孟志明

摘要：西方文學(xué)中的表現(xiàn)主義是西方現(xiàn)代文學(xué)思潮的重要形式，在文化工業(yè)的社會大背景下，表現(xiàn)主義傳統(tǒng)的興起具有其不可磨滅的價值。無論是表現(xiàn)主義在文學(xué)作品中的表現(xiàn)形式還是表現(xiàn)主義的深刻思想，都值得我們?nèi)フ归_深刻的探討。表現(xiàn)主義傳統(tǒng)在小說、戲劇、詩歌等文學(xué)形式的創(chuàng)作中都有著很明顯的體現(xiàn)，本文將重點圍繞西方文學(xué)中的表現(xiàn)主義實質(zhì)及其在文學(xué)作品中的滲透來展開分析。

關(guān)鍵詞：西方文學(xué)；表現(xiàn)主義；傳統(tǒng)；怪誕；思想

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）11-0268-02

一、西方表現(xiàn)主義文學(xué)的形成及發(fā)展

表現(xiàn)主義文學(xué)是20世紀初期以德國為中心興起的一場國際性文學(xué)運動。表現(xiàn)主義文學(xué)是表現(xiàn)主義藝術(shù)在文學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)，涉及到文學(xué)的各個領(lǐng)域，其中戲劇和詩歌的成就最為突出?！氨憩F(xiàn)主義”一詞源自拉丁文“expressus”，是“拋擲出來”、“擠壓出來”的意思。表現(xiàn)主義思潮最先出現(xiàn)在繪畫界，其后波及文學(xué)界。“表現(xiàn)主義”作為一個文學(xué)流派，最早確立于1913年。

表現(xiàn)主義思想原本誕生于美術(shù)界，它作為一種視覺藝術(shù)來呈現(xiàn)，后來發(fā)展到文學(xué)、藝術(shù)等多個方面。表現(xiàn)主義深受工業(yè)科技的影響，主要表現(xiàn)為靜態(tài)的美、新銳脫俗、厭惡現(xiàn)世生活、重視人性和個性等，不一而足?？偠灾憩F(xiàn)主義思想沒有固定的定義和概念，很難用統(tǒng)一的文字去形容和概括。表現(xiàn)主義思潮是在特定的歷史時期和文化背景下所形成的思潮和運動，其本質(zhì)在于它對機械化的創(chuàng)作模式的突破和反抗，追求一種人性化的、標新立異的、獨立存在的價值觀。表現(xiàn)主義從來不是一個完全統(tǒng)一協(xié)調(diào)的運動，它在追求反傳統(tǒng)的同時內(nèi)部也是互相矛盾與統(tǒng)一的。它與哲學(xué)流派有著較深的淵源，康德哲學(xué)、柏格森的直覺主義和弗洛伊德精神分析學(xué)等都或多或少地滲透在西方表現(xiàn)主義文學(xué)中。

二、西方表現(xiàn)主義文學(xué)傳統(tǒng)的特征

1.魔幻的表現(xiàn)手法。魔幻主義是西方表現(xiàn)主義文學(xué)的主要特征，這里的魔幻并不是一個絕對的“鏤空”概念，它是富于變化卻又有真實的存在。一方面強調(diào)主觀想象，強調(diào)對世界的虛擬、變形的夸張與抽象，強調(diào)幻象在文學(xué)想象力中的作用。但是另一方面在表現(xiàn)主義這里它并不是隨便虛構(gòu)的，而是能表現(xiàn)事物的內(nèi)在真實、表現(xiàn)事物的本質(zhì)的景象或形象。同時西方的表現(xiàn)主義文學(xué)又強調(diào)摹寫，即按照人與事物的本來面貌去寫，是現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的主要原則。真假的混合、情節(jié)的跳躍甚至穿梭使人物顯現(xiàn)得更為荒誕離奇。正是魔幻主義表現(xiàn)手法的運用讓西方的文學(xué)更加充滿美學(xué)韻味，文本中布滿張力。

2.直視事物核心的藝術(shù)觀念。直視事物的核心，尋找客觀事物的本質(zhì)特征，對其進行深刻的挖掘和反思，這正是表現(xiàn)主義文學(xué)的另一個重要特點。在藝術(shù)觀念上不滿足于對客觀事物的摹寫，要求表現(xiàn)事物的內(nèi)在實質(zhì)；要求突破對人的行為和人所處的環(huán)境的描繪而揭示人的靈魂；不再停留在對暫時現(xiàn)象和偶然現(xiàn)象的記敘上而展示其永恒的品質(zhì)；要求表現(xiàn)內(nèi)心感受，表現(xiàn)自我，而這種表現(xiàn)要十分強烈，像火山爆發(fā)一樣。表現(xiàn)主義在文學(xué)的創(chuàng)作上突破現(xiàn)有的文學(xué)傳統(tǒng)，不斷地挖掘表層事物下的人本精神，體現(xiàn)出濃郁的人性關(guān)懷。

3.對立現(xiàn)實、追求新銳和怪誕的創(chuàng)作思想。表現(xiàn)主義文學(xué)在創(chuàng)作思想上體現(xiàn)出與現(xiàn)實的對立，他們追求新銳，在思想上追求標新立異、反對傳統(tǒng)的創(chuàng)作理念，用怪誕的、近乎瘋狂的表達方式來表達個人的思想和情感。他們不滿社會現(xiàn)狀，要求改革、要求“革命”。厭惡現(xiàn)代西方都市文明，追求人性深處的光輝，反對社會和現(xiàn)實對人性的壓抑和控制。他們的行為怪誕，尖叫，語言犀利，性格怪誕，表現(xiàn)了這些人對這個時代的掙扎和不滿。他們追求獨特的人格，企圖打破現(xiàn)有的社會秩序，他們用文學(xué)的筆桿對時代發(fā)出深沉的吶喊，用嘶吼穿透時代的銅墻鐵壁，追尋真實的自我和絕對的人格獨立。

三、表現(xiàn)主義傳統(tǒng)在不同的文學(xué)形式中的體現(xiàn)

西方的表現(xiàn)主義文學(xué)在文學(xué)史上有著廣泛的影響，無論是什么形式的文學(xué)體裁，它們幾乎都或多或少地體現(xiàn)了表現(xiàn)主義的某些特征。在當時的西方，表現(xiàn)主義文學(xué)傳統(tǒng)已經(jīng)滲透到了小說、戲劇和詩歌等方面，下面將重點圍繞這三個方面進行分析。

1.歐美的表現(xiàn)主義戲劇。歐美的表現(xiàn)主義戲劇是西方表現(xiàn)主義文學(xué)的重要內(nèi)容，戲劇內(nèi)容荒誕離奇，結(jié)構(gòu)散亂，場次之間缺少邏輯聯(lián)系，情節(jié)變化突兀，生與死、夢幻與現(xiàn)實之間沒有明確的界線。多用簡短、快速、高聲調(diào)、強節(jié)奏的冗長的內(nèi)心獨白來表現(xiàn)人物的思想感情。同時也大量運用燈光、音樂、假面等來補充語言的效果。瑞典的表現(xiàn)主義先驅(qū)斯特林堡創(chuàng)作的《鬼魂奏鳴曲》是表現(xiàn)主義文學(xué)的重要代表作，這部戲劇被稱為表現(xiàn)主義文學(xué)源頭。這部戲劇表現(xiàn)出極強的視覺效果，通過一系列荒誕近乎偏執(zhí)的情節(jié)為人們展開了一場真實的階級之戰(zhàn)，人與人之間互相反駁和傾軋。從作品中我們看出人間是一個罪孽深重、痛苦無窮的世界，在這里找不到純正的人，找不到體面和忠誠，這類崇高美德只能到童話世界里去尋找。斯特林堡的劇作具有濃重的悲觀主義色彩，經(jīng)常以人間的苦難為主題，更多的是他揭露人間的陰暗和人性的丑惡?！斑@個世界是瘋?cè)嗽海羌嗽?，是停尸場”，我們可以從這里看出時代背景下社會的混亂，人與人之間的隔絕，只有外在的感官刺激，缺少心靈的溝通和理解，這正是時代的悲劇，同時也是人的悲哀所在。戲劇是最形象的文學(xué)語言，用一系列的造型活靈活現(xiàn)、極具張力地表現(xiàn)特定歷史背景下的世界丑態(tài)，表現(xiàn)出人們之間的相互搏斗、命運的不公和社會的黑暗。戲劇是表現(xiàn)現(xiàn)實同時又超越現(xiàn)實的，一系列的話劇讓我們清晰地認識到時代的面貌，不斷地對那段歷史進行拷問。

2.表現(xiàn)主義傳統(tǒng)下的詩歌。表現(xiàn)主義傳統(tǒng)下的詩歌的主題多為厭惡都市的喧囂，或暴露大城市的混亂、墮落和罪惡，充滿了隱逸的傷感情緒或是對“普遍的人性”的宣揚。它的特點是不重視細節(jié)的描寫，只追求強有力地表現(xiàn)主觀精神和內(nèi)心激情。表現(xiàn)主義詩人多受到尼采和叔本華唯意志論的影響，并在一定程度上吸納了未來主義的理念，主張用暴力破壞現(xiàn)存秩序，強調(diào)主觀意識的決定作用。西方表現(xiàn)主義詩歌的代表人物有約翰尼斯·貝歇爾、戈特弗里德·貝恩、喬治？特拉克爾等。約翰尼斯·貝歇爾破壞德語語法結(jié)構(gòu)，采用奇特的比喻和怪誕的形象。詩中的意象如“肌肉開花”、“關(guān)節(jié)震響”、“天空青銅色的暴風雨”、“口里涌出的硫磺煙霧”等，為德語詩歌開拓了新的風氣。這些斷裂的意象通過極具張力的詞語得到最好的詮釋，深刻地揭示了詩人對于時代的不滿和審問。與此同時，貝恩的詩歌中也表現(xiàn)出太多的反思，在《夫妻經(jīng)過癌病房》中他把世界看作一個停尸場、一個癌病房。他改變了傳統(tǒng)的文學(xué)語言，創(chuàng)造了更多的新詞來表達一種近乎斷裂的、散亂的情感，這正是整個紛亂世界的象征。在特拉克爾的《出自深淵》中我們看到了黑雨淋過的麥地、孤立的黑色樹、繞著空茅屋呼嘯的風、村旁拾落穗的孤女等，這樣悲觀、生冷的意象正是時代的喉結(jié)，它們就是整個時代的代表。從這些詩歌中我們深刻地體會到了西方表現(xiàn)主義文學(xué)的特征，這在其他時代的詩歌創(chuàng)作中并不多見，急劇張力的文學(xué)意象、簡明的詞語讓詩歌迸發(fā)出灼灼的光輝，詩歌就是時代的靈魂所在。

3.表現(xiàn)主義傳統(tǒng)下的小說。表現(xiàn)主義文學(xué)傳統(tǒng)在小說中也有明確的顯現(xiàn)，小說的人物和故事都是現(xiàn)實生活的異乎尋常的變形或扭曲，用以揭示工業(yè)社會的異化現(xiàn)象和人失去自我的嚴重的精神危機?？ǚ蚩ū蛔u為西方現(xiàn)代派文學(xué)的主要奠基人之一，在他的作品中我們可以看到表現(xiàn)主義的深深印記?？ǚ蚩ǖ男≌f《變形記》就是表現(xiàn)主義小說的重要代表作。在這個小說里，作者運用了現(xiàn)實主義筆法和出奇的想象力，為小說蒙上了一種魔幻主義色彩。從小說開頭我們就可以看到，主人公格里高爾從夢中醒來時發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲，全身長出了許多只細得可憐的小腿，堅硬得像鐵甲一樣的背貼著床而仰臥著不能翻身，也下不了床。但是格里高爾盡管養(yǎng)成了甲蟲的習性，但是人的意識卻沒有丟失，他依然愛他的家人，盡自己的所能為親人做事情?？墒牵胰藢⑺曌骼圪?，逐漸開始憎恨和厭惡他，最后格里高爾由于無人照管只能獨自死去。格里高爾自始至終關(guān)心家庭、懷戀親人，可是他的親人最終拋棄了他。從這部小說中我們看到，在工業(yè)社會的影響下人們逐漸喪失了情感，變得更加機械和唯利是圖。在這樣的歷史時期下，人對自己命運的無能為力，人失去自我處于絕境。小說中真實的心理描寫和荒誕、變形兼有寫實的藝術(shù)手法，為我們打開了一個真實又荒誕的世界，從這里我們看到了整個時代和社會特有的生存狀態(tài)，人類精神世界遭致扭曲、異化，人與人之間的隔閡更一步加大，人注定是孤獨的、絕望的。

卡夫卡的《變形記》在創(chuàng)作上采用了現(xiàn)實主義手法，他的小說給人捉摸不透的空間感，其實這種別具一格的東西就是那深深地蘊含于簡單平淡的語言之中和多層次交織的藝術(shù)結(jié)構(gòu)?？ǚ蚩ǖ膭?chuàng)作手法尤為成熟，創(chuàng)作技巧老練，在內(nèi)容的處理上游刃有余，深刻地揭示和批判了工業(yè)時代對于人性的壓抑，世態(tài)炎涼在這里原形畢露，引發(fā)人們的深刻反思。

四、結(jié)語

西方的表現(xiàn)主義思潮是特定的歷史文化背景下的產(chǎn)物，西方文學(xué)表現(xiàn)主義具有魔幻主義的特征：直視事物的核心和本質(zhì)、對立現(xiàn)實、追求新銳和怪誕等。他們標新立異，唾棄低俗和循規(guī)蹈矩，渴求自我表現(xiàn)、尋找癲狂和癡迷。表現(xiàn)主義傳統(tǒng)在西方文學(xué)各個體裁中有著廣泛地滲透，極大地影響了小說、戲劇、詩歌等文學(xué)的創(chuàng)作，將文學(xué)創(chuàng)作推向了高潮，奠定了表現(xiàn)主義文學(xué)在文學(xué)史上的重要地位。

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