余潔

摘要：民族中學(xué)是維護國家統(tǒng)一、促進民族團結(jié)、傳承民族文化的重要教育基地，兼具有“民族性”。學(xué)校特色作為學(xué)校文化建設(shè)的創(chuàng)新舉措，是民族中學(xué)發(fā)揚民族文化的有效路徑。廣西民族高中作為一所廣西區(qū)內(nèi)優(yōu)秀的民族中學(xué)，在以民族特色為學(xué)校特色的實踐中取得了一定成績，但也折射出當下民族中學(xué)所普遍存在的問題，而“民族精品”的學(xué)校特色建設(shè)是民族中學(xué)特色發(fā)展的理性旨歸。

關(guān)鍵詞：廣西民族高中；民族特色；特色教育；民族精品

中圖分類號：G637 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）28-0241-03

學(xué)校特色建設(shè)是學(xué)校個性的彰顯，是學(xué)校優(yōu)勢的發(fā)揚，是學(xué)校精神的佐證，亦是學(xué)校積極深化發(fā)展的一種路徑選擇。民族中學(xué)由于自身特殊性，在定位自身特色時往往選擇“民族性”，而學(xué)校特色發(fā)展的整個過程也與民族文化密不可分，由此，對于優(yōu)質(zhì)的“民族性”校園特色建設(shè)的路徑探索，成為時下民族中學(xué)特色發(fā)展的關(guān)注重點。

本文主要以廣西民族高中為研究試點，采用文獻研究、問卷調(diào)查等方式，探析廣西民族中學(xué)與學(xué)校特色的關(guān)系，梳理廣西民族高中民族特色發(fā)展現(xiàn)狀與問題，并力圖提出相應(yīng)的解決策略。

一、民族特色：民族中學(xué)特色教育概述

（一）教育與特色

觀教育與特色，在筆者看來，教育不可規(guī)避特色。除公認的、受到普遍認同的科學(xué)知識外，更多的教育實踐活動是具有獨特性的，這是由于教育理念受到時代、階級、思想基礎(chǔ)、教育家思想等因素影響，而教育實踐活動則通常受國家、民族、地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境、教育理念的影響，它們在有意無意中形成了自己的教育特色；教育是培養(yǎng)人的社會實踐活動，這些特色與教育耦合共生，直接或間接地影響著學(xué)生的身心發(fā)展，學(xué)生在連續(xù)的和進步的社會生活中所必需具有的態(tài)度和傾向的發(fā)展，不能通過信念、情感和知識的直接傳授發(fā)生，它要通過環(huán)境的中介發(fā)生。由此，教育離不開特色，而特色教育在教育活動中的運用，主要體現(xiàn)在兩個方面，教育理念和教育實踐活動。教育理念是教育者的思想、理念，包括校長的治校、教師教學(xué)理念等，教育思想指導(dǎo)教育實踐，從而兩者兼具有獨特性。

從教育的狹義定義來看特色，即學(xué)校特色，包括學(xué)校管理特色、教師教學(xué)特色、校園文化特色等方面，它們都建構(gòu)在學(xué)校的歷史、地理環(huán)境、學(xué)校理念、優(yōu)勢等基礎(chǔ)之上，是學(xué)校尋求自我發(fā)展、自我升華、自我超越的重要手段，是特色主題思想、特色教育方式、特色環(huán)境氛圍的共同作用。教育部在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中明確提出，各級各類學(xué)校要“辦出特色、辦出水平”，是教育改革深化發(fā)展的新趨勢。此外，回歸學(xué)校特色本質(zhì)，學(xué)校特色的最終服務(wù)對象是學(xué)生，是致力于學(xué)生健康成長的學(xué)校文化建設(shè)，教育特色的規(guī)劃、確立、發(fā)展都應(yīng)從學(xué)生的發(fā)展利益出發(fā)。

然而，特色有優(yōu)劣之別、深淺之差，學(xué)校選擇、孕育、組織、發(fā)展特色，應(yīng)是優(yōu)秀之特色，而不是簡單強校所難、抄襲他校，或僅是一句敷衍的口號。

（二）中學(xué)特色

中學(xué)作為中間性教育階層，承接小學(xué)、大學(xué)、職業(yè)教育，具有其自身的特殊性，學(xué)校管理者作為中學(xué)特色的主要“創(chuàng)作者”，其肩上重任不言而喻。對于優(yōu)秀中學(xué)特色的建設(shè)，筆者認為應(yīng)考慮以下幾點，即獨特性、優(yōu)質(zhì)性、可行性。首先，獨特性，指的是中學(xué)在教書育人過程中，形成的獨特辦學(xué)風(fēng)格。其次，優(yōu)質(zhì)性，是中學(xué)特色的基本品質(zhì)。純粹以特色本身看特色，并沒有優(yōu)劣之分，但與學(xué)校教育相聯(lián)系則應(yīng)慎重對待。再則，可行性，基于獨特性和優(yōu)質(zhì)性兩點之上，可行性成為中學(xué)特色“成型”的最后“通關(guān)鑰匙”，有關(guān)獨特、優(yōu)質(zhì)的中學(xué)特色，是否能夠長期適應(yīng)中學(xué)自身發(fā)展、師生的成長，即是對中學(xué)特色可行性的分析研究。而主要承擔(dān)這項工作的學(xué)校管理者，對于學(xué)校特色的考量、調(diào)整、創(chuàng)新都應(yīng)有較為長遠的目光。

（三）民族中學(xué)特色教育

民族學(xué)校是國家對于少數(shù)民族扶持和照顧的具體舉措，是少數(shù)民族地區(qū)后備力量發(fā)展的重要支撐，是基礎(chǔ)教育中的特殊群體，俄國教育家烏申斯基曾提到：唯有民族教育，才是民族發(fā)展歷程中最有生命力的工具?？梢?，民族學(xué)校的發(fā)展之于國家發(fā)展的意義。民族中學(xué)的特色，是普通中學(xué)特色與“民族性”特色相結(jié)合的產(chǎn)物。然而部分學(xué)者卻有疑問：民族中學(xué)的特色發(fā)展是否必須與“民族性”掛鉤，“民族性”的特色教育是否適合民族中學(xué)的學(xué)生等。筆者以為，民族中學(xué)誕生的目的與意義，決定了其今后發(fā)展的路徑與方向，且民族中學(xué)的地理位置、文化環(huán)境、招生生源主體等都給予其“民族”特色發(fā)展“便利”。當然，這并不局限民族中學(xué)特色發(fā)展的多元化，相反，在此基礎(chǔ)上，民族中學(xué)自身多元化特色的發(fā)掘、發(fā)揮、發(fā)揚受到各方探索。

二、民族品牌：廣西民族高中特色發(fā)展基本取向

廣西民族高中是由自治區(qū)民委、自治區(qū)教育廳共同建設(shè)，以少數(shù)民族為主體生源，以自治區(qū)級乃至國家級民族品牌高中為辦學(xué)目標的公辦民族中學(xué)。學(xué)校自創(chuàng)辦之日起，便以鍛造“民族品牌”高中為學(xué)校特色發(fā)展方向，將“民族性”與學(xué)校特色緊密聯(lián)系，并已取得一定成效，被自治區(qū)教育廳評為民族文化教育示范學(xué)校。

（一）廣西民族高中特色發(fā)展基礎(chǔ)

廣西民族高中特色的發(fā)展，與自治區(qū)內(nèi)部分民族學(xué)校的“心有余而力不足”相比，具有較大優(yōu)勢，這與廣西民族高中的內(nèi)外部環(huán)境密不可分。從廣西民族高中的外部環(huán)境來看，首先，廣西民族高中是由自治區(qū)民委、教育廳共同建設(shè)下誕生的，其發(fā)展一直受到政府關(guān)注和照顧。其次，廣西民族高中地處武鳴縣，經(jīng)濟條件較為優(yōu)越。全縣地區(qū)生產(chǎn)總值和增幅排在南寧市六縣之首，工農(nóng)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)良好。再則，武鳴是壯族的發(fā)源地之一，是駱越古國的中心所在地之一，壯民族文化源遠流長，被譽為“中國壯鄉(xiāng)”，其中每年的中國壯鄉(xiāng)·武鳴“三月三”歌圩暨駱越文化旅游節(jié)，已發(fā)展成為中外民族文化交流的重要平臺，民族文化氛圍濃厚。從廣西民族高中的內(nèi)部環(huán)境來看，首先，學(xué)校學(xué)生生源以少數(shù)民族學(xué)生為主，對于民族文化的接納、理解、認同度較高，學(xué)校特色建設(shè)發(fā)展具有一定深度和廣度。其次，學(xué)校治校、治學(xué)嚴謹，建設(shè)了一批高質(zhì)量的師資隊伍和管理團隊。教師“傳幫帶”的師資培養(yǎng)傳統(tǒng)，學(xué)生在高考中成績優(yōu)秀。學(xué)校優(yōu)越的外部環(huán)境，加之學(xué)校內(nèi)部發(fā)展的穩(wěn)步推進，使得學(xué)校在建校短短十余年間，就以較高的起點和較優(yōu)的質(zhì)量立身于民族學(xué)校之中，為學(xué)校特色發(fā)展創(chuàng)造“溫床”；而廣西民族高中天然的民族歷史文化背景、學(xué)校民族文化氛圍，使得民族特色為核心的學(xué)校特色發(fā)展，在“獨特性”、“優(yōu)質(zhì)性”“可行性”方面享有一定優(yōu)勢。endprint

（二）學(xué)校特色發(fā)展具體舉措

以“民族品牌”為學(xué)校特色發(fā)展目標，廣西民族高中將學(xué)校特色建設(shè)的重心，放置于民族文化傳承，并由此開展了一系列民族特色教育活動。

1.民族文化與學(xué)校課程相結(jié)合。學(xué)校增設(shè)部分民族文化選修課等一系列特色課程，如《狀語文》，并在全校范圍內(nèi)實施“313”特色課程，即要求每位學(xué)生至少會3首民歌、會跳一支民族舞蹈、參與3項民族體育運動。將民族文化與學(xué)校課程相融合，推動民族文化教育，增進學(xué)生對于民族文化的理解和認同，使學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)民族文化。

2.民族文化與學(xué)?；顒酉嘟Y(jié)合。學(xué)校舉辦一些以民族特色為基調(diào)的校園文化藝術(shù)節(jié)、民族知識競賽、民族體育運動等。這些學(xué)?；顒?，增加了校園民族文化氛圍，豐富了校園文化內(nèi)涵，使學(xué)生在校園文化中潛移默化地習(xí)得民族文化的精髓。

3.搭建學(xué)校民族文化平臺，展示學(xué)校民族文化風(fēng)采。廣西民族高中以中國·壯鄉(xiāng)“三月三”歌圩暨駱越文化旅游節(jié)為契機，充分利用自身民族文化資源，開展民族文化校園開放日活動，向外界展示學(xué)校促進民族團結(jié)、傳承民族文化、發(fā)展民族教育方面的階段性成果。

三、特色之殤：廣西民族高中特色發(fā)展之囿

廣西民族高中的特色發(fā)展穩(wěn)步推進，在區(qū)內(nèi)民族類學(xué)校中占有一定優(yōu)勢，取得了較大成績，但與此同時，發(fā)展中所出現(xiàn)的問題也日漸突出，影響和制約學(xué)校特色的發(fā)展建設(shè)。

（一）學(xué)校特色發(fā)展現(xiàn)存問題

1.活動組織形式單一，學(xué)生缺乏自主性。學(xué)校特色的定位一般都是由學(xué)校管理團隊規(guī)劃和制定的，部分學(xué)校將特色定位寫進學(xué)校章程，這種情況下的特色活動也多由學(xué)校管理者“發(fā)聲”，忽視了學(xué)生的主觀參與和自主創(chuàng)辦的意愿。

2.特色教育內(nèi)容單一，課程選擇性少。目前學(xué)校開設(shè)的民族類選修課程，在民族文化方面的傳承較為缺失，并不能很好地激發(fā)學(xué)生對于民族文化的學(xué)習(xí)興趣，也無法讓學(xué)生習(xí)得民族文化。

3.師生參與性不高。部分學(xué)生對于學(xué)校的特色課程、安排的參與“動機”并不純粹，把特色課程和活動作為主修課程的“休息時間”，并沒有真正去學(xué)習(xí)民族文化；部分教師對于特色發(fā)展并不在意，只是迫于學(xué)校管理者的任務(wù)而被動完成。

4.民族性特色的單一發(fā)展路徑，學(xué)校的重要活動都主要向民族性靠攏。前文筆者提過，民族學(xué)校的特色教育并非只能冠以“民族性”，只不過“民族性”占得天時地利人和。更進一步地說，一所民族學(xué)校單純以民族性發(fā)展學(xué)校文化特色，是容易出特色的，但對于大部分是少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)校來說，往往不能滿足，相反，一條多層次、多元化的民族學(xué)校特色發(fā)展路徑值得期待。

（二）因素分析

1.應(yīng)試教育大背景影響。素質(zhì)教育已經(jīng)大力推行二十余年，并逐漸推動教育政策的改革，但高考“一考定終身”的應(yīng)試教育模式依舊存在，且對于民族學(xué)校的大部分少數(shù)民族學(xué)生來說，亦是一種“改變自身命運”的路徑。由此，在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，他們更愿意把時間放置于高考科目的學(xué)習(xí)上，而對于民族文化的課程和活動，不愿意花費功夫。此外，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也會迫于學(xué)校“業(yè)績”，教師迫于教學(xué)壓力，將特色活動流于形式，采取“走過場”的便利行為。

2.民族文化教師、管理者匱乏。學(xué)校老師多來源于“科班出生”、教授特定科目的師范類畢業(yè)生，所謂術(shù)業(yè)有專攻，他們大多只強于自己的專業(yè)科目。此外，學(xué)校管理者也并非民族文化專業(yè)出身，這也就在源頭上導(dǎo)致民族文化這一類教師的匱乏，或者組織民族文化活動的管理者并非真正了解民族文化，使得民族文化更多是形式上的，而不是一種內(nèi)化的民族文化體驗，且對于民族特色文化的定位較為膚淺、單一。

3.“慕漢”情節(jié)滋生，學(xué)生民族文化訴求不強烈。雖然學(xué)校里大多是民族學(xué)生，但從義務(wù)教育階段開始，他們便接受著與漢族學(xué)生同樣的教育，也就是所謂的“漢化”教育，也就使得部分學(xué)生淡漠本民族文化，崇尚漢族主體文化，這種培養(yǎng)在一定程度上侵害了少數(shù)民族文化，少數(shù)民族學(xué)生也沒有真正意識到自己在維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，發(fā)展民族地區(qū)和保護民族文化中所肩負的重擔(dān)。

4.學(xué)生民族特色發(fā)展主訴能力的喪失。學(xué)校特色服務(wù)于學(xué)生成長，服務(wù)于學(xué)校發(fā)展，服務(wù)于社會進步，學(xué)生是特色服務(wù)的初衷和歸宿，倘若特色沒有真正服務(wù)于學(xué)生，也就無法真正服務(wù)學(xué)校和社會。學(xué)校特色發(fā)展的主要決策、實施者是學(xué)校管理者，但這并不意味著學(xué)校特色發(fā)展的服務(wù)對象——學(xué)生需求的被動忽視，由此，學(xué)生的對于學(xué)校特色的需求，也就是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者的不斷思考的著力點。

從廣西民族高中特色發(fā)展的實踐來看，其特色發(fā)展既具有可借鑒意義的優(yōu)勢點，同時也存在著民族學(xué)校共有的弊端，是不可規(guī)避的，關(guān)系民族特色有序發(fā)展的重要問題。

四、民族精品：民族中學(xué)特色發(fā)展旨歸

民族特色發(fā)展，是民族團結(jié)的內(nèi)在訴求，是民族文化傳承的重要路徑，是民族中學(xué)發(fā)展的應(yīng)然選擇。民族中學(xué)的特色發(fā)展，關(guān)乎學(xué)生成長，影響學(xué)校發(fā)展，亦作用于社會進步，學(xué)生、學(xué)校、社會也從不同層面，影響著民族學(xué)校特色發(fā)展的深度、廣度、效度。筆者通過對民族中學(xué)特色發(fā)展的理想目標研究，提出“民族精品”。何為“民族精品”的學(xué)校民族特色，筆者以為是基于特色教育參與者、特色教育內(nèi)容的精良，是能夠供民族學(xué)校借鑒和反思的一種溝通理論和實踐的發(fā)展模式。以“民族精品”為發(fā)展目標，是民族中學(xué)特色發(fā)展的理性旨歸，豐富和發(fā)揚“民族精品”的內(nèi)涵，是民族特色教育的應(yīng)然使命，讓“民族精品”不僅僅是一句空洞的口號。民族中學(xué)建設(shè)“民族精品”的學(xué)校特色，即是對現(xiàn)行特色發(fā)展優(yōu)勢的發(fā)揚、劣勢的反思。筆者將從社會層面、學(xué)校層面、學(xué)生層面進行闡述。

1.社會層面。民族中學(xué)是民族政策下的教育衍生物，這也就決定民族中學(xué)與普通中學(xué)相比，在國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、民族文化傳承方面，被賦予更多的民族責(zé)任感?；诖?，國家政策、政府、社會公眾對于民族中學(xué)特色發(fā)展，提供了一定條件。首先，對國家政策來說，應(yīng)加大對民族中學(xué)傳承民族文化的政策優(yōu)惠力度；對政府來說，積極為民族學(xué)校提供民族文化的豐富資源，放寬民族教師招收名額，支持和鼓勵學(xué)校民族特色建設(shè)方面的投入，并采取一定的獎懲措施以保障“民族精品”學(xué)校特色的鍛造。對社會公眾來說，給予學(xué)校民族特色建設(shè)以更加包容的姿態(tài)，社會民族活動組織積極搭建與民族中學(xué)的溝通平臺，以幫助學(xué)校民族特色的豐富和完善，給學(xué)生以更多切身的民族文化體驗。

2.學(xué)校層面。學(xué)校管理者是學(xué)校民族特色的主要決策者和關(guān)注者，其在特色的選擇、孕育、組織、發(fā)展中占據(jù)重要位置。而支撐學(xué)校民族特色發(fā)展，應(yīng)考慮以下幾點：首先，將學(xué)校特色制度化、規(guī)范化。學(xué)校民族特色建設(shè)是一個長期的過程，并非一蹴而就，以制度將文化特色作為學(xué)校的“慣性”教育實踐，從而維持和發(fā)展民族特色的學(xué)校特色建設(shè)。其次，應(yīng)積極組織和開展部分教師民族文化的培訓(xùn)。彌補教師的缺漏，豐富教師特色教育的知識和技能。再則，學(xué)校的主要領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)密切聯(lián)系少數(shù)民族群眾，對當?shù)孛褡鍤v史文化有深刻理解，熱愛民族工作。最后，教研合一，關(guān)注高校民族教育的研究成果。實踐的有效開展，始終離不開理論的基礎(chǔ)構(gòu)建。民族中學(xué)應(yīng)關(guān)注高校對于民族教育研究的前沿成果，將其與實踐相結(jié)合。并積極開展與高校的研究合作，讓理論與實踐齊頭并進。

3.學(xué)生層面。學(xué)生是學(xué)校特色發(fā)展的最終服務(wù)對象，是學(xué)校特色發(fā)展的重要決策依據(jù)。學(xué)生應(yīng)意識到學(xué)校特色發(fā)展與自身成長的關(guān)聯(lián)性，將自己從“客位”擺上“主位”，參與學(xué)校特色發(fā)展的建設(shè)中，尤其是少數(shù)民族學(xué)生，應(yīng)發(fā)揮自身少數(shù)民族的優(yōu)勢，協(xié)助學(xué)校特色活動的開展。

“民族精品”的學(xué)校特色的內(nèi)涵，還需要更多的實踐給予豐富和發(fā)展，但理論的步伐尚未止步。

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