E-mail:80327236@qq.com

以醫(yī)德為核心的醫(yī)學(xué)生生命教育及其實踐路徑

祝娟

(徐州醫(yī)學(xué)院 社科部，江蘇 徐州221004)

摘要：醫(yī)學(xué)生的生命教育與醫(yī)德的培養(yǎng)之間存在著一定的邏輯關(guān)聯(lián)性，加強(qiáng)以醫(yī)德為核心的生命教育有利于醫(yī)學(xué)生自身的全面發(fā)展和和諧醫(yī)患關(guān)系的構(gòu)建。以醫(yī)德為核心的生命教育要遵循知行合一、循序漸進(jìn)、因人制宜的原則。在踐行以醫(yī)德為核心的生命教育時，要結(jié)合時代精神創(chuàng)設(shè)生命教育的文化環(huán)境；融入和諧的理念豐富生命教育的內(nèi)涵；汲取仁德的內(nèi)核推進(jìn)生命教育的進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：醫(yī)德；生命教育；醫(yī)學(xué)生

收稿日期：2015-05-18

基金項目：江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金資助項目：“基于醫(yī)學(xué)生醫(yī)德養(yǎng)成的生命教育研究”(2014SJB416)

作者簡介：祝娟(1978-)，女，湖北通山人，副教授，碩士，研究方向：科技倫理學(xué)、思想政治教育。

中圖分類號：G642.0

DOI:10.13555/j.cnki.c.m.e.2015.05.016

With the Medical Ethics as the Core of

the Medical Students′ Life Education and Its Practice

ZHU Juan

(Department of Social Science, Xuzhou Medical College, Xuzhou 221004, China)

Abstract：There is a certain logic relationship between the life educations and training of medical ethics for medical students, it′s advantageous that strengthen the life education on medical ethics as the core to building their own development of medical students and the harmonious relationship between doctors and patients. Life education on medical ethics as the core should follow the principle of the unity of knowledge and practice, step by step, treatment according to the variability of an individual. In the practice of life education with the medical ethics as the core, we should create the cultural environment of life education combined to the spirit of the times; and blend the concept of harmony to rich the content of the life education; and derive the core of humanity to promote the process the life education.

Key Words：medical ethics; life education; medical students

生命教育思想最早于1968年由美國學(xué)者杰·唐納·華特士(J.Donald Walters)開始倡導(dǎo)和實踐。如今，在我國教育的理論和實踐領(lǐng)域中，生命教育的理念也開始得到重視。的確，在教育領(lǐng)域中強(qiáng)調(diào)生命教育，對于學(xué)生理解生命的價值和意義，培養(yǎng)健全的人格有重要作用。對于醫(yī)學(xué)生而言，生命教育具有更加特殊的意義。由于醫(yī)學(xué)生將來從業(yè)面臨的對象就是生命，所以，生命教育不僅能幫助他們科學(xué)的理解生命的內(nèi)涵，培養(yǎng)敬畏生命的意識，而且還有利于醫(yī)學(xué)生良好醫(yī)德的培養(yǎng)，從長遠(yuǎn)來看，有利于構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系和中國夢的實現(xiàn)。

1　醫(yī)學(xué)生生命教育與醫(yī)德培養(yǎng)的邏輯關(guān)聯(lián)

1.1醫(yī)學(xué)生生命教育和醫(yī)德的培養(yǎng)都是基于全人教育的理念

全人教育不僅是一種理想的教育理念，也是中外教育家對教育目標(biāo)的一種理想追求。按照全人教育的理念，學(xué)生最終應(yīng)該成為既有著專業(yè)的知識技能，也具備良好的道德情操的人，學(xué)生的全面發(fā)展、和諧發(fā)展就是教育的目標(biāo)。從某種意義上說，全人教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)“完人”。所謂完整的人，是指軀體、心智、情感、精神、心靈力量融會一體的人，既用情感的方式也用認(rèn)知的方式行事[1]。全人教育的理念既重視社會價值，也重視人的價值。但是，目前教育的現(xiàn)狀離這個理想目標(biāo)的實現(xiàn)還有很大的差距。聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存----教育世界的今天和明天》的報告中指出:“為了科學(xué)和專門化的需要，對許多青年人原本應(yīng)該充分而全面的培養(yǎng)被弄得殘缺不全?！憋@然，全人教育在試圖通過一種新型的人本化的教育解決教育和社會發(fā)展中的問題[2]。由此可見，全人教育強(qiáng)調(diào)教育在關(guān)注物質(zhì)世界的同時，也要關(guān)注人的精神世界，要致力于學(xué)生健全的人格、良好的品德的培養(yǎng)。

在醫(yī)學(xué)院校中，強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)生的生命教育和醫(yī)德的培養(yǎng)也是基于這種全人教育的理念。生命教育關(guān)注的是生命的價值和意義，醫(yī)德教育致力于醫(yī)學(xué)人才職業(yè)道德的培養(yǎng)，目標(biāo)都在于促進(jìn)醫(yī)學(xué)生的全面、和諧發(fā)展。它們都是以認(rèn)同人自身全面發(fā)展的價值和意義為出發(fā)點，體現(xiàn)了教育者在關(guān)注人類物質(zhì)世界的同時，也有著極其關(guān)注人類精神世界的意識。由此可見，醫(yī)學(xué)生的生命教育和醫(yī)德的培養(yǎng)與全人教育的出發(fā)點和目標(biāo)是一致的。

1.2融入醫(yī)德教育是醫(yī)學(xué)生生命教育內(nèi)涵的應(yīng)有之義

生命教育的目標(biāo)在于幫助學(xué)生樹立正確的生命觀，科學(xué)的理解生命的價值和意義。對醫(yī)學(xué)生而言，由于他們學(xué)習(xí)研究的對象就是人的生命，他們將來從業(yè)面臨的對象也是人，所以，對醫(yī)學(xué)生加強(qiáng)生命教育不僅能深化他們對生命的認(rèn)知，也能促進(jìn)他們良好醫(yī)德的形成，為今后所從事的醫(yī)療事業(yè)打下基礎(chǔ)。也就是說，醫(yī)學(xué)生研究專業(yè)的特殊性使得生命教育對于他們而言有著特殊的意義。相應(yīng)的，醫(yī)學(xué)生的生命教育必須融入一些特殊的內(nèi)容，其中必不可少的就是醫(yī)德教育。醫(yī)德教育一直以來是醫(yī)學(xué)院校的一項重要任務(wù)，貫穿于醫(yī)學(xué)生的整個教育過程，并滲透在醫(yī)學(xué)教育的各個領(lǐng)域之中。醫(yī)學(xué)生的生命教育領(lǐng)域也不例外，因為對生命的關(guān)愛和尊重也是醫(yī)德教育的內(nèi)容。醫(yī)德對于培養(yǎng)具有扎實的醫(yī)學(xué)專業(yè)知識和愛崗敬業(yè)、救死扶傷的職業(yè)道德精神的新型醫(yī)學(xué)人才具有極其重要的作用[3]。

1.3加強(qiáng)生命教育是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)德的有效途徑

生命教育是一切教育的前提。因為只有首先讓學(xué)生懂得珍惜和關(guān)愛生命，有了生命實體的客觀存在，才談得上對他們進(jìn)行其他的教育。具體來看，生命教育中對生命的價值和意義的科學(xué)詮釋能夠幫助學(xué)生形成正確的醫(yī)德認(rèn)知，生命教育中對生命的人文價值的關(guān)注和生命的情感關(guān)懷，也有利于醫(yī)學(xué)生良好醫(yī)德情感的培養(yǎng)。

在醫(yī)德教育系統(tǒng)中，醫(yī)德認(rèn)知是前提基礎(chǔ)。所謂醫(yī)德認(rèn)知就是對于醫(yī)學(xué)道德原則、規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識，它是醫(yī)德實踐的前提基礎(chǔ)。醫(yī)務(wù)人員只有以正確的醫(yī)德認(rèn)知為導(dǎo)向，才能作出正確的道德判斷，并端正自己的醫(yī)務(wù)行為。顯然，以尊重和關(guān)愛生命為內(nèi)涵的生命教育有利于正確的醫(yī)德認(rèn)知的形成，并深化醫(yī)德在醫(yī)療實踐中的意義。此外，培養(yǎng)良好的醫(yī)德情感也是醫(yī)德教育的一個重要任務(wù)。醫(yī)德情感是對醫(yī)學(xué)事業(yè)和服務(wù)對象的一種態(tài)度及其內(nèi)心體驗，如同情感、責(zé)任感等，這種情感是伴隨醫(yī)德認(rèn)識出現(xiàn)的一種心理體驗[4]。在具體的醫(yī)療實踐中表現(xiàn)為對醫(yī)德行為的主觀態(tài)度以及由此產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。醫(yī)學(xué)職業(yè)的整個過程都應(yīng)該體現(xiàn)出對人生命的關(guān)注和對人本身意義的關(guān)懷，生命教育的主旨也在于此，所以在客觀上加強(qiáng)生命教育有利于醫(yī)學(xué)生醫(yī)德情感的培養(yǎng)，同時也是對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)德教育的一條有效途徑。

2　以醫(yī)德為核心的醫(yī)學(xué)生生命教育的原則

2.1知行合一的原則

以醫(yī)德為核心對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行生命教育是教與學(xué)雙向活動的過程，也是醫(yī)學(xué)生把知與行進(jìn)行統(tǒng)一，把理論滲透轉(zhuǎn)化為實踐的過程。

教育是傳授知識培養(yǎng)健康個性心理、塑造高尚道德品格的過程。教導(dǎo)學(xué)生懂得生命的可貴并學(xué)會尊重和珍愛生命，這能夠在一定程度上深化醫(yī)學(xué)生對醫(yī)者仁心的理解，并內(nèi)化為良好的醫(yī)德品行。從理論上講，在醫(yī)學(xué)生的課堂教學(xué)中，有相關(guān)的課程在進(jìn)行生命教育和醫(yī)德教育，所以，醫(yī)學(xué)生能夠比較熟悉的掌握一般的醫(yī)德理論知識，也懂得醫(yī)者仁心、善待生命的道理。但在現(xiàn)實中又很容易受利己主義、享樂主義等價值觀和不良習(xí)氣的影響。所以，僅僅依靠理論的宣講來進(jìn)行醫(yī)德教育，其成效很容易被社會現(xiàn)實所吞噬。當(dāng)前，在社會多元價值影響下，醫(yī)學(xué)生在道德認(rèn)知上也趨向于多元化，甚至有的醫(yī)學(xué)生會簡單地把物質(zhì)利益作為衡量生命價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在生命價值認(rèn)知的問題上誤入歧途，喪失了醫(yī)者應(yīng)有的道德品質(zhì)，背離醫(yī)學(xué)的初衷。所以，以醫(yī)德為核心的生命教育不能僅僅停留在理論上，還應(yīng)該貫穿于醫(yī)學(xué)教育的整個實踐過程中。當(dāng)然，由于醫(yī)學(xué)生本身研究專業(yè)的特殊性，對他們進(jìn)行實踐教學(xué)的形式也是豐富多彩的，因此，以醫(yī)德為核心的生命教育應(yīng)與多種多樣的實踐教學(xué)形式相結(jié)合。把醫(yī)學(xué)生的生命教育滲透在課堂理論和實驗課教學(xué)以及臨床實習(xí)中，結(jié)合學(xué)生課外的社區(qū)醫(yī)療服務(wù)，暑期社會實踐等體驗式教育活動，深化醫(yī)學(xué)生對生命的認(rèn)知，并內(nèi)化為良好的醫(yī)德。只有讓醫(yī)學(xué)生做到知行統(tǒng)一，才能達(dá)到教育的目的。

2.2循序漸進(jìn)的原則

以醫(yī)德為核心的生命教育是一項復(fù)雜的工程，良好醫(yī)德的形成和對生命的無私關(guān)愛都離不開高尚的醫(yī)德情感，所以，基于醫(yī)學(xué)生醫(yī)德培養(yǎng)的生命教育重在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德情感。醫(yī)德情感的形成和人們認(rèn)識的辯證過程一樣是一個逐步深化的過程，首先它從感性開始，然后再達(dá)到理性，最后通過實踐不斷的強(qiáng)化，使情感逐步得到升華。其中感性階段是指對醫(yī)德信息、醫(yī)德知識直至醫(yī)德原則的順從，主要發(fā)生在初學(xué)醫(yī)學(xué)之時[5]。所以，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德情感對他們將來在職業(yè)生涯中形成良好的醫(yī)德素養(yǎng)至關(guān)重要。當(dāng)然，這個過程并非一蹴而就。所以對醫(yī)學(xué)生開展以培養(yǎng)醫(yī)德為核心的生命教育是一個長期的過程，貫穿于醫(yī)學(xué)生進(jìn)校學(xué)習(xí)到服務(wù)于醫(yī)務(wù)崗位的整個職業(yè)生涯中。所以，教育的原則也應(yīng)該是循序漸進(jìn)的，要講究長期性，也要保持連續(xù)性。特別在醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)階段，不能僅僅靠幾門相關(guān)理論課程、一次主題活動，或者一次臨床實習(xí)就能立即讓學(xué)生體會到生命的可貴和醫(yī)德的重要性，而應(yīng)該把生命教育的思想理念滲透到醫(yī)學(xué)教育的各個環(huán)節(jié)和領(lǐng)域之中。此外，以醫(yī)德為核心的生命教育還應(yīng)著眼于未來，注重長期性。目前在醫(yī)療領(lǐng)域，行業(yè)不正之風(fēng)的影響依然不可小覷，作為醫(yī)務(wù)工作者如果沒有堅定的信念和堅強(qiáng)的毅力，很難抵制這種不正之風(fēng)的侵襲。所以，盡早培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生堅定生命至上的信念，形成高尚的道德品質(zhì)，才能在將來的職業(yè)生涯中做到明辨是非，經(jīng)受住各種考驗，戰(zhàn)勝不良思想的影響。

2.3因人制宜的原則

目前，在高等教育中大學(xué)生生命教育的重要性和必要性已經(jīng)得到了認(rèn)同，許多教育專家和學(xué)者也對此做了許多探討。的確，大學(xué)生的生命教育有許多共性，有許多共同的原則和方法值得學(xué)習(xí)借鑒。但是，相對于一般專業(yè)的大學(xué)生而言，醫(yī)學(xué)生又有一定的特殊性，他們本身研究和關(guān)注的對象就是生命本身，因此，醫(yī)學(xué)生的生命教育既要遵循一般的原則和方法，同時也應(yīng)結(jié)合他們的特殊性，實施有醫(yī)學(xué)特色的生命教育。其中，以醫(yī)德為核心的生命教育就體現(xiàn)了一般性和特殊性的結(jié)合。具體來說，對醫(yī)學(xué)生的生命教育既要依托人文社會科學(xué)的思想政治教育，也不能脫離醫(yī)學(xué)專業(yè)教育。一方面，要教育醫(yī)學(xué)生作為一個人本身就應(yīng)該具備起碼的責(zé)任心和道德感，珍愛生命，關(guān)愛生命是對每個人最起碼的要求。因為人是一個值得被照顧、尊重、養(yǎng)育理解和幫助的有價值的個體[6]，其它生命也是如此。另一方面，醫(yī)務(wù)工作者對生命及其價值和意義的認(rèn)知會影響到他們對病患的態(tài)度，也是醫(yī)德水平的一種體現(xiàn)。醫(yī)德作為一種職業(yè)道德，是對醫(yī)務(wù)工作者從業(yè)的道德要求，本身具有獨立的知識體系和特殊的原則規(guī)范，所以，以醫(yī)德為核心的生命教育既要遵循一般性的原則，也要體現(xiàn)出專業(yè)性的要求。醫(yī)學(xué)生除了具備強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感外，還應(yīng)該具備本專業(yè)扎實的理論基礎(chǔ)和良好的職業(yè)技能。他們在具體的醫(yī)療實踐中的良好行為才是關(guān)愛生命和崇高醫(yī)德的真正體現(xiàn)。

3　踐行以醫(yī)德為核心的生命教育

3.1結(jié)合時代精神創(chuàng)設(shè)生命教育的文化環(huán)境

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變[7]?！币簿褪钦f，人們所處的社會文化環(huán)境會對人們的思想觀念產(chǎn)生潛移默化的影響，因此，要重視環(huán)境對人的作用。醫(yī)學(xué)生的生命教育同樣如此。生命教育是在一定的環(huán)境中進(jìn)行的，因此，在宏觀上，醫(yī)學(xué)生的生命教育要適時結(jié)合當(dāng)前社會的核心價值理念，并以此為引導(dǎo)；在微觀上，要注重校園文化的熏陶和滲透作用。

在宏觀上，2012年11月，中共十八大報告明確提出“三個倡導(dǎo)”，即對社會主義核心價值觀的最新概括。十八大以來，中央也高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀。其中踐行路徑之一就是要把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育的全過程，這當(dāng)中就包括學(xué)校教育。在當(dāng)前世界思想文化交融的形勢下，我國思想意識領(lǐng)域呈現(xiàn)出多元的特點，在高校中，學(xué)生的思想意識也不可避免的受這種勢態(tài)的影響。因此，對醫(yī)學(xué)生的教育要適時、適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合社會主義核心價值觀，并把它的思想理念滲透到與生命教育相關(guān)的各個領(lǐng)域中。讓學(xué)生意識到，對生命的尊重和關(guān)愛，是友善的體現(xiàn)，是培養(yǎng)未來敬業(yè)精神的前提，是踐行社會主義核心價值觀的一種方式，也是在為實現(xiàn)中國夢的偉大理想奉獻(xiàn)一己之力。在微觀上，與醫(yī)學(xué)生聯(lián)系最直接的是校園生活，對他們影響更直接、更具體的是校園文化。在醫(yī)學(xué)生的生命教育中，校園文化作為學(xué)校思想教育的重要載體，其作用不可忽視。要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生高尚的醫(yī)德和珍愛生命、尊重生命的意識就要將以醫(yī)德為核心的生命教育融入到校園文化建設(shè)中。例如，在學(xué)生經(jīng)?；顒拥男@場所樹立希波克拉底誓言、醫(yī)學(xué)生誓詞等宣傳標(biāo)牌，在校園網(wǎng)、廣播站、宣傳欄等平臺注重常態(tài)化的宣傳醫(yī)德和珍愛生命的重要性。讓醫(yī)學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)的環(huán)境中隨處都可以感受到生命教育的精神內(nèi)核。此外，還可以將生命教育滲透到相關(guān)學(xué)科的教學(xué)和其他校園活動中。

3.2融入和諧理念,豐富生命教育內(nèi)涵

“和諧”是當(dāng)今社會積極倡導(dǎo)的主旋律，建設(shè)一個和諧的美好社會也是人們孜孜追求的理想目標(biāo)。和諧的理念是中國傳統(tǒng)文化的人文精髓和核心，也是其基本價值的體現(xiàn)。當(dāng)然，和諧的理念包括的內(nèi)涵是及其豐富的，從宏觀上看，應(yīng)該體現(xiàn)在人與人、人與社會、人與自然的和諧三個層面。醫(yī)學(xué)生本身作為一個生命個體的存在，應(yīng)該是身心健康的和諧統(tǒng)一體。但是現(xiàn)實中醫(yī)學(xué)生承受著學(xué)業(yè)和就業(yè)的雙重壓力，教育者如果不給予正確的引導(dǎo)，容易使他們在壓力面前表現(xiàn)得無所適從，長此以往，會導(dǎo)致一些不良心理的出現(xiàn)，甚至最后走向極端而造成對身體的傷害。所以，教導(dǎo)學(xué)生注重身心的協(xié)調(diào)發(fā)展是關(guān)愛生命的表現(xiàn)。對一個社會而言，其和諧體現(xiàn)在人類社會生活的方方面面，其中就包含和諧的醫(yī)患關(guān)系。一直以來，健康、和諧的醫(yī)患關(guān)系是人們所追求的理想目標(biāo)，但是近年來緊張的醫(yī)患關(guān)系卻是較為普遍的現(xiàn)實。當(dāng)然，醫(yī)患關(guān)系的緊張并非一朝一夕形成的，是各種不良因素綜合作用造成的。緩解當(dāng)前緊張的醫(yī)患關(guān)系需要各方面的合力。其中，精湛的醫(yī)術(shù)、良好的醫(yī)德、良好的溝通能力和熟悉法律是當(dāng)代醫(yī)生正確處理和協(xié)調(diào)醫(yī)患關(guān)系的四大法寶[8]。由此可見，良好的醫(yī)德是正確處理和協(xié)調(diào)醫(yī)患關(guān)系的重要條件，而良好醫(yī)德的培養(yǎng)要從醫(yī)學(xué)生抓起。所以，有必要通過生命教育，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生對救死扶傷職業(yè)使命的認(rèn)同感，培養(yǎng)其尊重生命、熱愛生命，并樹立以病人為中心的服務(wù)理念，從而為重建和諧的醫(yī)患關(guān)系奠定基礎(chǔ)[9]。此外，在醫(yī)學(xué)生生命教育中融入和諧教育的理念，有利于他們良好醫(yī)德的養(yǎng)成。要實現(xiàn)人與人、人與社會之間的和諧共處，具體體現(xiàn)在醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)和實踐中，就是要懂得珍惜、尊重和關(guān)愛生命。醫(yī)學(xué)生在對生命的認(rèn)知中融入和諧的理念對待生命，有利于形成科學(xué)的生命觀，養(yǎng)成高尚的道德情操。在醫(yī)學(xué)生今后的職業(yè)生涯中良好的醫(yī)德必然對構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系發(fā)揮重要作用。

3.3汲取仁德的內(nèi)核推進(jìn)生命教育的進(jìn)程

對醫(yī)學(xué)生而言，生命教育的意義除了讓他們懂得珍惜自己的生命以外，還包括對其它生命的珍愛和尊重。對任何生命的關(guān)愛和尊重外化在一個人的實踐行為中，內(nèi)化為珍愛生命的思想意識，這都要求實踐者要有崇高的思想品德。所以，以醫(yī)德為核心的生命教育重在對醫(yī)學(xué)生良好品德的塑造，整個生命教育的進(jìn)程都要滲透德育的理念。醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)關(guān)注的是生命，體現(xiàn)的是對生命的關(guān)愛和尊重，直接關(guān)系著百姓的健康與生命。醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的健康發(fā)展需要的一個基本前提就是醫(yī)患之間的相互信任，特別是患者對醫(yī)生醫(yī)德的信任。當(dāng)前，醫(yī)患關(guān)系緊張和醫(yī)療糾紛不斷的現(xiàn)實固然是多方面原因造成的，其中包含了患者對于醫(yī)生的不信任，這種不信任其實就源于患者及其家屬對醫(yī)生醫(yī)德的質(zhì)疑。許多患者認(rèn)為，金錢對于醫(yī)生是極具誘惑力的，醫(yī)生會為了自己個人的物質(zhì)利益而置生命的尊嚴(yán)于不顧，過度醫(yī)療事件的存在就是例證。

在醫(yī)學(xué)生品德的培養(yǎng)中，最重要的就是仁德品行的養(yǎng)成。仁德是醫(yī)德之源。醫(yī)之道以德為先。自古大醫(yī)者必是德行、仁愛兼具之人，無德則無所謂為醫(yī)，為醫(yī)則必要有德，厚德而后方能為醫(yī)[10]。醫(yī)者仁心，仁德是醫(yī)德的本源，其要求就是要有仁心，即對生命的同情、憐憫和關(guān)愛之心。中國儒家思想的代表孔子把“仁”作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界，孟子也曾說過，“無惻隱之心非人也”(《孟子·公孫丑上》)。在孟子看來，作為一個人起碼應(yīng)該具備仁愛之心，對于擔(dān)負(fù)著救死扶傷重任的醫(yī)務(wù)工作者而言更應(yīng)如此。晉代名醫(yī)楊泉在《論醫(yī)》中指出：“夫醫(yī)者，非仁愛之士不可托也，非聰明理達(dá)不可任也，非廉潔淳良不可信也?！碑?dāng)然，醫(yī)務(wù)工作者的仁德除了體現(xiàn)為仁心以外，自身還應(yīng)該具備仁術(shù)。清·喻昌曾云:“醫(yī)，仁術(shù)也。仁人君子，必篤于情，篤于情，則視人猶己，問其所苦，自無不到之處[11]。”即醫(yī)者應(yīng)該通過仁愛之術(shù)來實踐珍愛生命的仁愛之德。

總之，以醫(yī)德為核心的生命教育在醫(yī)學(xué)教育中至關(guān)重要。教育者只有遵循科學(xué)的原則，實施有效的方法才能取得良好的效果，為培養(yǎng)全面發(fā)展的醫(yī)學(xué)人才，締造和諧的醫(yī)患關(guān)系和中國夢偉大理想的實現(xiàn)發(fā)揮應(yīng)有的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳式穎，任鐘印.外國教育思想通史(第十卷)[M].長沙:湖南教育出版社，2002：142.

[2]劉寶存.全人教育思潮的興起與教育目標(biāo)的轉(zhuǎn)變[J].比較教育研究，2004(9):17-22.

[3]伍天章.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)[M].廣州:廣東高等教育出版社,1998：22.

[4]張艷清，張旭平．仁德與醫(yī)德[J]． 中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué),2010,23(4):77-79.

[5]高玉萍.醫(yī)德情感形成的過程分析 [J]. 中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué),2010,23(3):70-71，74.

[6]黃行芝，劉義蘭，楊春.關(guān)懷護(hù)理學(xué)----華生人性關(guān)懷理論在護(hù)理中的應(yīng)用 [M]. 北京：人民軍醫(yī)出版社,2009：4.

[7]馬克思恩格斯選集(第一卷)[M].北京：人民出版社,1972:270.

[8]范延紅，董輝，王海昌.從醫(yī)患關(guān)系看當(dāng)代醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育[J]. 中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2008,21(2)：20-21.

[9]李長瑾，丁秀君. 我國醫(yī)學(xué)院校生命教育現(xiàn)狀及對策[J].醫(yī)學(xué)與社會，2014,27(7):91-93.

[10]趙林燦.淺析“醫(yī)之道”[J]. 中醫(yī)學(xué)報，2010(3):425-427.

[11]喻昌. 醫(yī)門法律·問病論[M].上海:上?？萍汲霭嫔?，1959:7.

(編輯：楊俊武)