張子翔

（安徽師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院，安徽蕪湖 241003）

查士丁尼時(shí)代的拜占庭對(duì)貧富差距的制度調(diào)適

張子翔

（安徽師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院，安徽蕪湖 241003）

查士丁尼時(shí)代的拜占庭社會(huì)可以劃分為三個(gè)階層：以皇帝、高級(jí)教士、官僚貴族、富商等為代表的社會(huì)上層，以低級(jí)教士、中下級(jí)城市官員、士兵、普通工商業(yè)者等為代表的社會(huì)中層，和以隸農(nóng)、自由農(nóng)、自由佃農(nóng)、奴隸以及城市中知識(shí)分子、賣藝人、妓女、無產(chǎn)者等為代表的社會(huì)下層。針對(duì)日益擴(kuò)大的貧富差距，國家在政治、經(jīng)濟(jì)、法律、宗教等方面做出制度調(diào)適，取得了些許成果，也暴露出一些弊病，故在分析這一問題時(shí)應(yīng)盡可能做到客觀、公正。

查士丁尼時(shí)代；貧富差距；制度調(diào)適

貧富差距是階級(jí)社會(huì)中出現(xiàn)的必然現(xiàn)象。“貧富差距的增大往往會(huì)引發(fā)諸多社會(huì)問題，激化社會(huì)矛盾，造成社會(huì)動(dòng)蕩不安，危害國家長治久安?！保?］查士丁尼時(shí)代是拜占庭帝國發(fā)展的黃金時(shí)代，在這期間取得的諸多成就，與政府適時(shí)調(diào)整政策措施，縮小貧富差距緊密相關(guān)。不過，此時(shí)專制君主制發(fā)展極盛，君主占有絕大多數(shù)社會(huì)財(cái)富，在改革時(shí)又不肯損害自身利益，從而沒能從根本上緩和社會(huì)矛盾，這也是導(dǎo)致其統(tǒng)治后期國庫虧空、財(cái)政拮據(jù)，社會(huì)動(dòng)蕩不安的重要因素。欲全面了解查士丁尼時(shí)代對(duì)貧富差距的制度調(diào)適，有必要從多角度入手分析問題。本文欲就此作一番嘗試。

一、查士丁尼時(shí)代拜占庭的階級(jí)狀況

盡管有歷史學(xué)家對(duì)查士丁尼時(shí)代社會(huì)的階級(jí)狀況做出過劃分，但要想做到精確卻很難。這一是受時(shí)代和資料的局限，歷史學(xué)家對(duì)不同社會(huì)群體的類型、范圍、特點(diǎn)很難完成細(xì)致的考查；再是各階層內(nèi)部不可能保持不變，不同階層成員間的流動(dòng)在所難免，所以缺乏穩(wěn)定的研究對(duì)象。［2］我們只能將每個(gè)階層作為一個(gè)相對(duì)固定的整體，將彼此間成員的流動(dòng)和變化視為局部現(xiàn)象，畢竟階級(jí)主體仍然存在。參照前人對(duì)拜占庭帝國其他時(shí)段做出的階級(jí)劃分，①14世紀(jì)的歷史學(xué)家約翰·坎塔庫澤努斯（John Kantakouze）將當(dāng)時(shí)的社會(huì)劃分為4個(gè)階層：主教、貴族、官僚組成社會(huì)上層；商人、作坊主等構(gòu)成的社會(huì)中層；城市“德謨”的成員——窮人；身無分文，深陷貧困的乞丐。這種分層方法可以為我們進(jìn)行查士丁尼時(shí)代社會(huì)層次的劃分提供參照。參見Demetrios J．Constantelos，Poverty，Society and Philantbrogy in the Late Mediaeval Greek World，pp．10．依據(jù)查士丁尼時(shí)代不同群體的土地關(guān)系、工商業(yè)關(guān)系、社會(huì)和法律地位等，可對(duì)查士丁尼時(shí)代的階級(jí)狀況做出基本判斷。

（一）查士丁尼時(shí)代的社會(huì)上層

皇帝、高級(jí)教士、官僚貴族、富商等組成了查士丁尼時(shí)代拜占庭帝國的社會(huì)上層。

皇帝處在社會(huì)頂端，在土地方面，擁有最大的權(quán)利。查士丁尼時(shí)代是帝國從奴隸制向封建制的過渡期，土地權(quán)利的強(qiáng)弱是衡量一個(gè)階層貧富狀況的標(biāo)準(zhǔn)。雖說從四世紀(jì)開始，皇室地產(chǎn)就走上了私有化道路，但他對(duì)土地財(cái)富的占有有增無減?；实垡怨倭?、包稅人等為統(tǒng)治工具，以稅收的形式榨取農(nóng)民，有時(shí)甚至不惜武力占有土地。中央集權(quán)下，皇帝強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)利讓他躋身社會(huì)的金字塔頂。

教會(huì)從《米蘭敕令》起，就分到很多土地和勞力資源，為教會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。查士丁尼時(shí)，國家對(duì)基督教加大扶持力度，興修教堂、修道院，召開尼西亞宗教會(huì)議，認(rèn)可信徒向教會(huì)捐獻(xiàn)財(cái)產(chǎn)，類似“教會(huì)財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”的條令還被寫在了法典中。①如《法學(xué)總論》第三卷第二十三篇第5條規(guī)定：明知其為神圣場(chǎng)地、宗教場(chǎng)地或共有場(chǎng)地，比如市場(chǎng)、教堂等買而受之，這種買賣無效。參見Justinian，The Institution of Justinian，pp．456．在國家的庇護(hù)下，神職人員不僅組織農(nóng)民在土地上勞作，還以土地為基礎(chǔ)發(fā)展手工業(yè)和商業(yè)貿(mào)易。主教、神甫等高級(jí)教士從中撈取了大量財(cái)富，他們也因此被劃定在社會(huì)上層。

查士丁尼時(shí)代，帝國的貴族主要分兩種。一種是出身優(yōu)越的舊貴族。他們往往是元老院中的元老，得以借助手中的政治權(quán)利購買土地，富甲一方。另一種是出身寒門，卻頭腦精明，手段高超的新貴族。他們憑出眾的能力脫穎而出，被授以高位，從而掠奪土地和財(cái)富。像一代名將貝利撒留，組織《民法大全》編纂的特里波尼安，精于財(cái)政的約翰等都是出身低賤但身居高位的典型代表。

居于社會(huì)上層的還有世俗富商。長期以來，拜占庭憑借優(yōu)越地理位置而發(fā)展起來的東西方往來貿(mào)易，是帝國重要財(cái)政來源。富商在貿(mào)易活動(dòng)中，依靠投機(jī)和壟斷，一面購置土地，一面用錢謀求政治權(quán)利，尋求與統(tǒng)治者的共同利益，使政府對(duì)其產(chǎn)生依賴，正如湯普森說的：“富者愈富，貧者愈貧的時(shí)候，羅馬皇帝越來越依靠富人了”［3］。富商趨向于融入國家政治生活，這是他們與普通工商業(yè)者最大的不同。

（二）查士丁尼時(shí)代的社會(huì)中層

查士丁尼時(shí)代的社會(huì)中層是這樣一群人：他們既受上層剝削，自己又擁有一定的財(cái)富，是社會(huì)中的有產(chǎn)者。低級(jí)教士、中下級(jí)城市官員、士兵、普通工商業(yè)者等都可包含其中。低級(jí)教士包括在教堂供職的神職人員，以及地方的牧師、僧侶，這些人大多窮苦出身，需要在教會(huì)經(jīng)濟(jì)中從事生產(chǎn)，也因此與社會(huì)下層更加親密。不過，窮人，甚或其他“中產(chǎn)階級(jí)需要尋找保護(hù)人，以建立自己的社會(huì)‘安全網(wǎng)’對(duì)抗貧困”［4］，需要通過低級(jí)教士獲得教堂庇護(hù)。僅僅這一點(diǎn)小權(quán)利便讓他們和窮人之間產(chǎn)生了利益摩擦，即便兩類人的生活都很窘迫，正如彼得·布朗所說：“教士和俗人站在同樣滑向貧困的對(duì)立兩極。”［4］49－50

處在社會(huì)中層的還包括大多數(shù)中、下級(jí)城市官員，“他們?cè)从谡畽C(jī)構(gòu)，或是帝國的官員，或是城市公共法庭的成員”［4］53。這些人的出身、家境都還不錯(cuò)，多少擁有一些地產(chǎn)，且在共和傳統(tǒng)下，世代承襲讓這些人的家族也能長期保持較高地位。但查士丁尼時(shí)，國家向這些人征收重稅，侵吞地產(chǎn)，也正是身份世襲，讓他們?cè)趩适恋貢r(shí)，還要替祖先納稅，無法承受重負(fù)地被迫“拋掉自己的房屋，離開自己的土地，甚至賣身做奴隸，指望擺脫自己的地產(chǎn)?！保?］家族的榮耀反而成了經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，貧困和饑餓讓昔日的光彩黯然失色。

士兵的收入主要來自國家下?lián)艿能婐A和上級(jí)軍官的賞賜，但克扣軍餉的行為時(shí)有發(fā)生。普羅柯比烏斯在《戰(zhàn)爭史》中記載了拜占庭和波斯交戰(zhàn)時(shí)，很多士兵轉(zhuǎn)投波斯的史實(shí)，原因便是“當(dāng)局長期不給他們報(bào)酬”［6］。此外，“尼卡”暴動(dòng)中士兵們的態(tài)度也能反映出他們的中間階級(jí)心態(tài)?！八炔粌A向于皇帝，也不愿公開地積極地參加戰(zhàn)斗，而是等待觀望未來的趨勢(shì)?！保?］233對(duì)統(tǒng)治者的懦弱和對(duì)民眾的冷漠，是士兵群體社會(huì)地位的最好體現(xiàn)。

發(fā)達(dá)的東西方貿(mào)易給帝國的普通工商業(yè)者也帶來生機(jī)。首都君士坦丁堡工商業(yè)發(fā)達(dá)，分工精細(xì)，手工工匠很多，“建筑師、裝飾匠人和手藝人在這里從事生產(chǎn)”［7］。首都之外，埃及、本都等地的情況亦是如此。不過，帝國工商業(yè)的發(fā)展受到政府的嚴(yán)格控制，這一方面體現(xiàn)在某些領(lǐng)域的官方壟斷，另一方面是將私人工商業(yè)者編入行會(huì)控制。查士丁尼時(shí)，社會(huì)上存在許多行會(huì)組織，行會(huì)成員世代承襲，為國家承擔(dān)“非常公役”或“微賤公役”②據(jù)湯普孫記載：“那些大的即‘批發(fā)’的團(tuán)體，應(yīng)監(jiān)視某些稅款的征集，監(jiān)督巨大公共工程的建造以及從埃及運(yùn)輸糧食的供應(yīng)。這些負(fù)擔(dān)，叫作‘非常公役’。那些小的團(tuán)體負(fù)擔(dān)著‘微賤公役’：包括交付地方捐稅、看守橋梁、公路等等。”參見J．W．湯普遜：《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》（上冊(cè)），第211頁。。在國家的控制和剝削下，他們的生活并不輕松。

（三）查士丁尼時(shí)代的社會(huì)下層

有些學(xué)者將社會(huì)下層的窮人分為貧窮和赤貧，認(rèn)為它們分別對(duì)應(yīng)農(nóng)村中的農(nóng)民和城市里的無產(chǎn)者。學(xué)者們認(rèn)為城市無產(chǎn)者比農(nóng)民更加貧困，依據(jù)便是農(nóng)民有農(nóng)產(chǎn)品可以維持生存。［2］14我們無意對(duì)窮人再作細(xì)分，與利益階層相對(duì)的隸農(nóng)、自由農(nóng)、自由佃農(nóng)、奴隸，以及城市中的知識(shí)分子、賣藝人、妓女、無產(chǎn)者等，都可納入社會(huì)下層的范疇。

隸農(nóng)的前身是尚有人身自由的租佃農(nóng)。四至五世紀(jì)時(shí)，政府通過一系列立法，將租佃農(nóng)固著在土地上，限制人身自由，使其成為名副其實(shí)的隸農(nóng)。①像君士坦丁時(shí)就曾規(guī)定“隸農(nóng)如果出現(xiàn)在別人的領(lǐng)地上或私自離開主人逃跑都要被歸原處，而且可以‘給他戴上鐐銬’”。參見徐家玲：《早期拜占庭和查士丁尼時(shí)代研究》，第146頁。查士丁尼時(shí)，更是要求隸農(nóng)子孫也要世代承襲，這讓他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上完全依附于地主。自由農(nóng)迫于賦稅壓力將土地交給地主，查士丁尼時(shí)，自由農(nóng)流失越來越多，“除了山區(qū)以外，實(shí)際上再也沒有自由農(nóng)”［3］212。自由佃農(nóng)雖沒有土地，本來還有人身自由，而查士丁尼時(shí)國家規(guī)定“哪怕是祖祖輩輩都是自由人出身的人，只要已經(jīng)在那塊土地上耕作了30年以上，也不得離開那塊土地。”［8］可見，在當(dāng)時(shí)，自由農(nóng)和自由佃農(nóng)同樣是被剝削的對(duì)象。

拜占庭社會(huì)，奴隸的地位最為低下。不過查士丁尼時(shí)，農(nóng)業(yè)奴隸越發(fā)少見了，使用奴隸的現(xiàn)象僅見于手工作坊和家庭勞作中。受奴隸制的長期影響，社會(huì)對(duì)奴隸的態(tài)度依舊嚴(yán)苛：奴隸的主人可以隨意將其出售或轉(zhuǎn)贈(zèng)；奴隸在得到釋放之前，不可以脫離主人的管束；奴隸犯罪，動(dòng)輒傷及性命，相同情形下，自由人犯罪，只需賠些錢財(cái)就可平安無事?？梢姴槭慷∧釙r(shí)代奴隸的地位并沒有因奴隸制的衰落而提高，他們?nèi)陨钤谏鐣?huì)底層。

當(dāng)時(shí)，大多知識(shí)分子也普遍掙扎在饑餓線上。隨著基督教正統(tǒng)地位的確立，世俗文化隨之拋棄，知識(shí)分子慘遭迫害。據(jù)載，查士丁尼曾貶低律師的地位，導(dǎo)致“他們受到鄙視并陷于貧困之中，在工作中除了受凌辱之外什么也得不到”［9］。醫(yī)生和大學(xué)教師也受到侵犯，國家停止對(duì)其發(fā)放津貼，壓榨他們的生活必需品，醫(yī)生和教師身份也不再受到尊重。此外，查士丁尼還摧毀了亞歷山大、雅典等地的多座圖書館，知識(shí)分子的尊嚴(yán)受到嚴(yán)重踐踏。

帝國婦女的地位同樣很低，窮人家的女孩很容易淪為女傭、賣藝人、奴隸，甚至妓女。皇后狄奧多拉的早期經(jīng)歷正是當(dāng)時(shí)女性悲慘生活的反映。幼年的狄奧多拉曾手拿桂樹花與姊妹環(huán)坐在競(jìng)技場(chǎng)地上向民眾求乞。［9］41長大一點(diǎn)后，她便以滑稽演員的藝人身份登臺(tái)表演。由于在臺(tái)下時(shí)常遭到男人們的強(qiáng)暴，后來她干脆自甘墮落，淪為妓女。當(dāng)然，狄奧多拉是幸運(yùn)的，但像她早年那樣，掙扎在社會(huì)底層的女性又有多少呢？

城市無產(chǎn)者的境遇我們也需要了解。他們本是農(nóng)村中的農(nóng)民，因賦役沉重，加上自然災(zāi)害破壞，大多破產(chǎn)。為了謀生，這些人涌入城市，靠政府救濟(jì)維持生活，成了社會(huì)的寄生蟲。在他們中間，饑餓、疾病叢生，“尼卡”暴動(dòng)和大瘟疫后，暴尸街頭者不計(jì)其數(shù)。由此，他們與上層統(tǒng)治者的矛盾異常尖銳，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)上極大的不穩(wěn)定因素。

查士丁尼時(shí)代拜占庭帝國的階層狀況是個(gè)復(fù)雜的問題，劃分標(biāo)準(zhǔn)多種多樣。除上文提到的將窮人細(xì)分為貧窮和赤貧的四分法外，還有學(xué)者認(rèn)為中產(chǎn)階級(jí)陷入“淺貧困”，社會(huì)實(shí)際已形成兩極化趨勢(shì)等。［4］49不同標(biāo)準(zhǔn)的劃分方法很多，每種分法的覆蓋范圍也未必全面，況且查士丁尼時(shí)代的拜占庭帝國版圖龐大，帝國內(nèi)部不同地區(qū)的貧富狀況也絕不一致。我們無須評(píng)論它們的正誤，看待這一問題時(shí)，應(yīng)持開放的心態(tài)，只要理由充分，言之有理即可。

二、查士丁尼時(shí)代對(duì)貧富差距的調(diào)適政策

查士丁尼時(shí)代是拜占庭帝國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，同時(shí)也是對(duì)外連年征戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)大興土木的擴(kuò)張期、建設(shè)期，要完成這些成就需要有一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，故縮小貧富差距，緩和社會(huì)矛盾，是統(tǒng)治者亟待解決的重要問題。就此，政府主要采取如下政策進(jìn)行調(diào)試：

第一，政治上，貴族、官僚和教會(huì)均遭到不同程度的打擊。貴族、官僚掠奪財(cái)富往往仰仗政治權(quán)利，所以要減少他們的資產(chǎn)，必須剝奪其政治特權(quán)。另外，元老、貴族們大多希望維護(hù)羅馬舊秩序，對(duì)農(nóng)民出身的皇帝和風(fēng)流成性的皇后嗤之以鼻，這更加深了皇帝的仇恨，“尼卡”暴動(dòng)后很多元老、貴族慘遭毒手，殘余叛黨或殺或謫，執(zhí)政官制度被廢止，有著共和古風(fēng)遺韻的公民活動(dòng)也受到限制，“他命令賽馬和賽車、體育活動(dòng)、音樂和舞臺(tái)上的啞劇表演、捕獵野獸活動(dòng)，全都不得超過7隊(duì)或7場(chǎng)”［10］。依靠皇權(quán)得勢(shì)的新貴族，雖與皇帝積怨不深，但他們與底層民眾的尖銳矛盾，威脅到了帝國的穩(wěn)定，因而也遭到了清洗。帝國管家約翰，在卷入一場(chǎng)陰謀政變后慘遭放逐；戰(zhàn)功顯赫的貝利撒留因遭到皇帝猜忌，晚年竟淪落于街頭行丐?；实鄞驌艚虝?huì)主要針對(duì)的是異端教會(huì)，諸如一性論派、聶斯托利派等。由于前代皇帝的寬容，這些教派雖在教義上與正統(tǒng)存在分歧，但它們也擁有不少土地、財(cái)富。查士丁尼嚴(yán)厲處置異端，他先剝奪了異端信徒的贈(zèng)遺權(quán)，又沒收了不少教會(huì)土地，［9］52甚至還對(duì)異端教眾刀槍相向。他的這些舉措，削弱了社會(huì)上層的政治權(quán)利，降低了他們的社會(huì)地位，一定程度上遏制了貧富差距的擴(kuò)大趨勢(shì)。

第二，經(jīng)濟(jì)上，完善稅收制度，發(fā)展對(duì)外貿(mào)易。長期以來，混亂的稅制是導(dǎo)致富人膨脹，窮人貧困的重要因素，所以在經(jīng)濟(jì)方面，查士丁尼首先從稅制入手縮小貧富差距。當(dāng)時(shí)在帝國內(nèi)流行的稅制是包稅制，它的具體做法是國家統(tǒng)計(jì)稅戶的生產(chǎn)資料，并據(jù)此做出資產(chǎn)和勞力清算，以確定稅收額度，之后再將稅收任務(wù)分給包稅人，包稅人肆意搜刮百姓，只要確保按時(shí)按量交付國庫，其余都能納入囊中。［11］包稅制嚴(yán)重破壞了帝國稅制，直接導(dǎo)致官商勾結(jié)，不僅民不聊生，中央集權(quán)也受到威脅。查士丁尼果斷廢除包稅制，重新核對(duì)各地方應(yīng)繳納的稅收份額，組織征稅官員進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，杜絕中飽私囊現(xiàn)象。為防止權(quán)勢(shì)階層勢(shì)力坐大，皇帝取消了貴族的免稅權(quán)，加收等級(jí)稅，對(duì)抗拒者，國家還會(huì)采取沒收地產(chǎn)，財(cái)產(chǎn)充公等強(qiáng)制措施?！澳峥ā北﹦?dòng)后，查士丁尼深入推行稅制改革。國家重新劃分了全國的稅收等級(jí)，制訂新的征稅標(biāo)準(zhǔn)，重建官僚隊(duì)伍，將曾經(jīng)逍遙在稅制體系之外的人重新規(guī)劃起來，并派人到各地監(jiān)督。此外，國家的經(jīng)濟(jì)舉措還包括發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，開辟商路。雖說從羅馬帝國時(shí)起，拜占庭地區(qū)就得以憑借有利的地理位置在東西方往來貿(mào)易中獲利，但畢竟來自東方的貨物要經(jīng)波斯、安條克轉(zhuǎn)手，不能直抵君士坦丁堡。為了直接聯(lián)系東方，查士丁尼先在黑海北岸鑿?fù)藦目死锩讈喌街衼喌纳搪?，之后又在紅海地區(qū)支持阿克蘇姆王國與波斯人開展貿(mào)易競(jìng)爭，還利用突厥人對(duì)波斯人的威懾力，聯(lián)合索格狄亞那商人，發(fā)展絲綢貿(mào)易，從而打破了波斯人對(duì)商路的阻隔。

第三，法律上，明確各階層的社會(huì)地位。查士丁尼時(shí)，皇帝下令搜集歷代法令，編纂《民法大全》?！睹穹ù笕芬?guī)定了社會(huì)各階層的權(quán)利、義務(wù)，明確了不同階層的社會(huì)地位，為國家調(diào)試貧富差距提供了的法律保障。針對(duì)作威作福的社會(huì)上層，法律中說：“國家財(cái)富已經(jīng)盡入私囊”，卻“沒有一個(gè)人站出來講公道話，因?yàn)樗械娜硕急凰麄冇命S金堵上了嘴?！保?2］158為了避免上層欺壓百姓，《新律》要求官員要“以父輩的關(guān)切對(duì)待所有忠實(shí)的公民，保護(hù)公民們免受壓榨”，還要“處處保持自己的手‘干凈’”，夢(mèng)想在官僚和百姓之間“建立美好、和諧的統(tǒng)一”［12］159－161。法律上還保護(hù)商業(yè)貿(mào)易，在《法學(xué)總論》的人法、物法、訴訟程序法三個(gè)部分中，物法的比重最大，內(nèi)容細(xì)致，涉及所有權(quán)、地役權(quán)、用益權(quán)及遺產(chǎn)、債務(wù)等多個(gè)方面，這說明“羅馬帝國的商品生產(chǎn)和商品交換關(guān)系相當(dāng)發(fā)達(dá)，也說明了以皇帝為首的奴隸主統(tǒng)治階級(jí)對(duì)鞏固所有制的重要和需要”［13］，這對(duì)普通工商業(yè)者大有裨益。法律還為社會(huì)下層提供保護(hù)。對(duì)于隸農(nóng)，法律不再強(qiáng)調(diào)地位世襲，而是規(guī)定只要母親有自由人身份，孩子即可為自由人，即使父親是“人身依附于土地的佃農(nóng)”［14］。奴隸“人”的地位也得到了法律的認(rèn)可，《法學(xué)總論》中說“萬民法開始把人分成三種：自由人，與之相對(duì)的奴隸，第三種是不再是奴隸的被釋自由人。”［15］可見，查士丁尼認(rèn)識(shí)到奴隸不是天經(jīng)地義，而是人為認(rèn)定的，故在釋放奴隸時(shí)，“不問被釋放者的年齡、釋放者的權(quán)益或釋放方式，一律給予羅馬公民資格”［15］92。法律還要求善待奴隸，不準(zhǔn)“用暴力對(duì)待自己的奴隸，或過分地虐待自己的奴隸?！保?5］100在財(cái)產(chǎn)上，法律承認(rèn)了奴隸的繼承權(quán)，無論自由人或奴隸“都可以被指定為繼承人?！保?5］271從這些法律條文中可以看到，社會(huì)上層的權(quán)利受到了限制，中、下層的權(quán)益得到了保障。能做到這些，與以前相比是很了不起的。

第四，宗教上，支持基督教，救濟(jì)窮人。查士丁尼時(shí)代，在基督教的影響下，社會(huì)上形成了一種救濟(jì)窮人的風(fēng)氣。在四至六世紀(jì)早期，社會(huì)的主要思想是從共和時(shí)代流傳下來的“公民思想”（或稱“公民模式”，civil model），它指導(dǎo)公民義務(wù)地扶持窮人。可查士丁尼時(shí)代，版圖擴(kuò)張，人口膨脹，公民沒有能力應(yīng)付數(shù)目龐大的窮人。好在此時(shí)基督教興起，它宣揚(yáng)的“博愛”“救贖”思想給社會(huì)注入了一針“強(qiáng)心劑”，上至統(tǒng)治階層下至平民百姓又開始憐憫和幫助窮人。查士丁尼每年從埃及調(diào)運(yùn)24 000 000升（約合160 080 000公斤）的糧食到君士坦丁堡，以救濟(jì)窮人。［4］27“尼卡”暴動(dòng)后，在重建首都時(shí)，查士丁尼也施惠于普通民眾，因興修圣索菲亞大教堂而被征收地基的居民“從這個(gè)急于求成而良心又十分不安的君主手中攫取到無比優(yōu)惠的報(bào)酬”［10］57。修建教堂還為不少窮人提供了就業(yè)機(jī)會(huì)，薪資方面也總能做到及時(shí)支付，“安特彌烏斯做出了計(jì)劃，他用他的天才指揮著一萬雙工人的手，而用雪白紋銀付給他們的工價(jià)從未遲過當(dāng)天晚上”［10］52?；菁案F人的建設(shè)還體現(xiàn)在興修醫(yī)院、水井、福利院等公共設(shè)施上，它們遍及帝國各地，“幾乎每一座城市都得到了修建橋梁、醫(yī)院和水道的實(shí)際好處”［10］57。教堂、修道院也能以身作則，為窮人布施食物，提供避難所。普通民眾也頻頻向窮人伸出援手，今巴勒斯坦內(nèi)蓋夫地區(qū)Kissufim教堂的墻壁上還繪著一幅拜占庭婦人手執(zhí)長裙，向窮人施舍金幣的鑲嵌畫，［4］28這種題材的作品在當(dāng)時(shí)十分普遍。查士丁尼時(shí)代是正統(tǒng)基督教全面勝利的時(shí)代，社會(huì)各界信奉基督教教義，它鼓勵(lì)人們關(guān)心、愛護(hù)窮人，對(duì)遏制貧富差距的繼續(xù)擴(kuò)大有明顯的效果。

針對(duì)查士丁尼時(shí)代拜占庭的貧富狀況而做出的調(diào)適措施，一定程度上起到了積極作用。貴族、地主的囂張氣焰遭到了打擊，沒收的土地、財(cái)富充盈了國庫，保證了國家的財(cái)政收入；經(jīng)濟(jì)改革保證了國家稅收、貿(mào)易機(jī)制的正常運(yùn)行，給頻繁的軍事擴(kuò)張活動(dòng)提供了經(jīng)濟(jì)支持，還顧忌了社會(huì)中、下層的利益，保證了國家的和諧、安定；《民法大全》對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層的法律地位做出了明確的劃分，為不同階層的民眾提供了法律保障，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)；基督教喚醒了社會(huì)對(duì)窮人的惻隱之心，安慰和扶持了遭到暴動(dòng)、瘟疫、地震等天災(zāi)人禍侵襲的窮人?？傮w來說，國家對(duì)貧富差距的制度調(diào)適縮小了貧富差距，緩和了階級(jí)矛盾。

不過，也應(yīng)該看到這些調(diào)適措施的不徹底性。國家對(duì)部分貴族、官僚、地主的打擊的確起了作用，但皇帝的利益始終沒被觸動(dòng)，大多數(shù)被沒收的土地、財(cái)富仍由皇帝支配，且不少流入他自己的腰包，利益只是在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部發(fā)生了轉(zhuǎn)化，中、下層民眾并沒有得到多少好處。另外，查士丁尼時(shí)代國家的主要精力用在對(duì)外戰(zhàn)爭和擴(kuò)張領(lǐng)土上，不少調(diào)控貧富差距的改革實(shí)際上是為強(qiáng)化中央集權(quán)，搜集資源支援前線戰(zhàn)爭服務(wù)的，有些舉措甚至是無意為之。所以，在評(píng)價(jià)查士丁尼時(shí)代對(duì)貧富差距的制度調(diào)適時(shí)，應(yīng)該看到這些措施的保守和不完善之處，盡可能做到公正、客觀。

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［責(zé)任編輯 陳希紅］

Institutional Measures to Narrow the Gap bewteen the Rich and Poor of the Byzantine Empire in Justinian＇s Reign

ZHANG Zi-Xiang
（Department of History and Society，Anhui Normal University，Wuhu Anhui 241000，China）

The Byzantine society of Justinian can be divided into three classes：the emperor，high priests，bureaucrats，nobilities and the riches stand for the upper class；the low priests，middle-lower city offcials，soliders and the ordinary businesses stand for the middle class；the coloni，freeholders，free tenants，slaves and the intellectuals，buskers，prostitutes，proletarians who live in cities stand for the lower class．In view of the increasingly expansion of the gap between the rich and poor，the empire has taken some institutional measures in many respects，such as in political，economic，legal，religious aspects，and so on．Although these measures have made some achievements，there also exist drawbacks in some respects，which need to be treated objectively．

Justinian＇s reign；narrow gap bewteen rich and poor；institutional measures

K134

A

1008－6021（2015）04－0123－05

2015－09－28

安徽師范大學(xué)2015年度研究生科研創(chuàng)新與實(shí)踐項(xiàng)目“查士丁尼時(shí)代的拜占庭對(duì)貧富差距的制度調(diào)適”（項(xiàng)目編號(hào)：2015cxsj075）。

張子翔（1990－），男，甘肅榆中人，在讀碩士。