張世飛++++曾慶桃

摘 要：早期中國(guó)共產(chǎn)黨人在探索馬克思主義大眾化的進(jìn)程中，積累了一些寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，如理論能滿足人民群眾的實(shí)際需要是馬克思主義大眾化的根本原因、充分利用多種方式傳播馬克思主義是馬克思主義大眾化的重要保證、追求傳播效果最大化是馬克思主義大眾化的必然要求等。這些寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)不僅是“五四”時(shí)期馬克思主義能夠?qū)崿F(xiàn)大眾化的關(guān)鍵，更成為新民主主義革命理論的重要組成部分，為當(dāng)代馬克思主義大眾化的進(jìn)一步推進(jìn)提供了十分重要的啟示。

關(guān)鍵詞： 早期中國(guó)共產(chǎn)黨人；馬克思主義大眾化；經(jīng)驗(yàn)；啟示

中圖分類號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1502（2015）06-0005-06

在“五四”時(shí)期，中國(guó)還處于北洋軍閥的統(tǒng)治之下，這決定了不可能運(yùn)用常規(guī)條件下的國(guó)家機(jī)器、宣傳陣地來(lái)實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。但是，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人在“五四”時(shí)期卻使馬克思主義不僅在當(dāng)時(shí)的知識(shí)界、工農(nóng)群眾中較為流行，而且在當(dāng)時(shí)的北洋政府及基層軍隊(duì)內(nèi)也產(chǎn)生了較大的影響。1919年6月23日，北洋政府內(nèi)務(wù)部在給陸軍部的一封信中說(shuō)：“準(zhǔn)陜西督軍電稱，陜省近日郵件中發(fā)現(xiàn)一種印刷品署名士兵須知，系真理社刊行，其中詞意不外提倡共產(chǎn)及無(wú)政府主義，并詳述法國(guó)式革命與俄國(guó)式革命之區(qū)分……”[1]個(gè)中經(jīng)驗(yàn)，值得深思。

一、理論能滿足人民群眾的實(shí)際需要是馬克思主義大眾化的根本原因

“五四”時(shí)期，馬克思主義大眾化的經(jīng)驗(yàn)可以從很多角度去概括。如從傳播方式來(lái)看，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)創(chuàng)辦報(bào)刊、發(fā)表文章、翻譯經(jīng)典著作等形式，向青年學(xué)生和工農(nóng)群眾傳播馬克思主義；從傳播受眾及效果來(lái)看，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人注重針對(duì)不同層次的受眾群體，努力追求傳播效果的最大化等。但是，從傳播內(nèi)容來(lái)看，能夠真正滿足人民群眾進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的實(shí)際需要才是馬克思主義能夠?qū)崿F(xiàn)大眾化的根本原因。①正如毛澤東1949年9月16日在《唯心史觀的破產(chǎn)》中所說(shuō)：“馬克思列寧主義來(lái)到中國(guó)之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊?guó)人民革命的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊?guó)人民所掌握了?！盵2]那么，馬克思主義是怎樣滿足了人民群眾進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的實(shí)際需要呢？我認(rèn)為，可以從以下方面來(lái)分析。

（一）唯物史觀為中國(guó)社會(huì)改造提供了方法論上的指導(dǎo)

李大釗是中國(guó)傳播唯物史觀的先驅(qū)。在他的主持下，《晨報(bào)》副刊在1919年5月5日開辟了“馬克思研究”專欄，刊載了5篇馬克思主義的譯著，如《馬克思的唯物史觀》（河上肇作，淵泉譯），較為全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義唯物史觀的主要內(nèi)容。1919年9月，李大釗在《新青年》第六卷第5號(hào)和第6號(hào)上發(fā)表《我的馬克思主義觀》，[3]概述唯物史觀的要點(diǎn)是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這一社會(huì)基本矛盾。另外，《新青年》除發(fā)表李大釗《我的馬克思主義觀》外，還發(fā)表了顧兆熊的《馬克思學(xué)說(shuō)》、黃凌霜的《馬克思學(xué)說(shuō)批評(píng)》、起明譯的《俄國(guó)革命之哲學(xué)的基礎(chǔ)》、陳啟修的《馬克思研究》、劉秉麟的《馬克思傳略》等文章，這些文章都是對(duì)馬克思主義唯物史觀的介紹和闡述。后來(lái)，1920年1月，李大釗在《每周評(píng)論》上發(fā)表《再論問(wèn)題與主義》，主張運(yùn)用唯物史觀考察中國(guó)社會(huì)：“應(yīng)該細(xì)細(xì)的研考馬克斯的唯物史觀，怎樣應(yīng)用于中國(guó)今日的政治經(jīng)濟(jì)情形?！盵4]楊匏安等人也注意到唯物史觀的學(xué)習(xí)和宣傳，1919年11月，他在《廣州中華新報(bào)》連續(xù)刊載的《馬克斯主義》中對(duì)馬克思的唯物史觀作了詳細(xì)的解說(shuō)。1919年至1922年間，李達(dá)在《民國(guó)日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《什么叫社會(huì)主義》等介紹社會(huì)主義思想的文章，而且還翻譯了《唯物史觀解說(shuō)》、《唯物史觀的宗教觀》等多部唯物史觀的著作。1921年后，陳獨(dú)秀也撰寫了《馬克思學(xué)說(shuō)》等介紹和宣傳唯物史觀的文章?？傊?，“五四”期間，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到唯物史觀是改造中國(guó)社會(huì)的強(qiáng)大思想武器，故在介紹和宣傳唯物史觀的過(guò)程中，始終把理論服務(wù)廣大人民群眾的革命需要放在第一位，始終把它作為改造中國(guó)社會(huì)的方法論。

（二）馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)揭示了社會(huì)變化的規(guī)律

早期中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅對(duì)馬克思主義唯物史觀進(jìn)行了學(xué)習(xí)和傳播，而且對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)也有一定的研究。1921年3月，李大釗在《中國(guó)的社會(huì)主義與世界的資本主義》中指出：“抵抗此世界的資本主義，依社會(huì)主義的組織經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)不可?！盵3]（277）闡述了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與世界資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)，同時(shí)也非常希望中國(guó)在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)下，探索出一條符合國(guó)情的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。另外，1921年1月，陳獨(dú)秀在《社會(huì)主義批評(píng)》一文中深刻剖析了資本主義生產(chǎn)方式的弊端，認(rèn)為“現(xiàn)代分配方法的缺點(diǎn)”就是“工人血汗所生產(chǎn)所應(yīng)得的，被資本家用紅利底名義掠奪去了。”[5]1922年4月，陳獨(dú)秀又在《馬克思學(xué)說(shuō)》一文中，重點(diǎn)闡述了剩余價(jià)值，并指出社會(huì)主義必然戰(zhàn)勝資本主義的歷史必然性。而且，1920年10月，《國(guó)民》雜志第二卷第二期上譯載了馬克思的《資本論》第一卷第一版的序言。此后，一些闡述介紹《資本論》的通俗讀物也開始翻譯刊載或出版，其中影響較大的是考茨基的《卡爾·馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》，介紹了《資本論》第一卷。從早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的論述來(lái)看，盡管他們的理解有不夠精當(dāng)之處，但對(duì)馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)還是有一定研究的，對(duì)中國(guó)社會(huì)變化的規(guī)律也有了較準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

（三）科學(xué)社會(huì)主義解決了中國(guó)社會(huì)革命的領(lǐng)導(dǎo)者、依靠力量、道路等問(wèn)題

1919年9月，《新青年》發(fā)表《我的馬克思主義觀》，李大釗從多角度對(duì)科學(xué)社會(huì)主義進(jìn)行了深入分析。例如，關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)方面，他認(rèn)為階級(jí)以及階級(jí)斗爭(zhēng)產(chǎn)生的原因是剩余勞工，進(jìn)一步指出中國(guó)的階級(jí)現(xiàn)狀及如何發(fā)動(dòng)廣大人民群眾進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)。關(guān)于政黨和政黨聯(lián)合方面，李大釗認(rèn)為是國(guó)家政治發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn)，總結(jié)了中國(guó)將要建立新型政黨應(yīng)該具備的三個(gè)特點(diǎn)：“平民勞動(dòng)家的政黨”、“強(qiáng)固精密的政黨”、“與各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨相呼應(yīng)”，[3]（19）即提出必須在中國(guó)建立我們自己的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。同時(shí)，他在1923年的《十月革命與中國(guó)人民》一文中發(fā)出號(hào)召，與中國(guó)國(guó)民黨進(jìn)行合作，組成“民主聯(lián)合陣線”。關(guān)于革命和專政方面，李大釗系統(tǒng)地從革命的對(duì)象和革命的方式以及革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)及力量角度分析中國(guó)要建立什么樣的國(guó)家政權(quán)的觀點(diǎn)。關(guān)于民主和法制方面，李大釗對(duì)民主的內(nèi)涵進(jìn)行了深入的研究并積極提出民主的實(shí)現(xiàn)途徑，還提出“實(shí)事求是”、“以民為本”[6]的法制觀。這一時(shí)期，陳獨(dú)秀、瞿秋白、蔡和森等早期共產(chǎn)黨人也接受了馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義思想，主張發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家。

總之，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人從階級(jí)斗爭(zhēng)入手，證明社會(huì)革命的必要；又用歷史唯物論的觀點(diǎn)證明社會(huì)革命的激烈；再?gòu)慕?jīng)濟(jì)學(xué)的角度說(shuō)明社會(huì)革命產(chǎn)生的深層次的原因。這是中國(guó)人接受馬克思主義理論時(shí)最初的過(guò)程或模式，有力地證明了社會(huì)實(shí)踐對(duì)理論的迫切需要。正因如此，馬克思主義在“五四”時(shí)期才得到廣泛的傳播。

二、充分利用多種方式傳播馬克思主義是馬克思主義大眾化的重要保證

思想和理論要想快速宣傳，采用正確的傳播途徑是必不可少的。早期中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)利用多種傳播方式，為探索馬克思主義大眾化立下了篳路藍(lán)縷之功。

（一）創(chuàng)辦無(wú)產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊，使其成為傳播馬克思主義的重要陣地

1919年5月，“五四”時(shí)期最具影響力的革命刊物《新青年》設(shè)立“馬克思研究”專號(hào)，李大釗任主編，該專號(hào)主要是介紹馬克思主義、俄國(guó)社會(huì)主義革命的。1918年12月，陳獨(dú)秀為配合《新青年》的政治斗爭(zhēng)，在北京創(chuàng)辦《每周評(píng)論》，介紹社會(huì)主義思想和世界革命動(dòng)態(tài)，該刊曾刊發(fā)了李大釗的《再論問(wèn)題與主義》等重要文章。1919年1月，《國(guó)民》雜志在李大釗的指導(dǎo)下正式出版，于第2卷第1號(hào)發(fā)表了李大釗的《再論新亞細(xì)亞主義》等文，第2卷第2、3號(hào)連載了《馬克思?xì)v史的唯物主義》的譯文，第2卷第4號(hào)發(fā)表了《蘇維埃俄國(guó)底經(jīng)濟(jì)組織》、《蘇維埃俄國(guó)底新農(nóng)制度》等文章。1919年5月5日，在李大釗的幫助下，《晨報(bào)》副刊也開辟了“馬克思研究”專欄，并從5月5日到11月11日發(fā)表了5篇論著，如《馬克思的唯物史觀》、《勞動(dòng)與資本》、《馬氏資本論釋義》等，使得該刊成為除《新青年》外的又一個(gè)介紹和宣傳馬克思主義的重要陣地。此外，“五四”期間，李大釗還協(xié)助一些進(jìn)步青年創(chuàng)辦《新潮》、《少年中國(guó)》、《新生活》等報(bào)刊。1920年11月，在李大釗的領(lǐng)導(dǎo)下，北京共產(chǎn)主義小組出版了《勞動(dòng)者》，把領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)作為中心工作。同月，《共產(chǎn)黨》月刊在上海創(chuàng)辦。1921年7月，李大釗在北京創(chuàng)辦《工人周刊》，后成為勞動(dòng)組合書記部的機(jī)關(guān)報(bào)。李大釗、陳獨(dú)秀等早期中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)辦這些報(bào)刊，成為了傳播馬克思主義的重要陣地。

（二）發(fā)表大量文章，宣傳馬克思主義

1918年至1919年，《新青年》“馬克思主義研究”專號(hào)先后發(fā)表了李大釗的《布爾什維克主義的勝利》、《我的馬克思主義觀》等文章，對(duì)馬克思主義和俄國(guó)社會(huì)主義革命思想進(jìn)行宣傳。1919年8月，《每周評(píng)論》第35號(hào)又發(fā)表李大釗的《再論問(wèn)題與主義》一文，對(duì)馬克思主義與社會(huì)主義進(jìn)行闡釋。同年10月李大釗在《國(guó)民》雜志社成立周年紀(jì)念大會(huì)上提出要運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)和思想分析“五四”運(yùn)動(dòng)的發(fā)生?！拔逅摹逼陂g，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人李達(dá)、楊匏安等人也撰寫了許多宣傳馬克思主義的文章。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“五四”時(shí)期發(fā)表在各類報(bào)刊雜志上有關(guān)馬克思主義的文章就多達(dá)二百多篇，這在中國(guó)近代報(bào)刊史上是十分少見的。有人評(píng)論說(shuō)：“一年以來(lái)，社會(huì)主義底思潮在中國(guó)可以算得風(fēng)起云涌了。報(bào)章雜志底上面，東也是研究馬克思主義，西也是討論鮑爾希維主義?！盵7]可見，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)表大量文章對(duì)馬克思主義大眾化起著至關(guān)重要的作用。

（三）翻譯、出版馬克思主義經(jīng)典著作，使更多的人了解馬克思主義

“十月革命”后，國(guó)內(nèi)掀起了一股馬克思主義和社會(huì)主義的學(xué)習(xí)熱潮，大量馬克思主義的經(jīng)典著作被翻譯和出版，如1919年4月，《每周評(píng)論》第十六號(hào)“名著”欄刊登了《共產(chǎn)黨宣言》節(jié)譯——《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》。[8]總體來(lái)說(shuō)，“五四”時(shí)期對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的翻譯主要有三種途徑：一是直譯西歐的馬克思主義著作。1920年10月新青年社出版李季譯、蔡元培作序的英國(guó)人柯卡普著的《社會(huì)主義史》，1921年1月武漢的利群書社（惲代英創(chuàng)辦）出版了惲代英翻譯德國(guó)人考茨基著的《階級(jí)爭(zhēng)斗》，1921年5月中華書局出版李達(dá)翻譯德國(guó)人考茨基著的《馬克思的經(jīng)濟(jì)說(shuō)》和荷蘭人郭泰著的《唯物史觀解說(shuō)》，等等。二是轉(zhuǎn)譯日本的馬克思主義經(jīng)典著作。1919年5月北京的《晨報(bào)》刊登了陳博賢翻譯的日本河上肇作所作《馬克思的唯物史觀》和淵泉翻譯的柯祖基的《馬氏資本論釋義》，1920年8月上海的社會(huì)主義研究社出版陳望道轉(zhuǎn)譯日文《共產(chǎn)黨宣言》，等等。三是轉(zhuǎn)譯俄國(guó)的馬克思主義經(jīng)典著作。1919年11月北京《國(guó)民》雜志第2卷第1號(hào)刊登了李澤彰轉(zhuǎn)譯俄文版的《馬克思恩格斯共產(chǎn)黨宣言》，1920年10月《民國(guó)》雜志刊登了費(fèi)覺(jué)天轉(zhuǎn)譯自俄文版的《馬克思底資本論自敘》（即《資本論》第一版序言》），1923年8月北京《今日》第3卷第2號(hào)刊登熊得山節(jié)譯自俄文版的《國(guó)家的起源》?？傊缙谥袊?guó)共產(chǎn)黨人在“五四”時(shí)期翻譯大量的馬克思主義經(jīng)典著作，并發(fā)表、出版，使更多的中國(guó)人了解馬克思主義基本原理。

（四）與非馬克思主義思潮進(jìn)行激烈論戰(zhàn)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播

從1919到1922年，馬克思主義在中國(guó)傳播過(guò)程中也遇到非馬克思主義思潮的干擾，主要包括“實(shí)用主義”、“無(wú)政府主義”、“改良主義”等思潮。如1919年7月，胡適發(fā)表《多研究些問(wèn)題，少談些“主義”》，提倡實(shí)用主義以及溫和的改良主義，由此挑起了“問(wèn)題與主義”之爭(zhēng)論。李大釗等馬克思主義者對(duì)胡適的主張進(jìn)行了回?fù)簦群髮懥恕对僬搯?wèn)題與主義》等文章批駁胡適。李大釗在給胡適的復(fù)信中指出：“一個(gè)社會(huì)主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境?！盵3]（3）其實(shí)這是李大釗首次提出馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的思想萌芽。之后，李達(dá)等馬克思主義者又與基爾特社會(huì)主義者張東蓀、梁?jiǎn)⒊热司汀吧鐣?huì)主義是否適合中國(guó)國(guó)情、無(wú)政府主義”等問(wèn)題進(jìn)行激烈論戰(zhàn)。李達(dá)在1921年《新青年》第9卷第1號(hào)發(fā)表了《談?wù)撋鐣?huì)主義并質(zhì)梁任公》，在《共產(chǎn)黨》月刊第四號(hào)發(fā)表《無(wú)政府主義之解剖》等文章，對(duì)張東蓀、梁?jiǎn)⒊确邱R克思主義者的無(wú)政府主義思想進(jìn)行批駁。后來(lái)，還有陳獨(dú)秀的《社會(huì)主義批評(píng)》，蔡和森的《馬克思主義學(xué)說(shuō)與中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)》，何孟雄的《發(fā)展中國(guó)的實(shí)業(yè)要采取什么方法》等文章，都是與一些非馬克思主義思潮進(jìn)行論戰(zhàn)。

此外，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人還利用大學(xué)課堂、講座、論壇、圖書館等形式，在大學(xué)校園內(nèi)向進(jìn)步知識(shí)青年進(jìn)行馬克思主義的傳播。如在擔(dān)任北京大學(xué)圖書館主任期間，李大釗利用書刊的借閱傳播馬克思主義，使北京大學(xué)圖書館成為一個(gè)學(xué)習(xí)馬克思主義的中心。在他的影響和帶動(dòng)下，毛澤東、周恩來(lái)等進(jìn)步青年開始走上革命道路。毛澤東后來(lái)回憶說(shuō)：“我在北大當(dāng)圖書館助理的時(shí)候，在李大釗領(lǐng)導(dǎo)之下，我就很快地發(fā)展，走上馬克思主義之路?！盵9]

三、追求傳播效果最大化是馬克思主義大眾化的必然要求

在馬克思主義大眾化的傳播過(guò)程中，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅注重傳播內(nèi)容和形式，還十分注重針對(duì)不同受眾的特點(diǎn)，追求馬克思主義的傳播效果最大化。

（一）注重在進(jìn)步學(xué)生和青年中傳播馬克思主義，引領(lǐng)他們走上正確的革命道路

早期中國(guó)共產(chǎn)黨人利用各種形式，向進(jìn)步學(xué)生和青年傳播馬克思主義，培養(yǎng)了一批又一批正直進(jìn)步有為的青年。其中，受李大釗影響最大的是北大青年學(xué)生，如劉仁靜、袁玉冰、譚平山、鄧中夏、蕭一山、羅章龍、任國(guó)楨等。這些人在接受馬克思主義之后，又在全國(guó)撒下革命的火種。例如，江西的第一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員袁玉冰就深受李大釗等早期共產(chǎn)黨人思想的影響，五四運(yùn)動(dòng)后，他成為江西傳播馬克思主義的先驅(qū)，1921年6月，他創(chuàng)建了江西地區(qū)第一個(gè)共產(chǎn)主義小組，并主編《新江西》，開設(shè)“介紹進(jìn)步書刊專欄”，宣傳馬克思主義思想。1922年9月，袁玉冰考入北京大學(xué)哲學(xué)系，期間結(jié)識(shí)了革命先驅(qū)李大釗。不久，經(jīng)李大釗的介紹，入學(xué)不久的袁玉冰加入中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)，隨后光榮地加入中國(guó)共產(chǎn)黨。袁玉冰把革命的火種帶到江西，為江西黨團(tuán)組織的建立和革命事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

（二）注重在工人群眾中傳播馬克思主義，使馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合

除向進(jìn)步學(xué)生和青年宣傳馬克思主義外，李大釗等早期中國(guó)共產(chǎn)黨人還通過(guò)創(chuàng)辦刊物、舉辦工人業(yè)余學(xué)校等形式，向工人群眾灌輸馬克思主義。在共產(chǎn)國(guó)際幫助下，上海首先建立了共產(chǎn)主義小組，同年11月上海又建立了社會(huì)主義青年團(tuán)。這些組織一建立，就開始了在工人群眾中傳播馬克思主義的工作：一是改組《新青年》?！缎虑嗄辍纷?920年9月1日出版的第8卷第1號(hào)始，以嶄新的面貌公開宣傳馬克思主義。二是使《覺(jué)悟》成為共產(chǎn)黨的外圍刊物。通過(guò)宣傳馬克思主義，批判各種非馬克思主義思潮，團(tuán)結(jié)進(jìn)步知識(shí)分子。三是出版黨內(nèi)刊物《共產(chǎn)黨》。除刊登馬克思、列寧的一些重要著作外，還分享共產(chǎn)國(guó)際和俄國(guó)共產(chǎn)黨建黨的一些經(jīng)驗(yàn)，下發(fā)給各地共產(chǎn)主義小組成員閱讀。四是培養(yǎng)干部，建立社會(huì)主義青年團(tuán)。“外國(guó)語(yǔ)學(xué)社”從1920年夏至1921年冬，培養(yǎng)了一批各地共產(chǎn)主義小組選送來(lái)的干部。1920年，上海社會(huì)主義青年團(tuán)成立。北京、武漢、長(zhǎng)沙、廣州也先后成立了社會(huì)主義青年團(tuán)。五是促進(jìn)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。1920年8月，《勞動(dòng)界》周刊在上海問(wèn)世，并積極發(fā)動(dòng)工人寫稿。該刊在勞動(dòng)界產(chǎn)生了深刻的影響，已把馬克思主義新思想傳播到工人中去。后來(lái)，在上海共產(chǎn)主義小組幫助下，上海機(jī)器工會(huì)、上海印刷工會(huì)等組織也相繼成立。②六是指導(dǎo)各地進(jìn)行建黨工作。1920年6月，陳獨(dú)秀、俞秀松等人決定成立共產(chǎn)黨，選舉陳獨(dú)秀為領(lǐng)導(dǎo)人（書記）。在陳獨(dú)秀等人的指導(dǎo)下，各地共產(chǎn)主義小組和青年團(tuán)的組織相繼建立。

（三）通過(guò)創(chuàng)建各地黨組織，最終促成了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立

1920年10月，由李大釗等人發(fā)起成立北京共產(chǎn)黨早期組織，主要活動(dòng)有：一是積極宣傳馬克思主義。馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)主要搜集馬克思學(xué)說(shuō)的德、英、法、日各種文字的圖書資料，并加以編譯研究。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)就逐漸成為黨的外圍組織，發(fā)揮著吸引群眾擴(kuò)大影響的作用。后來(lái)會(huì)員發(fā)展到120余人，不僅有學(xué)生，而且有工人參加。二是開展工農(nóng)運(yùn)動(dòng)。1920年11月7日，《勞動(dòng)音》周刊創(chuàng)刊，以提高工人的覺(jué)悟，促進(jìn)工人的團(tuán)結(jié)，推動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展為宗旨。1921年5月1日，在北京共產(chǎn)主義小組的幫助下成立長(zhǎng)辛店工人俱樂(lè)部。此外，北京共產(chǎn)黨組織還進(jìn)行了組織社會(huì)主義青年團(tuán)、指導(dǎo)北方各地的工人運(yùn)動(dòng)及幫助建立革命組織等工作，對(duì)北方各地共產(chǎn)黨組織的建立起到了重要作用。

1920年3月，鄧中夏、劉仁靜、張國(guó)燾等北大青年學(xué)生秘密成立“馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”，“以研究馬克思派的著述為目的”，[10]跟其他進(jìn)步團(tuán)體如“新潮社”、“國(guó)民雜志社”等一樣，視李大釗為導(dǎo)師?！包h支部與青年團(tuán)和其它一些革命團(tuán)體常在這里集會(huì)活動(dòng)……”[11] 1920年12月，李大釗在北京大學(xué)校內(nèi)發(fā)起公開簽名，主張“集合信仰和有能力研究社會(huì)主義的同志，互助的來(lái)研究并傳播社會(huì)主義思想”，[12]并成立“北京大學(xué)社會(huì)主義研究會(huì)”。受馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)和北京大學(xué)社會(huì)主義研究會(huì)成立影響，上海、廣州、濟(jì)南、武漢、長(zhǎng)沙等城市也先后成立研究馬克思主義、社會(huì)主義的社團(tuán)組織。比如，1920年5月，陳獨(dú)秀在上海發(fā)起成立馬克思主義研究會(huì)。

在共產(chǎn)國(guó)際幫助下，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人積極創(chuàng)建共產(chǎn)主義小組和開展工人運(yùn)動(dòng)。1920年秋至1921年，上海、北京、武漢、濟(jì)南、長(zhǎng)沙、廣州等地的共產(chǎn)主義小組相繼成立。這些共產(chǎn)黨早期組織的名稱不一，但性質(zhì)相同，被通稱為“共產(chǎn)主義小組”。后來(lái)，各地的共產(chǎn)主義小組又積極發(fā)展下屬組織，成立共產(chǎn)主義青年團(tuán)，他們分別在全國(guó)各地進(jìn)行有組織、有計(jì)劃的研究和宣傳馬克思主義。另外，也創(chuàng)立工人刊物、學(xué)校、工會(huì)組織等，不斷地傳播馬克思主義，發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)。這些，不僅推動(dòng)了馬克思主義大眾化，且直接促成中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。

結(jié) 語(yǔ)

早期中國(guó)共產(chǎn)黨人探索馬克思主義大眾化的寶貴經(jīng)驗(yàn)，不僅是中國(guó)新民主主義革命理論的重要組成部分，也為毛澤東馬克思主義大眾化思想奠定了重要基礎(chǔ)，對(duì)于當(dāng)前進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義大眾化具有十分重要的啟示。理論能滿足人民群眾的實(shí)際需要的經(jīng)驗(yàn)啟示我們，理論必須以滿足廣大人民群眾的需要為出發(fā)點(diǎn)，這是當(dāng)前進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義大眾化的根本動(dòng)因。充分利用多種方式的歷史經(jīng)驗(yàn)啟示我們，必須充分利用多種傳播方式，這是當(dāng)前進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要保證。追求傳播效果最大化的歷史經(jīng)驗(yàn)啟示我們，必須加強(qiáng)對(duì)受眾的分析，使傳播效果最大化，這是當(dāng)前進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義大眾化的必然要求。

注釋：

①彭明先生也注意到這一點(diǎn)，并把它視為馬克思主義在中國(guó)能夠迅速傳播的“一個(gè)最重要的條件”，另兩個(gè)條件是中國(guó)工人階級(jí)的壯大和五四新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙。參見彭明.五四運(yùn)動(dòng)史（修訂本）[M].人民出版社1998年版，第450頁(yè)。

②參見《中共上海黨志》，上海市地方志辦公室網(wǎng)站。

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[12]北京大學(xué)社會(huì)主義研究會(huì)通告[N].北京大學(xué)日刊，1920-12-04.