王 平

20世紀(jì)90年代以來，以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、3D打印、合成生物等為代表的第三次工業(yè)革命深刻改變著社會(huì)的生產(chǎn)方式、思維方式乃至生存的方式。一方面，金融創(chuàng)新與科技創(chuàng)新為人類物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造提供了前所未有的手段，為人類共享豐富的物質(zhì)財(cái)富提供了空前的可能;另一主面，以開放、對(duì)等、參與、共享為主要特征的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，為民族和解與文化共融提供了更大可能。然而它同時(shí)也帶來了更大的不確定性，全球范圍內(nèi)的貧富分化、社會(huì)動(dòng)蕩、環(huán)境污染、生產(chǎn)過剩、經(jīng)濟(jì)停滯等危機(jī)隨之而來，人們的無價(jià)值感、無幸福感、無道德感、無意義感也愈加強(qiáng)烈。如果這般高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不能帶來人們生活滿意度的提升，我們是不是該停下來反思:我們究竟要什么，是選擇不顧一切地向外攫取，還是回歸原本十分簡(jiǎn)單的價(jià)值認(rèn)定?

一 新宇宙觀下對(duì)“人性”的回歸

關(guān)于人最根本的、內(nèi)在的追求有很多不同的說法，有的人說是“利益”，認(rèn)定“人不為己，天誅地滅”;也有科學(xué)研究 (如量子力學(xué))認(rèn)為，宇宙萬物的本質(zhì)是能量，微觀粒子以不同的頻率振動(dòng)旋轉(zhuǎn)形成一種能量場(chǎng)，變成一個(gè)五彩斑斕的世界，而“仁愛”是宇宙最高的能量，所以，世界的本源不是利己的、自私的，而應(yīng)該是利他的，是從愛出發(fā)的。

這個(gè)宇宙觀直接影響對(duì)人性的認(rèn)識(shí)。其實(shí)從古至今就有人性善還是性惡論之爭(zhēng)，歐洲中世紀(jì)的神學(xué)對(duì)人性的否定最終走到禁錮人性的極端。文藝復(fù)興則是對(duì)人性的解放，但這種對(duì)人性的解放并沒有直接回歸完整的人本、從宇宙大愛出發(fā)、天人合一的那個(gè)根本，而只是回歸了人性當(dāng)中“自我”的部分。實(shí)際上，人的個(gè)體和整個(gè)宇宙是不可分的，也就是說人的神性和動(dòng)物性是并存的。文藝復(fù)興回歸了人的動(dòng)物性，也就是人個(gè)性、個(gè)體的需要，因此個(gè)體與整體，人性中的動(dòng)物性與愛的神圣性相互對(duì)立的那一面一直被放大。盡管歐美新教資本主義試圖將二者的矛盾統(tǒng)一在世俗的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張上，經(jīng)過工業(yè)革命、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和公司的力量 (公司其實(shí)是公司化、擬人化了的個(gè)體)，釋放出前所未有的生產(chǎn)力，然而隨之而來的個(gè)體與整體的對(duì)立 (比如環(huán)境問題、社會(huì)矛盾等等)也被放大到了極致，然后漸漸發(fā)現(xiàn)走不通了。于是在這個(gè)過程中，市民社會(huì)產(chǎn)生出各種制約人性之惡的制度安排，企業(yè)也被動(dòng)地調(diào)整出了一種改良方法，就是強(qiáng)調(diào)企業(yè)社會(huì)責(zé)任，讓企業(yè)做慈善，去贖買良心和社會(huì)責(zé)任，但這種方法并沒有觸及根本。

現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興其實(shí)也是因?yàn)楦镜乜吹饺诵詢?nèi)在的完整性，從向神性的異化走向?qū)?dòng)物性的異化再走向回歸，這個(gè)回歸在中國當(dāng)前社會(huì)發(fā)展過程中也體現(xiàn)得很奇妙，也就是我們說的三個(gè)三十年。

二 第三個(gè)三十年對(duì)“社會(huì)價(jià)值”的回歸

第一個(gè)三十年，我們實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，初步建立起社會(huì)主義基本制度，為國家未來的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ);那時(shí)候可能偏重于公平、社會(huì)、國家集權(quán)，用道德感召代替物質(zhì)激勵(lì)，忽視了人的個(gè)體差異和基本需求而盲目追求制度上的一大二公和道德上的高大全。

第二個(gè)三十年，我們把工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，改革開放發(fā)展經(jīng)濟(jì)，進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期;在這一階段我們偏重效率，讓一部分人先富起來，暫時(shí)在公平性上做了妥協(xié)。這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展把人的動(dòng)物性調(diào)動(dòng)到極致，把對(duì)物質(zhì)財(cái)富的崇拜推到極致，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。

無論如何，這兩個(gè)三十年最終是為建設(shè)更美好的社會(huì)打下了政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

第三個(gè)三十年，大家都覺得美好社會(huì)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)該是把公平和效率結(jié)合起來，比如在更加關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，怎樣將發(fā)展的成果為全體社會(huì)成員共享?“社會(huì)價(jià)值”在這個(gè)背景下提出來有其必然性。從社會(huì)形態(tài)上來講，我們的重點(diǎn)從國家到市場(chǎng)再到社會(huì)。實(shí)際上第三個(gè)三十年，應(yīng)該是真正進(jìn)入一個(gè)以“社會(huì)”為主題的三十年，是倡導(dǎo)社會(huì)價(jià)值的三十年——這既是對(duì)前兩個(gè)三十年的繼承和發(fā)展，也是一種螺旋式上升的轉(zhuǎn)型升級(jí)。

回歸的最終目標(biāo)是什么?“大道之行，天下為公”，也就是人盡其力、貨盡其用、公平正義、永續(xù)發(fā)展，這是古今中外人們的共同追求。國家獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是手段，我們追求美好社會(huì)的目標(biāo)、我們內(nèi)心的理想才是最終的目標(biāo)。所以，我們?cè)诮?jīng)歷每一個(gè)階段的時(shí)候要牢記而不是違背這個(gè)目標(biāo)，那就是:以人為本，讓人更幸福，讓人類社會(huì)更美好。

三 發(fā)揮“社會(huì)價(jià)值”在社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值引領(lǐng)作用

社會(huì)價(jià)值是組織和個(gè)人通過物質(zhì)和精神成果的創(chuàng)造，為全體社會(huì)成員帶來的共同利益。如何衡量社會(huì)價(jià)值量?我們認(rèn)為對(duì)任何一個(gè)有執(zhí)行力的組織機(jī)構(gòu)而言，社會(huì)議題的公共性和解決方案的系統(tǒng)性兩個(gè)要素決定了其創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值“量”(如圖1所示):議題公共性越強(qiáng)，公益性越大;解決方案強(qiáng)調(diào)制度、體制、機(jī)制和商業(yè)模式的設(shè)計(jì)越是具有系統(tǒng)性，越能最大限度滿足各利益相關(guān)方，其產(chǎn)生的效率就越高。二者相乘所得區(qū)域越大，其產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值越大。

圖1 社會(huì)價(jià)值創(chuàng)造量對(duì)比圖

社會(huì)價(jià)值同時(shí)也是一種理念，倡導(dǎo)參與社會(huì)生活的所有成員以有利于促進(jìn)社會(huì)公平、資源有效利用、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人類身心健康、和諧共處為目標(biāo)，以其對(duì)社會(huì)價(jià)值的貢獻(xiàn)作為衡量個(gè)人價(jià)值的終極指標(biāo)。

(一)倡導(dǎo)社會(huì)價(jià)值引領(lǐng)發(fā)展模式

社會(huì)價(jià)值強(qiáng)調(diào)一切物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造要為全體社會(huì)成員帶來共同的利益，要讓改革和發(fā)展的成果惠及所有的國民，否則這個(gè)改革開放和發(fā)展就失去了公平性和合法性。早期歐美極端市場(chǎng)條件下原始資本主義的貪婪和掠奪，如今全球化時(shí)代日益擴(kuò)大的貧富差距和日漸衰竭的資源、環(huán)境都使我們看到，社會(huì)的公平正義僅靠叢林法則下野蠻生長的資本是不可能自發(fā)實(shí)現(xiàn)的，因此才需要社會(huì)主義的制度建設(shè)。

如果沒有明確而堅(jiān)定的社會(huì)價(jià)值選擇，我們的理論將會(huì)淪為口號(hào)，而失去徹底性，口號(hào)和概念給人民帶來了無盡的想象和期待，但是夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)之間卻形成了巨大的反差。如果沒有明確而堅(jiān)定的社會(huì)價(jià)值選擇，我們的制度設(shè)計(jì)將會(huì)缺乏系統(tǒng)性，我們會(huì)把發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)單理解為簡(jiǎn)政放權(quán)，而不是機(jī)會(huì)平等、民主法治;如果沒有明確而堅(jiān)定的社會(huì)價(jià)值選擇，我們的社會(huì)治理也將淪為行政命令和運(yùn)動(dòng)的形式，導(dǎo)致一管就死、一放就亂;如果沒有明確而堅(jiān)定的社會(huì)價(jià)值選擇，我們的社會(huì)評(píng)價(jià)體系就只有單一的量化指標(biāo)——經(jīng)濟(jì)用量來衡量，甚至公益也要量化——捐了多少款、蓋了多少學(xué)校，而不是用社會(huì)價(jià)值和對(duì)社會(huì)形成的長遠(yuǎn)而積極正向的改變來衡量。

因此，社會(huì)價(jià)值不應(yīng)停留在理念的層面，而應(yīng)嵌入在社會(huì)發(fā)展各個(gè)層面進(jìn)行多維度的社會(huì)價(jià)值生態(tài)體系建設(shè)。

(二)倡導(dǎo)社會(huì)價(jià)值引領(lǐng)商業(yè)價(jià)值

資本對(duì)于市場(chǎng)的引導(dǎo)和撬動(dòng)作用不可小覷，我們提倡社會(huì)價(jià)值引領(lǐng)商業(yè)價(jià)值，需要從根本上倡導(dǎo)主流資本驅(qū)動(dòng)力的轉(zhuǎn)型升級(jí)，將社會(huì)價(jià)值植入主流投資理念中去，通過資本市場(chǎng)，影響和引導(dǎo)實(shí)體經(jīng)濟(jì)走向可持續(xù)發(fā)展。

追逐利潤最大化是資本的天性。若沒有“社會(huì)價(jià)值”這一根本理念的導(dǎo)向，我們將會(huì)在狹隘的利益、恐懼 (害怕失去)和貪婪 (渴望更多)的路上漸行漸遠(yuǎn)。

當(dāng)我們被霧霾包圍、連呼吸的空氣都變得污濁不堪的時(shí)候，當(dāng)青年人沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲而荒廢學(xué)業(yè)、放棄理想的時(shí)候，當(dāng)我們的資本市場(chǎng)無視創(chuàng)新、樂此不疲地制造一個(gè)又一個(gè)泡沫的時(shí)候，誰又能說“這就是我要的美好社會(huì)”?所以，社會(huì)價(jià)值引領(lǐng)商業(yè)價(jià)值就是倡導(dǎo)投資者做真正的美好社會(huì)的天使，不做見利忘義的魔鬼。

四 搭建社會(huì)價(jià)值投資平臺(tái)，打通社會(huì)創(chuàng)新價(jià)值鏈

自成立之日起，友成一直致力于成為社會(huì)價(jià)值的倡導(dǎo)者、孵化者和平臺(tái)搭建者，其英文名“YouChange”的天然使命就是對(duì)社會(huì)創(chuàng)新的嘗試和支持，特別是支持那些有理想沒有機(jī)會(huì)、有創(chuàng)新能力沒有資源的青年人。七年來，友成用1.58億元資助了150多個(gè)社會(huì)組織和社會(huì)企業(yè)，其中有許多是經(jīng)過我們首次發(fā)現(xiàn)并支持的，后來得到更廣泛的社會(huì)關(guān)注和支持，成長為在業(yè)內(nèi)非常成功的社會(huì)企業(yè)，比如樂朗樂讀、殘友、科學(xué)松鼠會(huì)、多背一公斤、金羽翼、益多公益、善淘網(wǎng)、一加一、剪愛等等。作為一個(gè)支持社會(huì)創(chuàng)新的公益基金會(huì)，友成形象地把自己定位為硅谷早期投資3F(3F是指Family，F(xiàn)riends和Fool)之外的第四個(gè)F——Foundation，我們用公益性支持填補(bǔ)社會(huì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者在最早期缺乏資金支持的空白，讓商業(yè)投資者有可能承接他們未來在創(chuàng)業(yè)期、成長期和成熟期的成長——友成用公益的天使資助打通社會(huì)創(chuàng)新的價(jià)值鏈。

然而，承接社會(huì)創(chuàng)新項(xiàng)目未來發(fā)展的商業(yè)投資基金在哪里?商業(yè)投資如何與公益資助形成完美對(duì)接?如何保證早期公益組織項(xiàng)目的質(zhì)量和成長?這將是友成發(fā)起成立中的“社會(huì)價(jià)值投資聯(lián)盟”這一跨界平臺(tái)所要探索的重點(diǎn)。

2014年9月19日，友成聯(lián)合四十家跨界合作伙伴 (其中包含公益基金會(huì)、商業(yè)投資機(jī)構(gòu)、研究機(jī)構(gòu)、咨詢公司等)共同發(fā)起成立“社會(huì)價(jià)值投資聯(lián)盟”，聚焦教育、健康、環(huán)境、養(yǎng)老、反貧困等領(lǐng)域，以增進(jìn)人類公共福祉為目標(biāo)，關(guān)注公共性、長遠(yuǎn)性的重大社會(huì)議題，以社會(huì)價(jià)值引領(lǐng)商業(yè)價(jià)值，它是政府、市場(chǎng)、社會(huì)跨界合作的橋梁，也是踐行社會(huì)價(jià)值投資理念的投資者的組織網(wǎng)絡(luò)和服務(wù)平臺(tái)。

聯(lián)盟將促進(jìn)資本關(guān)注和解決社會(huì)創(chuàng)新型企業(yè)的融資和發(fā)展瓶頸問題，同時(shí)將社會(huì)公益資金引向更具創(chuàng)造性的社會(huì)問題的解決，為缺乏資源的社會(huì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者提供實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。

五 社會(huì)價(jià)值投資的三A三力原則

真正的社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)必定是社會(huì)目標(biāo)、解決方案和行動(dòng)能力的完美統(tǒng)一。為此我們提出“社會(huì)價(jià)值投資的三A三力原則”(見圖2)。三A中的第一個(gè)A是Aim，強(qiáng)調(diào)以關(guān)注社會(huì)發(fā)展和解決社會(huì)問題為出發(fā)點(diǎn)、具備社會(huì)理想的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力;第二個(gè)A是Approach，是尋求解決方案的創(chuàng)新力;第三個(gè)A為Action，是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的行動(dòng)力。所謂社會(huì)創(chuàng)新就是持之以恒地瞄準(zhǔn)目標(biāo)、創(chuàng)新模式、打造執(zhí)行力的過程，就是在三A(Aim、Approach、Action)之間循環(huán)往復(fù)的探索與實(shí)踐過程，三A三力必須三位一體、有機(jī)統(tǒng)一。也就是說凡是沒有效果、不可持續(xù)、非系統(tǒng)性的解決方案與盲目的行動(dòng)，不管號(hào)稱是什么樣的目標(biāo)，其結(jié)果都將不可持續(xù)，更難以創(chuàng)造真正的社會(huì)價(jià)值。建立驅(qū)動(dòng)力、創(chuàng)新力、行動(dòng)力三位一體的評(píng)價(jià)體系將是社會(huì)價(jià)值投資聯(lián)盟最重要的使命之一。

圖2 社會(huì)創(chuàng)新三A三力原則

六 結(jié)語

未來的創(chuàng)新，一定是發(fā)端于對(duì)社會(huì)價(jià)值整體的關(guān)注，一定是極具包容性地將政府、企業(yè)、社會(huì)組織等各部門有機(jī)囊括其中，也一定會(huì)帶來社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的整體演進(jìn)發(fā)展。在社會(huì)價(jià)值理念的引領(lǐng)下，每一個(gè)人都是創(chuàng)新的參與者，而每一個(gè)人也都將從中受益，讓我們一起去尋找、發(fā)現(xiàn)那些超越企業(yè)與社會(huì)、有可能引爆系統(tǒng)變革的社會(huì)創(chuàng)新引擎!