xué)生會(huì)為李密“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”的拳拳孝心而落淚;讀《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，為杜甫“大庇天下寒士俱歡顏”的博愛(ài)情懷而動(dòng)容;讀《岳陽(yáng)樓記》，對(duì)范仲淹的“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的強(qiáng)烈責(zé)任感心生敬佩……“沉浸濃郁，含英咀華”，學(xué)生就會(huì)體悟出語(yǔ)言的生命情致，激發(fā)出內(nèi)蘊(yùn)的民族情感，從而獲得感情的陶冶和審美的享受。

三、涵泳鑒賞，品味文化韻致

涵泳品味，是鑒賞古詩(shī)文的重要方法。所謂涵泳，就是通過(guò)對(duì)作品進(jìn)行體味和推敲，以獲得其中之味的一種鑒賞方法。古詩(shī)文是中國(guó)古代書(shū)面語(yǔ)言的藝術(shù)，具有雋永、凝練、含蓄的特點(diǎn)。教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文精粹生動(dòng)的詞句認(rèn)真推敲，仔細(xì)揣摩，在反復(fù)涵泳中體會(huì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的優(yōu)美。

推敲煉字，品味語(yǔ)言的雋永美。詩(shī)句下字有法，詩(shī)家稱為煉字。教師引導(dǎo)學(xué)生分析煉字，就是品味詩(shī)人經(jīng)過(guò)反復(fù)琢磨，精選出的最貼切、最精確的詞語(yǔ)深藏的情感或品味其形象生動(dòng)的效果。學(xué)生在仔細(xì)推敲煉字的過(guò)程中，不僅會(huì)品味詩(shī)詞語(yǔ)言的雋永美，而且還會(huì)品味出其弦外之音，味外之旨。推敲煉字的主要方法是鑒賞詩(shī)眼，也就是仔細(xì)品味詩(shī)中最傳神最精美的一個(gè)字。如杜甫《奉酬李都督表丈早春作》中的“紅入桃花嫩，春歸柳葉新”，詩(shī)人用“入”“歸”兩字將紅、青兩色寫出了動(dòng)態(tài)，好像紅色不是桃花開(kāi)出的，青色也不是由柳葉生出的，而意在強(qiáng)調(diào)是春天帶來(lái)的勃勃生機(jī)。詩(shī)人緊扣“早春”二字，用富有情趣的“入”“歸”兩字，寫活了桃花初開(kāi)和柳葉新生的清新春景。

辨析修辭，領(lǐng)悟語(yǔ)言的形象美。如擬人賦予事物以人的特征、靈性，給人以親切感;能促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想;使所描繪的事物更加形象生動(dòng)。如吳均《與朱元思書(shū)》里“負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰”。其中“競(jìng)”“爭(zhēng)”用擬人的手法賦予靜態(tài)的山以生命和動(dòng)感，惟妙惟肖地寫出了山峰相互依恃，爭(zhēng)相向上崛起的形狀。其它修辭手法，如比喻、夸張、雙關(guān)、對(duì)偶、設(shè)問(wèn)、互文、疊字、反復(fù)、頂針等，在古詩(shī)文中比比皆是。我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生鑒賞古詩(shī)文時(shí)，從修辭手法入手，有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生品味語(yǔ)言，在深入感悟詩(shī)的語(yǔ)言形象美的同時(shí)，學(xué)生自然會(huì)領(lǐng)悟出詩(shī)詞含蓄蘊(yùn)藉的審美情趣。

四、聯(lián)想想象，感受詩(shī)情畫意

王國(guó)維說(shuō)：“詩(shī)以境界為上，有境界者自成高格?！雹垡饩巢粌H是中國(guó)古典詩(shī)歌的靈魂，更是是詩(shī)歌創(chuàng)作的最高審美境界。意境是詩(shī)人的主觀情思與客觀景物相互交融而創(chuàng)造出的渾然一體的藝術(shù)境界，是一種韻味無(wú)窮情景交融的詩(shī)意空間。因此，意境鑒賞教學(xué)，有利于學(xué)生獲取豐富的審美感受，提高審美能力。

倡導(dǎo)形象思維，填補(bǔ)詩(shī)歌“空白”，展開(kāi)合理的聯(lián)想和想象品悟意境。古典詩(shī)歌是一種凝聚了中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的文學(xué)體裁，古人作詩(shī)填詞往往“用意十分，下語(yǔ)三分”，以取得言有盡而意無(wú)窮的效果。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性與主體性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的形象思維，自由地發(fā)揮聯(lián)想與想象，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟、填補(bǔ)詩(shī)歌中的“空白”，將各個(gè)散在的、看似不相關(guān)聯(lián)的具體物象構(gòu)成一幅幅生動(dòng)的圖景與畫面，從而進(jìn)入并擴(kuò)展詩(shī)歌的藝術(shù)空間，品悟詩(shī)歌的豐富內(nèi)涵，領(lǐng)略詩(shī)歌的無(wú)窮魅力。

把握形象和情感，啟發(fā)再造想象，開(kāi)拓意境。語(yǔ)文教學(xué)“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn)，重視對(duì)作品中形象和情感的整體感知與把握”④。形象是一首詩(shī)歌創(chuàng)作的重要藝術(shù)要素，只有把握住詩(shī)歌的形象，通過(guò)對(duì)其傾注心性的品味鑒賞，才能觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心的情思，驅(qū)遣學(xué)生的想象，進(jìn)而領(lǐng)悟形象中包含的豐富內(nèi)蘊(yùn)，達(dá)到對(duì)詩(shī)歌作品更深層次的審美境界。意境鑒賞教學(xué)，在為學(xué)生提供廣闊的想象和聯(lián)想的空間，體會(huì)詩(shī)歌意境的同時(shí)，還要幫助學(xué)生與詩(shī)人進(jìn)行對(duì)話，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的情感，感知詩(shī)人的心靈世界，這不僅可以豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，更能提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。如，辛棄疾在《水龍吟》中說(shuō)“無(wú)人會(huì)，登臨意”，詞人對(duì)“登臨意”沒(méi)有具體表白，可讓學(xué)生通過(guò)了解背景資料，驅(qū)遣想象仔細(xì)品味詞人的所感所思，具體談?wù)劧加心男暗桥R意”。借助想象，讓學(xué)生在詞人描繪的情境交融的意境中，體會(huì)詩(shī)人的悲憤之情和無(wú)限感慨：詞人空有抗擊金兵收復(fù)中原的雄心壯志，卻英雄無(wú)用武之地，備受南宋統(tǒng)治集團(tuán)的猜忌排擠，壯志難酬，報(bào)國(guó)無(wú)門。

五、讀寫結(jié)合，注重文化滲透

教育家葉圣陶說(shuō)：“讀與寫關(guān)系密切。善讀必易于達(dá)到善寫，善寫亦有稗于善讀。二者皆運(yùn)用思考之事，皆有關(guān)學(xué)科知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)之事，故而相同?！雹菡缛~老所說(shuō)，閱讀和寫作相互依賴，相互促進(jìn)，閱讀是寫作的基礎(chǔ)，寫作訓(xùn)練反過(guò)來(lái)也會(huì)促進(jìn)閱讀水平的提升。因此，我們倡導(dǎo)“讀寫結(jié)合，以讀促寫，以寫促讀”的教學(xué)思路，使閱讀與寫作相結(jié)合，促進(jìn)兩者同步發(fā)展，從而達(dá)到強(qiáng)化思維、訓(xùn)練表達(dá)的教學(xué)效果，提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力。中學(xué)語(yǔ)文教材精選了許多膾炙人口的優(yōu)美篇章，學(xué)生不僅可以從這些文章中得到深刻的思想啟迪和精神享受，同時(shí)還可以學(xué)習(xí)借鑒到許多的寫作技巧，獲得思想情感和寫作能力的雙豐收。

閱讀古詩(shī)文，學(xué)習(xí)精練優(yōu)美的語(yǔ)言表達(dá)，正確、規(guī)范使用漢語(yǔ)，夯實(shí)學(xué)生的語(yǔ)言基本功。古詩(shī)文是漢民族語(yǔ)言的根石，是學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭，也是中學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一把鑰匙。在教學(xué)古詩(shī)文中讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味每篇文章的語(yǔ)言，了解漢語(yǔ)言表達(dá)的言簡(jiǎn)意豐，體會(huì)古人錘煉字句的非凡功力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行遣詞造句能力的訓(xùn)練，使學(xué)生養(yǎng)成追求精練優(yōu)美的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，并在自己的習(xí)作中加以運(yùn)用，從而夯實(shí)學(xué)生作文的語(yǔ)言功底。如我國(guó)古詩(shī)文音韻和諧、形象優(yōu)美，在寫作訓(xùn)練中，引導(dǎo)學(xué)生巧妙引用經(jīng)典的古詩(shī)文或使用成語(yǔ)、警句等，可以提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，使習(xí)作文采紛呈，意境開(kāi)闊。

閱讀古詩(shī)文，學(xué)習(xí)古詩(shī)文匠心獨(dú)運(yùn)的謀篇布局，體會(huì)古人作文結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)思的精巧，提升學(xué)生整體構(gòu)思的能力。古詩(shī)文中直抒胸臆、烘托映襯、托物言志等表現(xiàn)手法，情景交融、卒章顯志、虛實(shí)相生等表達(dá)技巧，以及用典、對(duì)偶、比擬等修辭手法，會(huì)大大提升學(xué)生作文的寫作技巧。因此，我們要鼓勵(lì)學(xué)生從古詩(shī)文中汲取營(yíng)養(yǎng)，誦讀品味，反復(fù)詠嘆。在字斟句酌，仿效借鑒的寫作訓(xùn)練中，學(xué)生一定會(huì)摸索積累到古人的許多創(chuàng)作的技巧和方法。

閱讀古詩(shī)文，學(xué)習(xí)古人高尚的道德情操，提升學(xué)生的思想修養(yǎng)，進(jìn)而純凈其文風(fēng)。“文以載道”，思想道德是文章的靈魂?！拔娜缙淙恕保恼驴梢苑从骋粋€(gè)人的品德情操和思想境界。作文不僅僅是語(yǔ)言文字的表達(dá)，而且是思想感情的反映，學(xué)生的道德思想境界直接決定著學(xué)生作文的水準(zhǔn)。只有經(jīng)過(guò)大量古詩(shī)文閱讀的熏陶和滋潤(rùn)，學(xué)生的思想境界才能得到提升，才能使作文言之有物，避免夸夸其談，進(jìn)而才能純凈文風(fēng)，寫出有浩然之氣的好文章。

總之，作為語(yǔ)文教師，在日常教學(xué)中，要努力讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力，給學(xué)生“打下一個(gè)精神的底子”，讓學(xué)生在靈魂深處逐步建構(gòu)起高尚的精神家園。

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參考文獻(xiàn)

①曹明海、史潔：《名師透視：語(yǔ)文教學(xué)智慧篇》，山東教育出版社，2008年9月版第262、91頁(yè)。

②葉圣陶：《論國(guó)文精讀指導(dǎo)不只是逐句講解》，《文史教育》創(chuàng)刊號(hào)，1941年第1期，第7頁(yè)。

③王國(guó)維著，滕咸惠校注：《人間詞話》（修訂本）齊魯書(shū)社出版，1986年第1版，第31頁(yè)。

④中華人民共和國(guó)教育部：《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)），人民教育出版社，2003年4月版，第16頁(yè)。

⑤葉圣陶：《向善讀善寫方面努力》，葉至善等，《葉圣陶集》（十六卷），江蘇教育出版社，1993年版，第151頁(yè)。

[作者通聯(lián)：山東濟(jì)南長(zhǎng)清一中初中部]