朱宗友+++武良剛

摘 要：全面深化改革時(shí)期中國(guó)夢(mèng)的提出，為進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)吹響了新號(hào)角。為更好地完成現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，黨必須要充分重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)的創(chuàng)新，持續(xù)有效地開(kāi)展黨內(nèi)的反腐治理，不斷提高黨的執(zhí)政能力，從而為不斷實(shí)現(xiàn)自身建設(shè)和治理的現(xiàn)代化“鑄魂”、“強(qiáng)體”、“增用”。這樣方可為全面深化改革，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化鑄造更強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)力量，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)才能有各項(xiàng)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；中國(guó)夢(mèng)；現(xiàn)代化；中國(guó)特色社會(huì)主義；黨的建設(shè)現(xiàn)代化

中圖分類號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1502（2015）06-0020-07

習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》的展覽時(shí)，提出了作為中國(guó)共產(chǎn)黨在全面深化改革時(shí)期的重要理論創(chuàng)新成果——中國(guó)夢(mèng)戰(zhàn)略思想，“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。”[1]“中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”就是要實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福”，這只有通過(guò)國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)方能實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)中華兒女歷經(jīng)艱辛的新民主主義革命實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，為開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)提供了重要前提條件；在經(jīng)過(guò)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的艱難探索之后，終于迎來(lái)了改革開(kāi)放的新時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化找到了一條康莊大道——中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化之路。而中國(guó)夢(mèng)的提出為進(jìn)一步扎實(shí)科學(xué)地推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)吹響了新號(hào)角，在全面深化改革與開(kāi)放的關(guān)鍵時(shí)期，只有堅(jiān)持和不斷改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能為國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)鑄就更強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)力量，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)才能“瓜熟蒂落、水到渠成”。

一、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化之路

（一）中國(guó)夢(mèng)是近代以來(lái)現(xiàn)代化之夢(mèng)的延續(xù)和提升

自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以降，中國(guó)的國(guó)門被西方列強(qiáng)用槍炮打開(kāi)之后，無(wú)數(shù)的仁人志士開(kāi)始探尋中華民族的自強(qiáng)與復(fù)興之道，這也意味著中華民族探尋實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的夢(mèng)想逐漸開(kāi)始孕育，“在近現(xiàn)代中國(guó)，現(xiàn)代化的追求與民族復(fù)興的夢(mèng)想一直同向而行。因此，二者時(shí)常被當(dāng)成同一概念而聯(lián)結(jié)在一起使用”。[2]從開(kāi)明的士大夫如林則徐、魏源等“睜眼看世界”到清王朝被迫開(kāi)啟的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；從農(nóng)民階級(jí)自發(fā)抗?fàn)幍奶教靽?guó)運(yùn)動(dòng)到資產(chǎn)階級(jí)改良派掀起的戊戌變法再到革命派的辛亥革命，可以說(shuō)中華民族自進(jìn)入近代以來(lái)，就是在屈辱和苦難的深淵中掙扎、超拔、砥礪前行而逐步走向新生和現(xiàn)代化的。但是凡此種種的“救國(guó)圖強(qiáng)”方案都終告失敗，這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)還沒(méi)有產(chǎn)生一個(gè)強(qiáng)有力的、有著科學(xué)指導(dǎo)思想的政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)民眾走向新生，也沒(méi)有一個(gè)先進(jìn)的政黨能夠啟蒙民眾，只有在實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和人民的解放之后，方能為建立嶄新的社會(huì)制度、開(kāi)啟國(guó)家真正的現(xiàn)代化建設(shè)之路創(chuàng)造前提，也只有實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的現(xiàn)代化，民族尊嚴(yán)才能得到維護(hù)、民族復(fù)興才能得以完成。這一被動(dòng)、痛苦的局面在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建以后才得以改變，“中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就是中國(guó)現(xiàn)代化的積極倡導(dǎo)者和設(shè)計(jì)者，新中國(guó)建立后又成為中國(guó)現(xiàn)代化的有力領(lǐng)導(dǎo)者和實(shí)踐者，正是因?yàn)橛辛它h的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)現(xiàn)代化才找到了正確的道路，擁有了燦爛的現(xiàn)實(shí)，具備了光明的前景”。[3]在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，億萬(wàn)民眾追求民族復(fù)興的夢(mèng)想得以延續(xù)，并逐步走上了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的征程，歷經(jīng)曲折探索和艱苦創(chuàng)業(yè)，為實(shí)現(xiàn)國(guó)強(qiáng)民富的現(xiàn)代化之夢(mèng)打下了較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但作為要領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)入更高社會(huì)主義發(fā)展階段的中國(guó)共產(chǎn)黨深知自己的使命崇高、責(zé)任重大，始終不會(huì)忘記，“從歷史感上講，中國(guó)現(xiàn)代化是一個(gè)有著非常明確方向的歷史過(guò)程，即是從一個(gè)傳統(tǒng)文明社會(huì)（前現(xiàn)代）向現(xiàn)代文明社會(huì)轉(zhuǎn)型的建構(gòu)歷程。中國(guó)現(xiàn)代化的建構(gòu)絕不僅是求國(guó)家的富強(qiáng)，更主要的目標(biāo)是求民族振興與人民幸福，求一個(gè)‘自由人聯(lián)合體的實(shí)現(xiàn)”。[4]因此，在全面深化改革時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人基于百年來(lái)億萬(wàn)中華兒女追求強(qiáng)國(guó)富民、民族振興的歷史夢(mèng)想，并結(jié)合新時(shí)代廣大民眾對(duì)幸福生活的新期待，又提出了中國(guó)夢(mèng)這一戰(zhàn)略思想，這是對(duì)“歷史夢(mèng)想”的提升，同時(shí)制定了推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的施政方略，以期為進(jìn)一步扎實(shí)有效地開(kāi)展現(xiàn)代化建設(shè)打下基礎(chǔ)。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)打下扎實(shí)基礎(chǔ)

中國(guó)夢(mèng)絕不是一句空洞的口號(hào)，“也不是遙遙無(wú)期的夢(mèng)想，而是我們今天面臨的緊迫而又繁重的任務(wù)，它在黨和群眾之間架起了一座直通的橋梁；用目標(biāo)來(lái)凝聚人心、動(dòng)員人民、組織隊(duì)伍”，[5]從而為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化開(kāi)始了一次新動(dòng)員。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要有經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等各項(xiàng)事業(yè)扎實(shí)的發(fā)展做基礎(chǔ)保障。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化之路是廣大民眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過(guò)艱辛探索找尋到的一條適合中國(guó)國(guó)情和發(fā)展實(shí)際的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的正確道路，這可以從近三十多年中國(guó)在各方面的發(fā)展所取得的重大成就中得以證明。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域的現(xiàn)代化建設(shè)都取得了顯著的成績(jī)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐步從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)過(guò)渡到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義工業(yè)化和城鎮(zhèn)化發(fā)展迅速，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和人民的物質(zhì)生活水平顯著提高；政治建設(shè)在實(shí)踐人民民主和依法治國(guó)方面取得了很大進(jìn)步，為人民充分地發(fā)揮主人翁作用、更好地參與政治、維護(hù)自己的合法權(quán)益提供了良好的渠道；文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)大繁榮大發(fā)展，國(guó)家的軟實(shí)力和國(guó)際影響力顯著提升；醫(yī)療、衛(wèi)生、教育等社會(huì)保障體系逐步健全；生態(tài)保護(hù)和環(huán)境治理等方面也取得了重要進(jìn)展。這些來(lái)之不易的現(xiàn)代化成果為奮力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了再出發(fā)的“資本”。當(dāng)然，毋庸諱言的是，處在社會(huì)主義初級(jí)階段并急劇轉(zhuǎn)型的時(shí)期，現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)依然很繁重，各方面的矛盾和壓力依然比較大，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式需要轉(zhuǎn)型升級(jí)；行業(yè)、地區(qū)之間貧富差距較大；政治治理領(lǐng)域腐敗形勢(shì)嚴(yán)峻、民主法治執(zhí)行的績(jī)效偏低；高質(zhì)量的文化創(chuàng)新力薄弱；社會(huì)治理領(lǐng)域群體性事件多發(fā)以及醫(yī)療、教育等資源的分配不夠公正；生態(tài)破壞與環(huán)境污染的治理落后等。俗話說(shuō)“有壓力就有動(dòng)力”。黨在力爭(zhēng)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的攻堅(jiān)時(shí)期，提出了中國(guó)夢(mèng)這一激勵(lì)民心、匯聚民力的價(jià)值目標(biāo)可謂“正當(dāng)時(shí)”。因?yàn)槲覀円延辛溯^為堅(jiān)實(shí)的各項(xiàng)現(xiàn)代化建設(shè)成果，又有現(xiàn)實(shí)發(fā)展的壓力和對(duì)未來(lái)美好的期盼，再加上黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和民眾齊心的奮斗力量，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就會(huì)有希望！

二、中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

（一）黨為探索和開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路做出了重要貢獻(xiàn)

具體言之，黨在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的探索和實(shí)踐方面所做出的貢獻(xiàn)主要有。

其一，中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后就積極有為地為實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一、民族獨(dú)立和人民解放不斷奮斗。從大革命時(shí)期與國(guó)民黨合作進(jìn)行推翻北洋軍閥割據(jù)統(tǒng)治的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，到與國(guó)民黨進(jìn)行第二次合作擊敗日本帝國(guó)主義的侵略，取得抗戰(zhàn)的勝利，再到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期順應(yīng)時(shí)勢(shì)、合乎民意地推翻國(guó)民黨政府的反動(dòng)統(tǒng)治建立嶄新的社會(huì)主義新政權(quán)，從此就為中國(guó)真正意義上開(kāi)始現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了必要的政治前提，“從中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的整個(gè)歷史過(guò)程來(lái)看，中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的有效實(shí)踐是從新中國(guó)成立之后開(kāi)始的”。[6]這主要是因?yàn)?，中?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)民眾通過(guò)成功地開(kāi)展新民主主義革命滌蕩了舊社會(huì)的污泥濁水，變革了基本的社會(huì)制度，建立了集中高效的社會(huì)動(dòng)員體系，為推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)提供了良好的制度環(huán)境和政治保障，“中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持通過(guò)新民主主義革命解決通向現(xiàn)代化的道路問(wèn)題，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦的探索，制定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的路線和綱領(lǐng)，終于領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，為中國(guó)的現(xiàn)代化掃除了整個(gè)制度層面和社會(huì)結(jié)構(gòu)上的障礙”。[7]

其二，中國(guó)共產(chǎn)黨在新中國(guó)建立后，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民歷經(jīng)艱辛的探索和實(shí)踐，找到了實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化的一條康莊大道——中國(guó)特色社會(huì)主義道路。眾所周知，自近代以來(lái)中國(guó)人在學(xué)習(xí)現(xiàn)代化建設(shè)領(lǐng)域曾經(jīng)“拜學(xué)過(guò)多位先生”，從效仿歐美的現(xiàn)代化之路，到師法日本的現(xiàn)代化方案，結(jié)果不但沒(méi)能“學(xué)有所成”，踏上民族復(fù)興之路，反而總是“跌跌撞撞”甚至“誤入歧途”，而且還經(jīng)常出現(xiàn)“先生侵略學(xué)生”的悲慘狀況，正如毛澤東所言，“要救國(guó)，只有維新，要維新，只有學(xué)外國(guó)。那時(shí)的外國(guó)只有西方資本主義國(guó)家是進(jìn)步的，它們成功地建設(shè)了資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)代國(guó)家。日本人向西方學(xué)習(xí)有成效，中國(guó)人也想向日本人學(xué)。在那時(shí)的中國(guó)人看來(lái)，俄國(guó)是落后的，很少人想學(xué)俄國(guó)。這就是十九世紀(jì)四十年代至二十世紀(jì)初期中國(guó)人學(xué)習(xí)外國(guó)的情形”。[8]自中國(guó)共產(chǎn)黨成立，尤其是社會(huì)主義新中國(guó)建立以后，我國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域“全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)”，在取得重大建設(shè)成就的同時(shí)，也付出了極大的代價(jià)。直到十一屆三中全會(huì)后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民逐步探索出了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化之路，“從一百多年來(lái)中國(guó)社會(huì)大變革過(guò)程中價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變脈絡(luò)，可以得出這樣一個(gè)共識(shí)：對(duì)西方國(guó)家‘社會(huì)主義價(jià)值觀重新開(kāi)放的‘西化的價(jià)值觀是對(duì)朦朧‘富強(qiáng)價(jià)值觀的部分否定；仿效蘇聯(lián)式的‘社會(huì)主義價(jià)值觀又是對(duì)仿效‘西化價(jià)值觀的部分否定；而新的‘現(xiàn)代化改革開(kāi)放的價(jià)值觀則是對(duì)原蘇式‘社會(huì)主義價(jià)值觀的否定和對(duì)‘富強(qiáng)價(jià)值觀的否定之否定。中國(guó)在大轉(zhuǎn)型時(shí)期變革思想螺旋式上升這一極其粗略的脈絡(luò)，表明了中國(guó)人探索現(xiàn)代化道路所經(jīng)歷的艱難而曲折的歷程”。[9]正如黨的十八大報(bào)告所指出的，“道路問(wèn)題關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族前途、人民幸?！?。億萬(wàn)民眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，終于找尋到一條實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化的正確道路——中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條路不同于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化之路，也超越了蘇聯(lián)的現(xiàn)代化模式，“承載著中國(guó)夢(mèng)前進(jìn)，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路”。[10]我們唯有倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持。

（二）全面深化改革時(shí)期黨奮力推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，助力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)

以改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師鄧小平為代表的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體開(kāi)創(chuàng)了“中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”之后，以江澤民、胡錦濤為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體沿著這一正確的現(xiàn)代化建設(shè)之路不斷努力實(shí)踐，取得了豐碩的建設(shè)成果?？傮w而言，經(jīng)過(guò)三十多年改革開(kāi)放的發(fā)展實(shí)踐，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等治理領(lǐng)域取得的制度建設(shè)和實(shí)踐成就是比較大的，總體上能夠適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要，如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立健全、政治領(lǐng)域的民主和法律制度的建設(shè)和落實(shí)、社會(huì)領(lǐng)域的管理制度的逐步完善等。但是，隨著我國(guó)社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型以及現(xiàn)代化建設(shè)的深入推進(jìn)，各個(gè)治理領(lǐng)域的制度供給、治理主體的能力與治理績(jī)效中的不足與短板也逐漸凸顯出來(lái)，比如“制度之間的銜接還不夠，制度體系不健全，沒(méi)有按照現(xiàn)代國(guó)家治理要求理順國(guó)家與社會(huì)（包括社會(huì)中的個(gè)人）、政府與市場(chǎng)的關(guān)系。各治理主體能力不足，按制度辦事意識(shí)不強(qiáng)，執(zhí)政黨的執(zhí)政能力需要進(jìn)一步提高。改革在實(shí)踐中表現(xiàn)出的淺層次、碎片化和非均衡性特點(diǎn)，導(dǎo)致了二元結(jié)構(gòu)困境、人口資源環(huán)境壓力、教育醫(yī)療住房安全問(wèn)題以及固化的利益藩籬；民主法制不健全，社會(huì)誠(chéng)信缺失、道德失范；一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重等”。[11]鑒于凡此種種現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的挑戰(zhàn)，以習(xí)近平為總書記的黨的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體，在全面深化改革時(shí)期，繼續(xù)積極地承擔(dān)現(xiàn)代化建設(shè)的重大責(zé)任、勇于擔(dān)當(dāng)、踐行使命，提出了“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的總目標(biāo)，并提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作為牽引，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家全面布局，這是黨順應(yīng)新的國(guó)情與世情的戰(zhàn)略規(guī)劃和“頂層設(shè)計(jì)”。

從中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和帶領(lǐng)全國(guó)人民開(kāi)拓和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的艱辛歷程來(lái)看，無(wú)論是革命、建設(shè)和改革時(shí)期，黨都力爭(zhēng)保持清晰的戰(zhàn)略判斷和科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)，矢志不渝、與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而“正當(dāng)時(shí)”地奮力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷程將再次證明這一點(diǎn)，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷程呈階段性，黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的任務(wù)也具有時(shí)代性，革命、建設(shè)、改革的‘三步曲構(gòu)成的歷史實(shí)踐顯示了接力奮斗的發(fā)展線索，促進(jìn)國(guó)家治理體系和能力現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代選擇。黨中央以‘三件大事概括迄今為止的奮斗足跡，其中正在進(jìn)行的改革大業(yè)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要一步，領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家治理現(xiàn)代化則是完成改革大業(yè)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的有力保證”。[12]

三、推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)

（一）中國(guó)夢(mèng)是黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)歷程中的重大理論創(chuàng)新

回眸歷史、鑒往知來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)能夠取得令世界矚目的偉大成就，很重要的一個(gè)緣由就是作為領(lǐng)導(dǎo)核心的中國(guó)共產(chǎn)黨既能夠做到立志高遠(yuǎn)，又時(shí)刻遵循“實(shí)干興邦”的信條。也正是在遵循馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新，并實(shí)事求是地付諸治國(guó)理政的實(shí)踐，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)才會(huì)在艱辛中繼續(xù)前行。作為一個(gè)信仰馬克思主義的政黨，如何根據(jù)客觀發(fā)展的實(shí)際，制定出科學(xué)有效的執(zhí)政戰(zhàn)略，可以說(shuō)是能否運(yùn)籌帷幄地贏得現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)成功的一個(gè)很重要的因素，這也凸顯了理論創(chuàng)新尤其是現(xiàn)代化建設(shè)理論創(chuàng)新的重要性，“沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化理論創(chuàng)新，就不會(huì)有今天的‘中國(guó)現(xiàn)代化模式，從19世紀(jì)中期到20世紀(jì)70年代，由于中國(guó)人在模仿西方以及蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式過(guò)程中，缺少理論創(chuàng)新，犯了照搬照抄的錯(cuò)誤，未能形成自己的現(xiàn)代化發(fā)展模式。‘中國(guó)現(xiàn)代化模式的最終形成主要是近30年，它是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論創(chuàng)新的結(jié)果。未來(lái)‘中國(guó)現(xiàn)代化模式的發(fā)展與完善還要靠中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化理論創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)”。[13]

以習(xí)近平為總書記的黨的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)發(fā)揚(yáng)黨的理論創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)，基于全面深化改革新時(shí)期的發(fā)展實(shí)際，延續(xù)和提升百年來(lái)追尋現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)富民之夢(mèng)，而提出了中國(guó)夢(mèng)這一戰(zhàn)略思想，“當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐日新月異，要求理論創(chuàng)新跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。習(xí)總書記提出的中國(guó)夢(mèng)重大戰(zhàn)略思想，正是對(duì)這一實(shí)踐需要的滿足。這一戰(zhàn)略構(gòu)想的提出，在實(shí)踐上為中國(guó)現(xiàn)代化吹響了深入進(jìn)軍的號(hào)角，也為凝聚中國(guó)力量，發(fā)揚(yáng)中國(guó)精神，依靠人民，發(fā)揮個(gè)人積極性，走好中國(guó)道路，指明了方向”。[14]因此，中國(guó)夢(mèng)的提出是馬克思主義中國(guó)化、大眾化過(guò)程中的重要成果，也是黨的執(zhí)政理論和執(zhí)政理念的重大創(chuàng)新，“‘中國(guó)夢(mèng)理論是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，體現(xiàn)了中華民族對(duì)‘國(guó)強(qiáng)與‘民富的共同期盼，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人執(zhí)政興邦與為民謀利的高度統(tǒng)一；體現(xiàn)了全國(guó)人民對(duì)‘公平與‘和諧的良好期盼，彰顯了共產(chǎn)黨人理論自覺(jué)和實(shí)踐自信的高度統(tǒng)一”。[15]有了中國(guó)夢(mèng)這一重大的理論創(chuàng)新，為凝聚民心、匯聚民力提供新的積極動(dòng)員，再加上不斷推進(jìn)的國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐，中華民族偉大復(fù)興定能實(shí)現(xiàn)。

（二）堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)黨的建設(shè)現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的“王道”

歷史昭示我們，中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心地位的獲得是中國(guó)近現(xiàn)代政治歷史邏輯發(fā)展的客觀必然結(jié)果。作為一個(gè)先進(jìn)的、有著崇高執(zhí)政使命的政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民在現(xiàn)代化的建設(shè)道路上，取得了重大成就，這也是我們要始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的重要依據(jù)，當(dāng)然“我們?cè)谡J(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇、人民的選擇的同時(shí)，還必須清醒地認(rèn)識(shí)到，黨的領(lǐng)導(dǎo)地位既不是與生俱來(lái)的，也不是一勞永逸的，歷史和人民對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的選擇是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。因此，要一貫地順應(yīng)歷史發(fā)展的方向，一貫地贏得人民的擁護(hù)，就必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，始終保持黨的先進(jìn)性。這是歷史的要求、人民的要求。不論哪個(gè)政黨，如果躺在歷史的功勞簿上停滯不前，甚至蛻化變質(zhì)，就必然被人民拋棄”。[16]因此，為了能夠繼續(xù)保持黨的先進(jìn)性，進(jìn)而能夠進(jìn)一步發(fā)揮黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，從而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須改善黨的建設(shè)，“全面從嚴(yán)治黨”，為實(shí)現(xiàn)黨自身建設(shè)和治理的現(xiàn)代化而努力，這是推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在要求，“中國(guó)特色社會(huì)主義制度下，執(zhí)政黨建設(shè)的如何，直接關(guān)系和影響國(guó)家和社會(huì)。黨的路線方針政策關(guān)系到黨的事業(yè)、國(guó)家命運(yùn)和民族前途，政黨、國(guó)家、社會(huì)是連在一起的。治國(guó)必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)，政黨治理成為國(guó)家治理的前提。在中國(guó)特色社會(huì)主義制度下，加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)是國(guó)家治理大框架下的一個(gè)重要內(nèi)容”。[17]在全面深化改革的新時(shí)期，推進(jìn)黨自身建設(shè)和治理的現(xiàn)代化是一項(xiàng)系統(tǒng)的大工程，需要應(yīng)對(duì)的問(wèn)題可謂紛繁復(fù)雜，需要做的工作可謂千頭萬(wàn)緒。學(xué)界和理論界對(duì)此問(wèn)題的研究也取得了比較豐碩的成果，在此筆者力圖從“魂、體、用”三位一體的分析系統(tǒng)來(lái)探討黨的建設(shè)和治理現(xiàn)代化的相關(guān)命題。

首先，要在黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)創(chuàng)新方面下大氣力，為實(shí)現(xiàn)黨的建設(shè)和治理現(xiàn)代化“鑄魂”。意識(shí)形態(tài)建設(shè)對(duì)于一個(gè)肩負(fù)崇高執(zhí)政使命的政黨來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。可以說(shuō)，意識(shí)形態(tài)是政黨執(zhí)政合法性的重要來(lái)源之一，也是政黨執(zhí)政的一面思想理論旗幟，是政黨組織得以“凝神聚氣的靈魂”，代表著政黨未來(lái)前進(jìn)的方向。作為以馬克思主義理論為指導(dǎo)的先進(jìn)性政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)論在革命、建設(shè)還是改革時(shí)期都十分重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)，改革開(kāi)放以來(lái)，更是高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)。習(xí)近平總書記的“8·19”講話強(qiáng)調(diào)要突出意識(shí)形態(tài)建設(shè)的極端重要性。在全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，意識(shí)形態(tài)建設(shè)創(chuàng)新的任務(wù)也是十分緊迫和重要的。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正處于深刻地轉(zhuǎn)型和變革時(shí)期，伴隨著階層利益的多元化趨勢(shì)而來(lái)的是人們思想的多樣化和復(fù)雜化。在各種社會(huì)思潮彼此相互碰撞甚至抵牾的情勢(shì)下，如何能夠顯示和提升主流意識(shí)形態(tài)的吸引力和吸納性，從而更好地發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚的作用就顯得十分重要。因?yàn)樵谥袊?guó)的政治生態(tài)系統(tǒng)中，黨的意識(shí)形態(tài)和國(guó)家、社會(huì)的意識(shí)形態(tài)具有很大的同構(gòu)性和同質(zhì)性，而且黨的意識(shí)形態(tài)在三者的關(guān)系中處于引領(lǐng)和指導(dǎo)地位，這就在相當(dāng)程度上凸顯了在新的改革時(shí)期，黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)創(chuàng)新的重要樞紐作用。作為中國(guó)共產(chǎn)黨自身現(xiàn)代化建設(shè)之“魂”的意識(shí)形態(tài)建設(shè)如何進(jìn)行現(xiàn)代化的創(chuàng)新關(guān)系到提升黨的凝聚力以及整個(gè)社會(huì)的安穩(wěn)團(tuán)結(jié)與和諧進(jìn)步。我們認(rèn)為黨的意識(shí)形態(tài)現(xiàn)代化的創(chuàng)新建設(shè)中很關(guān)鍵的是要實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)地引領(lǐng)和包容社會(huì)多元的思想、思潮，這就要求黨能夠恰適地把握好原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性的統(tǒng)一，提煉出能夠“引領(lǐng)時(shí)代、兼容并包”的意識(shí)形態(tài)體系和價(jià)值觀系統(tǒng)或曰社會(huì)主義核心價(jià)值，這種新的意識(shí)形態(tài)“要適應(yīng)并引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，必須容納諸多現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀，并超越它們，明確向人民表明黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家發(fā)展的中長(zhǎng)期目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的途徑。只有這樣，政黨認(rèn)同感才能再生，黨也才能再次強(qiáng)化其領(lǐng)導(dǎo)能力”。[18]正如習(xí)近平總書記指出的，“培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安”。[19]只有培育出具有強(qiáng)大“感召力”的、現(xiàn)代化的意識(shí)形態(tài)價(jià)值系統(tǒng)，才能為“凝神聚氣”“強(qiáng)基固本”創(chuàng)造條件，為實(shí)現(xiàn)黨自身建設(shè)和治理的現(xiàn)代化“鑄魂”。而中國(guó)夢(mèng)的提出作為馬克思主義中國(guó)化、大眾化的最新理論成果就具有“引領(lǐng)時(shí)代、兼容并包”的效能，無(wú)疑它將在凝聚中國(guó)精神、匯聚中國(guó)力量，從而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興方面發(fā)揮重大的推動(dòng)作用。

其次，要在持續(xù)有效地開(kāi)展黨內(nèi)的反腐敗治理方面積極有為，為實(shí)現(xiàn)黨的建設(shè)和治理現(xiàn)代化“強(qiáng)體”。作為一個(gè)以人為本、立黨為公、執(zhí)政為民的政黨應(yīng)該時(shí)刻牢記自己的執(zhí)政使命，為廣大民眾謀福祉，而絕不能出現(xiàn)貪污腐化、墮落變質(zhì)的現(xiàn)象，否則對(duì)黨組織的健康發(fā)展和黨的肌體與形象將造成嚴(yán)重的破壞。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書記的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體以極大的勇氣和魄力“全面從嚴(yán)治黨”，先后出臺(tái)了“八項(xiàng)規(guī)定”等一系列規(guī)約和遏制黨員干部腐敗行為的舉措，贏得了廣大民眾的稱贊，“深得黨心民心”。在全面深化改革時(shí)期，如何持續(xù)有效地開(kāi)展黨內(nèi)的反腐敗斗爭(zhēng)是實(shí)現(xiàn)黨自身建設(shè)和治理現(xiàn)代化的歷程中必須要深入思考和認(rèn)真對(duì)待的課題，我們認(rèn)為：其一，雖然“運(yùn)動(dòng)式”的反腐行動(dòng)不是治本之策，但是在當(dāng)前和可以預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，嚴(yán)峻的反腐形勢(shì)和繁重的反腐任務(wù)促使我們要繼續(xù)保持“高壓反腐的態(tài)勢(shì)”，只有這樣，才能形成震懾官員“不敢貪”的氛圍，以為尋求制度化、法制化的解決之道贏得民心、爭(zhēng)取時(shí)間；其二，要構(gòu)建一整套系統(tǒng)有效的反腐敗的制度和運(yùn)作機(jī)制，包括相關(guān)法律制度的建設(shè)，同時(shí)也要從嚴(yán)貫徹落實(shí)相關(guān)的法律以及制度、條例等，從而為從長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本上治理腐敗問(wèn)題創(chuàng)造條件，使得黨員干部“不能貪”；其三，加強(qiáng)對(duì)黨員干部的思想政治教育工作，切實(shí)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，當(dāng)前正在廣大黨員干部中開(kāi)展的“三嚴(yán)三實(shí)”的主題教育活動(dòng)就是一個(gè)重要的努力和嘗試，可以為黨員干部“不想貪”提供一定的規(guī)勸?？傊锤瘮《窢?zhēng)是黨實(shí)現(xiàn)自身建設(shè)和治理現(xiàn)代化歷程中非常迫切、理應(yīng)“高度重視、常抓不懈”的重要工程。只有在腐敗治理方面取得持續(xù)重要進(jìn)展，才能更好地為黨組織“強(qiáng)體”，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)黨自身建設(shè)和治理現(xiàn)代化爭(zhēng)取時(shí)間、贏得民心創(chuàng)造條件。

再次，要在不斷提高黨的執(zhí)政能力方面有所作為，為實(shí)現(xiàn)黨的建設(shè)和治理現(xiàn)代化“增用”。作為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠根據(jù)不斷變化的現(xiàn)實(shí)而不斷地提高執(zhí)政能力，這是確保能夠順利實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要保障，也是黨能夠領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必備前提。為了更好地提高黨的執(zhí)政能力，實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政能力建設(shè)的現(xiàn)代化，我們認(rèn)為，①黨應(yīng)該重視實(shí)現(xiàn)執(zhí)政理念的現(xiàn)代化，一個(gè)執(zhí)政黨應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)地更新自己的執(zhí)政理念，使得整個(gè)政黨組織能夠在不斷變化的時(shí)代大潮中明確自己新的執(zhí)政使命和執(zhí)政方略，這也是政黨自身建設(shè)和治理現(xiàn)代化的重要組成部分。中國(guó)共產(chǎn)黨從即將執(zhí)掌全國(guó)政權(quán)時(shí)就不斷提出和更新自己的執(zhí)政理念，從“全心全意為人民服務(wù)”到“立黨為公、執(zhí)政為民”到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，再到全面深化改革時(shí)期的“實(shí)現(xiàn)人民幸?！?，這種變化就體現(xiàn)了黨的執(zhí)政理念的更新，但是根本宗旨從未改變，變的只是執(zhí)政理念的時(shí)代化和升華。②應(yīng)該不斷更新與完善黨的執(zhí)政方式，實(shí)現(xiàn)黨的執(zhí)政方式現(xiàn)代化，為實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政能力的提升創(chuàng)造條件。所謂政黨執(zhí)政方式是指“政黨控制公共權(quán)力的途徑、手段和方法，廣義地說(shuō)，執(zhí)政方式還包括政黨控制公共權(quán)力的體制和機(jī)制”。[20]在中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政生態(tài)系統(tǒng)中主要是處理好黨與政府、人大、司法、群眾團(tuán)體等的關(guān)系，只有如此才能實(shí)現(xiàn)黨的執(zhí)政方式現(xiàn)代化，為提升黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政績(jī)效創(chuàng)造條件，具體而言，要力爭(zhēng)做到如黨政合理分工協(xié)作， 避免黨政不分、以黨代政， 避免濫用職權(quán)；黨與群眾之間的溝通渠道的暢通以及民眾對(duì)黨員干部的監(jiān)督機(jī)制的可行與完善；每個(gè)黨員，尤其是黨員干部要帶頭嚴(yán)格遵守國(guó)家的法律制度，等等。③努力實(shí)現(xiàn)執(zhí)政手段的現(xiàn)代化。黨要充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)化、信息化、智能化的技術(shù)手段為實(shí)現(xiàn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)現(xiàn)代化提供必要的技術(shù)支撐。先進(jìn)的技術(shù)手段可以為黨組織自身的網(wǎng)絡(luò)化信息化治理、黨員向群眾提供便利化的服務(wù)、群眾民主有序地監(jiān)督黨員干部的執(zhí)政行為等提供相當(dāng)?shù)谋憷?，這是在全面深化改革時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”必須要依憑的技術(shù)媒介?？傊?，有了現(xiàn)代化的執(zhí)政理念、科學(xué)現(xiàn)代的執(zhí)政方式，再加上現(xiàn)代化的執(zhí)政手段的運(yùn)用，中國(guó)共產(chǎn)黨可以在提升執(zhí)政能力建設(shè)方面不斷取得新進(jìn)展，這定會(huì)給黨自身建設(shè)和治理的現(xiàn)代化注入強(qiáng)大的效能和功用。

結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)夢(mèng)是馬克思主義中國(guó)化、大眾化的最新理論成果，是以習(xí)近平為總書記的黨的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體的重大理論創(chuàng)新。中國(guó)夢(mèng)這一黨的執(zhí)政理念和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重大創(chuàng)新是基于近代以來(lái)中華民族追求“強(qiáng)國(guó)富民”的現(xiàn)代化夢(mèng)想而加以提煉和升華的成果。要想實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)就必須堅(jiān)持在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之路，這是歷史的昭示和現(xiàn)實(shí)的要求，因?yàn)榛仨鴼v史，中國(guó)共產(chǎn)黨曾為探索和開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化之路做出了歷史性的貢獻(xiàn)，同時(shí)審視當(dāng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨在全面深化改革的新時(shí)期，在以習(xí)近平為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下又能夠積極地順勢(shì)而為，提出了“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的總目標(biāo)，為繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮勇開(kāi)拓、闊步前行。這是我們?cè)谖磥?lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中要始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的重要依據(jù)。時(shí)間緊迫、責(zé)任重大，作為肩負(fù)著帶領(lǐng)億萬(wàn)民眾奮力實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！眽?mèng)想這一崇高使命的政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨也必須不斷地調(diào)適和完善自己，實(shí)現(xiàn)自身建設(shè)和治理的現(xiàn)代化，牢記“打鐵還需自身硬”，只有如此才能不負(fù)民望，更好地彰顯“以人為本、立黨為公、執(zhí)政為民”的宗旨，更好地踐履崇高的執(zhí)政使命。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央文獻(xiàn)研究室編.十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.84.

[2]紀(jì)亞光.中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化與“中國(guó)夢(mèng)”[J].理論學(xué)刊，2014，（1）.

[3]張健，肖光文.“中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)現(xiàn)代化”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)述要[J].中共黨史研究，2011，（6）.

[4]賀新元.中國(guó)道路——不一樣的現(xiàn)代化道路[M].福州：福建人民出版社，2014.3.

[5]李君如.中國(guó)夢(mèng)的意義、內(nèi)涵及辯證邏輯[J].毛澤東鄧小平理論研究，2013，（7）.

[6]林尚立.政黨與現(xiàn)代化：中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)發(fā)展[J].政治學(xué)研究，2001，（3）.

[7]李忠杰.中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2001，（4）.

[8]毛澤東選集第4卷[M].北京：人民出版社，1991.1470.

[9]羅榮渠.現(xiàn)代化新論——中國(guó)的現(xiàn)代化之路[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2013.317.

[10]陳晉.關(guān)于中國(guó)道路的幾個(gè)認(rèn)識(shí)[J].黨的文獻(xiàn)，2013，（2）.

[11]羅平漢，方濤.從“四個(gè)現(xiàn)代化”到“第五個(gè)現(xiàn)代化”——中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想的演進(jìn)軌跡[J].探索，2014，（5）.

[12]齊衛(wèi)平.中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)家治理現(xiàn)代化：角色使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)[J].求實(shí)，2015，（7）.

[13]杜艷華.“中國(guó)現(xiàn)代化模式”與中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化理論創(chuàng)新[J].思想戰(zhàn)線，2011，（3）.

[14]趙士發(fā).現(xiàn)代化進(jìn)程中的“中國(guó)夢(mèng)”戰(zhàn)略構(gòu)想[J].馬克思主義哲學(xué)研究，2014，（1）.

[15]雷驥.“中國(guó)夢(mèng)”的基本內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013，（3）.

[16]柳建輝.歷史的選擇 人民的選擇——論堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)[J].求是，2005，（3）.

[17]齊衛(wèi)平.國(guó)家治理現(xiàn)代化與黨的領(lǐng)導(dǎo)能力建設(shè)[N].光明日?qǐng)?bào)，2014-07-23.

[18]鄭永年.中國(guó)模式：經(jīng)驗(yàn)與困局[M].杭州：浙江人民出版社，2010.75-76.

[19]習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26.

[20]王長(zhǎng)江，姜躍 等.現(xiàn)代政黨執(zhí)政方式比較研究[M].上海：上海人民出版社，2002.11.