馮東飛

(延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西延安716000)

提高實(shí)踐效率的有效途徑

馮東飛

(延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西延安716000)

實(shí)踐效率是實(shí)踐主體在實(shí)現(xiàn)其特定的活動(dòng)目的或目標(biāo)(內(nèi)在目的與外在目的)過程中所投入的時(shí)間、精力、物質(zhì)、能量等之間的相互關(guān)系。提高實(shí)踐效率是人類的不懈追求，進(jìn)一步深化對實(shí)踐活動(dòng)規(guī)律的研究，努力提高實(shí)踐活動(dòng)效率。其目的旨在：一方面能夠?yàn)樘岣呷藗冊诰唧w實(shí)踐活動(dòng)中的效率提供理論指導(dǎo)；另一方面又有利于推動(dòng)國內(nèi)對實(shí)踐唯物主義理論的深入研究。

實(shí)踐效率；實(shí)踐主體；實(shí)踐客體

眾所周知，人類社會(huì)發(fā)展史就是一部不斷提高實(shí)踐活動(dòng)效率的歷史。所謂實(shí)踐效率就是指人的實(shí)踐活動(dòng)中所投入的時(shí)間、精力、物質(zhì)、能量等與這種實(shí)踐活動(dòng)的目的或目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的比值。[1]要能夠提高人們在實(shí)踐活動(dòng)過程中的效率，應(yīng)著重從以下三個(gè)方面來努力：首先，訴求實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)外目的的統(tǒng)一以提高實(shí)踐活動(dòng)效率；其次，確立明確、科學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)目標(biāo)以提高實(shí)踐效率；第三，發(fā)揮實(shí)踐主體因素與實(shí)踐客體因素的積極作用以提高實(shí)踐活動(dòng)效率。

一、訴求實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)外目的的統(tǒng)一以提高實(shí)踐活動(dòng)效率

就實(shí)踐作為一種活動(dòng)而言，實(shí)踐活動(dòng)的目的可劃分為內(nèi)在目的與外在目的兩種形式。實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在目的主要是指實(shí)踐主體在活動(dòng)過程中滿足其超功利性方面的需求，實(shí)踐活動(dòng)的外在目的主要是指實(shí)踐主體在活動(dòng)過程中滿足其功利性的需求。換句話來說，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在目的就是從事該實(shí)踐活動(dòng)本身的內(nèi)在意義、內(nèi)在價(jià)值，就是為了實(shí)踐而實(shí)踐，其目的旨在使實(shí)踐主體在活動(dòng)過程中能夠?qū)崫M足其創(chuàng)造欲望，其主要是為了滿足實(shí)踐主體在精神方面的需求；實(shí)踐活動(dòng)的外在目的就是從事該實(shí)踐活動(dòng)的外在意義、外在價(jià)值，其主要是為了滿足實(shí)踐主體在精神方面的需求。正是由于實(shí)踐活動(dòng)有內(nèi)在目的與外在目的，從而決定了人的實(shí)踐活動(dòng)效率包括實(shí)踐作為手段的效率和實(shí)踐活動(dòng)本身的效率這兩種形式。關(guān)于實(shí)踐作為手段的效率著重強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐主體在其活動(dòng)過程中所支付出的時(shí)間、精力、物質(zhì)、能量等與其最終所實(shí)現(xiàn)外在目標(biāo)之間的相互比例關(guān)系；實(shí)踐本身的效率就是指實(shí)踐主體在活動(dòng)過程中所支付出的時(shí)間、精力、物質(zhì)、能量等與其最終所實(shí)現(xiàn)內(nèi)在目標(biāo)之間的相互比例關(guān)系。人類社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐已表明：正是由于人類在不懈地追求內(nèi)在目的與外在目的的推動(dòng)下，使得人類在實(shí)踐活動(dòng)過程中不斷地提高實(shí)踐效率。

進(jìn)一步來說，人與人類社會(huì)不是從來就有的，而是自然界長期進(jìn)化發(fā)展而來的，準(zhǔn)確地說，人與人類社會(huì)是從動(dòng)物界進(jìn)化發(fā)展而來的。因此，人是自然性與社會(huì)性為一體的存在物，人作為自然存在物主要強(qiáng)調(diào)是人在物質(zhì)方面的需求，人作為社會(huì)存在物主要強(qiáng)調(diào)人在精神方面的需求。因此，在實(shí)踐活動(dòng)過程中，實(shí)踐主體如果片面強(qiáng)調(diào)其精神方面(即：內(nèi)在目的)的追求，而不能夠充分地滿足其物質(zhì)方面(即：外在目的)的需求，其結(jié)果必然會(huì)導(dǎo)致遏制人們在物質(zhì)方面的正常需求，這對于提高實(shí)踐活動(dòng)效率有著很大的制約作用。反過來，在實(shí)踐活動(dòng)過程中，實(shí)踐主體如果片面強(qiáng)調(diào)其物質(zhì)方面(即，外在目的)的追求，而不能夠充分滿足其在精神方面(即：內(nèi)在目的)的需求，其結(jié)果也必然會(huì)影響著實(shí)踐活動(dòng)效率的提高?？梢姡趯?shí)踐活動(dòng)過程中，實(shí)踐主體把追求內(nèi)在目的與外在目的融入于其實(shí)踐活動(dòng)過程之中，這樣就有利于使實(shí)踐活動(dòng)主體在具體的實(shí)踐活動(dòng)過程中的能夠充分其積極性和創(chuàng)造性，進(jìn)而就有利于提高實(shí)踐活動(dòng)的效率。

當(dāng)然，在不同社會(huì)歷史條件下，人們對于實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在目的與外在目的的追求過程中強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是不相同的。尤其是在當(dāng)前深受功利主義思潮的影響下，人們實(shí)踐活動(dòng)過程中，實(shí)踐主體傾向于注重功利性方面的需求；而對于自我實(shí)現(xiàn)這一超功利性的需求關(guān)注不夠，其具體表現(xiàn)為實(shí)踐主體在活動(dòng)過程中的“創(chuàng)造激情”、“創(chuàng)造動(dòng)機(jī)”、“創(chuàng)造欲望”等精神方面的追求相對薄弱。進(jìn)而影響著實(shí)踐主體在活動(dòng)過程中積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，從而影響著其實(shí)踐效率的提高。為此，筆者認(rèn)為，在當(dāng)前的實(shí)踐過程中應(yīng)該對實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)在目的關(guān)注，尤其是在自己所從事的專業(yè)領(lǐng)域方面應(yīng)注重激發(fā)主體“創(chuàng)造激情”、“創(chuàng)造動(dòng)機(jī)”、“創(chuàng)造欲望”等精神方面的需求，這將有利于激發(fā)實(shí)踐主體的積極性和創(chuàng)造性，從而就有利于提高人們在具體實(shí)踐活動(dòng)過程中的效率。

二、確立明確、科學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)目的以提高實(shí)踐活動(dòng)效率

眾所周知，人和人類社會(huì)不是從來就有的，而是自然界長期發(fā)展，尤其是生物進(jìn)化的最高產(chǎn)物，因此說人的活動(dòng)是從自然界簡單的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)進(jìn)化發(fā)展而來的。人與活動(dòng)的相互關(guān)系是自然界物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系的特殊形式。由于物質(zhì)的存在方式是運(yùn)動(dòng)；所以人的存在方式就是活動(dòng)。人的自覺活動(dòng)是有目的的，人們在其有目的的活動(dòng)過程中又是追求效率的。顯然，作為人的活動(dòng)形式之一的實(shí)踐活動(dòng)過程也是追求效率的。事實(shí)上，在具體實(shí)踐活動(dòng)過程中，實(shí)踐主體要能夠做到提高其實(shí)踐活動(dòng)效率，首先實(shí)踐主體在活動(dòng)過程中應(yīng)確立明確的活動(dòng)目的，其次實(shí)踐主體所確立目的還必須具有科學(xué)性這一特性。

進(jìn)一步來說，實(shí)踐主體在其活動(dòng)過程中只有能夠確立了明確的活動(dòng)目的，即實(shí)踐主體總是根據(jù)自身需求首先要確立該實(shí)踐活動(dòng)所要實(shí)現(xiàn)的最終目標(biāo)是什么，接下來實(shí)踐主體還必須要確立實(shí)現(xiàn)其最終目標(biāo)所需的每一個(gè)分目標(biāo)又是什么，并且還確立了每一個(gè)分目標(biāo)的分目標(biāo)……等等，使實(shí)踐主體在其每個(gè)環(huán)節(jié)上的活動(dòng)目的都是明確、具體的。這樣的話，實(shí)踐主體在其活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)中為實(shí)現(xiàn)特定的活動(dòng)目的以進(jìn)行相應(yīng)的活動(dòng)，其活動(dòng)過程盡量不偏離其目標(biāo)而進(jìn)行，實(shí)踐主體在實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)過程中所支付出的時(shí)間、精神、物質(zhì)、能量等就相對較少，其實(shí)踐活動(dòng)是高效率的。反之，如果實(shí)踐主體所確立的目標(biāo)不夠明確、具體，主體活動(dòng)往往就會(huì)出現(xiàn)偏離目標(biāo)的狀況，其活動(dòng)過程中會(huì)支付出一些不必要的投入量，其實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的活動(dòng)就是低效率的。這表明了目標(biāo)選擇的明確性是實(shí)踐主體提高實(shí)踐效率極為重要的環(huán)節(jié)。

同時(shí)，實(shí)踐主體在其目標(biāo)選擇過程中要做到科學(xué)性，就應(yīng)該與實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)中的主——客體相關(guān)性原理相互一致。關(guān)于實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)中的主—客體相關(guān)性原理，這里還得從國內(nèi)著名的認(rèn)識(shí)論研究專家夏甄陶教授關(guān)于認(rèn)識(shí)系統(tǒng)中的主—客體相關(guān)原理談起。他認(rèn)為：“認(rèn)識(shí)主體的內(nèi)部世界、主體的本質(zhì)力量和認(rèn)知定勢對外部世界的有效‘結(jié)合’、‘同化’達(dá)到什么范圍和程度，外部世界的事物和現(xiàn)象就能夠在這個(gè)有效地范圍內(nèi)和程度上成為對主體有意義的現(xiàn)實(shí)客體；反之，外部世界的事物和現(xiàn)象在何種范圍內(nèi)和程度上成為對主體有意義的現(xiàn)實(shí)客體，就相應(yīng)地表現(xiàn)和確證主體的內(nèi)部世界、主體的本質(zhì)力量和認(rèn)知定勢對外部世界的有效‘結(jié)合’、‘同化’達(dá)到了什么范圍和程度。主體與客體之間的這種相互適應(yīng)的關(guān)系，就是認(rèn)識(shí)系統(tǒng)中的主—客體相關(guān)規(guī)律。”[2]可見，從夏教授關(guān)于認(rèn)識(shí)系統(tǒng)中的主—客體相關(guān)規(guī)律，我們可以進(jìn)一步推斷出，所謂實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)中的主—客體相關(guān)原理：就是指人們在具體的實(shí)踐活動(dòng)過程中，實(shí)踐主體的能力結(jié)構(gòu)、思維定勢決定了其選擇了相應(yīng)的實(shí)踐客體對象，即有什么樣的實(shí)踐主體就決定了有什么樣的實(shí)踐客體。進(jìn)一步來說，在具體的實(shí)踐活動(dòng)過程中，實(shí)踐主體如果能夠依據(jù)主體、客體、中介來確立相應(yīng)的活動(dòng)目標(biāo)，其目標(biāo)選擇就越趨向于科學(xué)性，從而實(shí)踐活動(dòng)過程中有利于激發(fā)實(shí)踐主體積極性和創(chuàng)造性，其活動(dòng)過程就必然是高效率的。

反過來，實(shí)踐主體在其目標(biāo)選擇過程中，如果違背了實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)中主—客體相關(guān)性原理，實(shí)踐主體不是具體的主體、客體、中介來確立相應(yīng)的活動(dòng)目標(biāo)，那么其目標(biāo)選擇遠(yuǎn)離其科學(xué)性，其活動(dòng)過程中難以真正地激發(fā)起實(shí)踐主體的積極性和創(chuàng)造性，其實(shí)踐活動(dòng)就必然是低效率的。譬如，某學(xué)者在學(xué)術(shù)研究中能夠按照實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)中主—客體相關(guān)原理的要求，來確立其相應(yīng)的研究目標(biāo)，其實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程中所投入的時(shí)間、精力、物質(zhì)等就相對較少，其活動(dòng)效率就高；反之，其活動(dòng)效率就低。進(jìn)一步來說，由于我們每個(gè)人有著不同的知識(shí)積累以及不同的情感、意志因素(即具有不同智商與情商)；因此每一個(gè)人應(yīng)從自己的基本情況出發(fā)，來選擇、確立適合自己的活動(dòng)目標(biāo)，這樣才能夠充分地激發(fā)自身的積極性和創(chuàng)造性，其實(shí)踐活動(dòng)過程必然是高效率的。這表明了目標(biāo)選擇的科學(xué)性也有利于提高實(shí)踐活動(dòng)效率。

三、充分發(fā)揮實(shí)踐主體因素與實(shí)踐客體因素的積極作用以提高實(shí)踐活動(dòng)效率

(一)充分發(fā)揮實(shí)踐主體因素的作用

第一，提高實(shí)踐主體的專業(yè)化水平是提高實(shí)踐效率的有效途徑。實(shí)踐活動(dòng)的專業(yè)化發(fā)展趨向，就是指實(shí)踐活動(dòng)本身的進(jìn)一步分工和專業(yè)化發(fā)展趨勢。其具體表現(xiàn)為：首先是在一個(gè)社會(huì)內(nèi)部不同領(lǐng)域的分工和專業(yè)化，如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域等活動(dòng)的專業(yè)化。其次，在此基礎(chǔ)上，還有各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)部更進(jìn)一步的分工和專業(yè)化。

一般來說，實(shí)踐主體在活動(dòng)過程中的專業(yè)化水平越高，主體在活動(dòng)過程中就迅速、準(zhǔn)確地確立活動(dòng)目標(biāo)，其實(shí)現(xiàn)活動(dòng)目的投入就相對較少，其活動(dòng)效率就必然高；反之，實(shí)踐主體在活動(dòng)過程中的專業(yè)化水平越低，其在活動(dòng)過程中所確立的活動(dòng)目的往往會(huì)出現(xiàn)偏差，并且其在活動(dòng)過程中會(huì)導(dǎo)致不必要的時(shí)間、精力、信息、物質(zhì)等的浪費(fèi)，其活動(dòng)效率就低。比如，農(nóng)民在從事種植業(yè)過程中，其專業(yè)化水平越高，其在活動(dòng)過程中所支付出的的時(shí)間、精力、信息、物質(zhì)等相對就少，其活動(dòng)的效率就高；反之，其活動(dòng)效率就低。

當(dāng)然，專業(yè)化發(fā)展也是有限度的，人類社會(huì)發(fā)展表明：隨著人類社會(huì)分工的進(jìn)一步發(fā)展，又迫切需要各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)部門之間的相互聯(lián)合、相互協(xié)作，20世紀(jì)20年代跨學(xué)科正是在這一背景下產(chǎn)生的。專業(yè)化發(fā)展過程中為什么又要要求各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)部門之間的相互協(xié)作，這是因?yàn)椋m然專業(yè)化分工而導(dǎo)致了實(shí)踐效率的不斷提高，但是過度專業(yè)化又會(huì)帶來活動(dòng)空間的相互分隔，其必然會(huì)限制實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展，又制約、影響著效率的提高。所以，隨著人類社會(huì)分工和專業(yè)化的發(fā)展過程中，有迫切需要各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)部門之間的相互交流和傳播，這也有利于提高實(shí)踐活動(dòng)效率。

第二，充分發(fā)揮社會(huì)性教育活動(dòng)在提高人類實(shí)踐活動(dòng)效率的作用。大家知道，人類社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐表明：教育在傳承人類文明、文化成果中發(fā)揮了極為重要的作用，他使得人類文明、文化成果得以不斷地延續(xù)下去。前人類在長期的實(shí)踐活動(dòng)過程中所積累形成的積極成果，比如一書籍作為物質(zhì)載體的各種各樣先進(jìn)的理論等，就是前人積淀下來的寶貴精神文化財(cái)富，它作為當(dāng)代人從事實(shí)踐活動(dòng)的歷史背景和現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)。為此，馬克思曾指出：“人們在自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！盵3]可見，正是由于社會(huì)性教育的傳承，人們就能夠繼承和利用人類已有的優(yōu)秀實(shí)踐成果，使得人們迅速地掌握人類活動(dòng)的前沿成果，使人類能夠騰出更多的時(shí)間、精力，用來從事新的更有價(jià)值的實(shí)踐好的實(shí)踐活動(dòng)過程。尤其在知識(shí)大爆炸的現(xiàn)代社會(huì)，充分利用社會(huì)性教育活動(dòng)，取其精華、去其糟粕，使人類實(shí)踐活動(dòng)呈現(xiàn)出高效率的狀態(tài)之中。

第三，人腦所蘊(yùn)藏著巨大的潛能為提高人的實(shí)踐效率提供了廣闊的前景。

科學(xué)家研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，人類的大腦蘊(yùn)藏這巨大的潛能，正常人在一生中僅僅發(fā)揮了極少部分的大腦功能。美國心理學(xué)家威廉·詹姆斯曾指出：一個(gè)普通人只動(dòng)用了自己能力的10%，還有90%的潛力；美國學(xué)者瑪格麗特·米德在《人類潛在能力探索》中認(rèn)為：人類的能力只使用了6%左右，還有94%的潛力。為此，美國潛能大師安東尼·羅賓所說：“人的潛能猶如一座待開發(fā)的金礦，價(jià)值無比，而我們每個(gè)人都有一座潛能金礦”[4]。如果人類能夠發(fā)揮50%的大腦功能，那么可以毫不費(fèi)力地學(xué)會(huì)40種語言，背誦整本百科全書，拿14個(gè)博士學(xué)位。既然我們?nèi)祟惖拇竽X有著如此巨大的潛能，隨著人類對于腦科學(xué)深入研究，進(jìn)一步揭示出大腦的運(yùn)行規(guī)律，不斷地挖掘人腦的巨大潛能，就能夠使人類在實(shí)踐活動(dòng)中的效率成倍地提高，就能夠使人類社會(huì)發(fā)展得以迅速發(fā)展。

(二)充分發(fā)揮實(shí)踐客體因素的作用

要提高人的實(shí)踐效率除了充分發(fā)揮實(shí)踐主體因素在實(shí)踐活動(dòng)的積極作用之外，實(shí)踐客體因素也是制約實(shí)踐效率提高的重要因素，充分發(fā)揮實(shí)踐客體因素的作用應(yīng)著重從以下兩個(gè)方面去努力。

第一，充分發(fā)揮物質(zhì)工具因素的積極作用以提高人的實(shí)踐活動(dòng)效率。人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)總是要利用一定的物質(zhì)工具來進(jìn)行著的。為了提高人的實(shí)踐活動(dòng)效率，人們在具體實(shí)踐活動(dòng)過程中總是選擇更為有效的物質(zhì)工具來進(jìn)行的。

一般來說，實(shí)踐主體依據(jù)實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)中的主—客體相關(guān)原理，對于實(shí)踐主體、實(shí)踐客體、實(shí)踐中介的特點(diǎn)進(jìn)行具體分析研究，以選擇更為有效、更為經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)工具因素來實(shí)現(xiàn)其活動(dòng)目的，其活動(dòng)過程必然是高效率的過程。

就整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展而言，隨著物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展過程中不斷地出現(xiàn)用先進(jìn)的生產(chǎn)力代替落后的生產(chǎn)力，并廣泛地應(yīng)用于人們的具體實(shí)踐活動(dòng)之中，使得人類活動(dòng)效率呈現(xiàn)出不斷提高的發(fā)展趨勢，進(jìn)而推斷著人類社會(huì)不斷地向前發(fā)展。

當(dāng)今，人工智能就是人類在長期的科學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)過程中產(chǎn)生的。正如人類社會(huì)發(fā)展過程所出現(xiàn)的手工工具、機(jī)器等是人的肢體和器官的延長一樣，人工智能是對于人腦思維模擬的結(jié)果，被人們稱為“電腦”。充分發(fā)揮“電腦”在人類社會(huì)發(fā)展過程中的作用，一方面為進(jìn)一步提示人腦的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，不斷地開發(fā)人腦的智力資源，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；另一方面，也使人類的實(shí)踐能力不斷地強(qiáng)化，展示了不斷提高實(shí)踐效率的廣闊前景。

縱觀現(xiàn)代社會(huì)，電腦所起的作用實(shí)在是太大了，在某些方面令我們望塵莫及。電腦正用它那扎實(shí)肯干、永不疲倦的作風(fēng)向人類展示著它的實(shí)力和魅力。如今，在各行各業(yè)我們都能找到電腦的身影。電腦的作用已由最初的軍事領(lǐng)域逐漸滲透到經(jīng)濟(jì)、文化、科技等各個(gè)領(lǐng)域。制造汽車，人工作業(yè)慢且不精確，生產(chǎn)效率不高，要解決這個(gè)問題，找電腦；編寫文件寫了又改，改了又寫，浪費(fèi)紙張，浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)精力，要解決，找電腦；破解人類遺傳上的密碼，研究人類遺傳的載體——染色體，由人計(jì)算、分析，顯然是不可能的，怎么辦？還是找電腦！今天的電腦真是被人們賦予了神通，它似乎已經(jīng)無所不知，無所不曉，無所不能?？梢院敛豢鋸埖恼f人類社會(huì)之所以會(huì)以前所未有的速度高速發(fā)展，并取得了巨大的成就，與電腦的作用是分不開的。

第二，充分發(fā)揮環(huán)境因素的積極作用，以提高人的實(shí)踐效率。任何實(shí)踐主體活動(dòng)都是在特定社會(huì)歷史條件下進(jìn)行著的，其活動(dòng)過程中所面對的環(huán)境因素往往是多種多樣的，實(shí)踐主體在環(huán)境因素的選擇過程中，如果能夠按照實(shí)踐系統(tǒng)中主—客體相關(guān)原理的要求，選擇更為有效的環(huán)境因素，這樣才有利于提高其實(shí)踐活動(dòng)效率。當(dāng)前，為什么許多農(nóng)民不愿意從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而進(jìn)城成為農(nóng)民工？其主要原因就是受自然災(zāi)害與社會(huì)分配過程中工農(nóng)業(yè)剪刀差的影響，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民的收成頗低，其實(shí)踐活動(dòng)效率較低；反之，相對而言，城市的農(nóng)民工其收入較高，其實(shí)踐活動(dòng)效率較高。這也是近年來中國政府不斷增加“三農(nóng)”投入，推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)的原因之一。只有不斷地改善農(nóng)民的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境，才能夠充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)的積極性和創(chuàng)造性，這樣就有利于提高農(nóng)民的實(shí)踐活動(dòng)效率；否則，其實(shí)踐活動(dòng)效率就低。

總之，追求實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)在目的與外在目的的有機(jī)統(tǒng)一；確立明確、科學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)的目的；實(shí)踐主體因素與實(shí)踐客體因素的積極作用能夠得以充分地發(fā)揮，這都有利于提高人們的實(shí)踐活動(dòng)效率。

[1]馮東飛.實(shí)踐效率——實(shí)踐唯物主義研究的新領(lǐng)域[J].唯實(shí)，2012(4)：26-29.

[2]夏甄陶.認(rèn)識(shí)的主—客體相關(guān)原理[M].武漢：湖北教育出版社，1996：267.

[3]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：585.

[4][美]安東尼·羅賓.潛能成功學(xué)[M].田緣，張弘，譯.北京：經(jīng)濟(jì)日報(bào)出版社，1997.

[責(zé)任編輯 劉國榮]

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1004-9975(2015)04-0017-04

2015-03-16

陜西省高水平大學(xué)建設(shè)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目(2012SXTS04)；延安大學(xué)社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“實(shí)踐效率—實(shí)踐唯物主義研究的新領(lǐng)域”(YDS2011—9)

馮東飛(1966—)，男，陜西子洲人，延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師。