曹靜波

（河南師范大學(xué)，河南 新鄉(xiāng) 453007）

中國山水畫臨摹之我見

曹靜波

（河南師范大學(xué)，河南 新鄉(xiāng) 453007）

在宋代以前，用于繪畫上的“臨”、“摹”統(tǒng)稱為“摹寫”，現(xiàn)今才連詞合稱之“臨摹”。“臨”能補“摹”的不足（摹有時會過于謹(jǐn)細(xì)而使原作品的神采難以抓到）。因此兩者可互為參照，互取長短，從而窺探古人之全貌。總的來講，宜先摹后臨，古人歷來習(xí)畫極重臨摹，并有大量關(guān)于臨摹的畫論。

山水畫；臨摹；范本；廣臨；變臨；意臨

南齊謝赫《六法論》已明確指出“傳移摹寫”，所謂傳移即臨，以此作為繼承傳統(tǒng)技法的有效手段。東晉顧愷之《摹拓妙法》甚至通篇記載臨摹的方法，并從實際出發(fā)，從如何選絹、如何將新舊絹擺正、如何運筆、如何畫像、如何臨變色古畫等方面都做具體、切實、詳細(xì)的說明。明代董其昌“先師古人，后師造化，集其大成，自出機杼”，明確指出中國畫學(xué)習(xí)的幾個過程及最終目的。

著名山水畫家李可染先生有句名言：以最大的功力打進(jìn)去，以最大的勇氣打出來。這就是在山水畫臨摹實踐中所面臨的兩大問題,也是下文討論的主要內(nèi)容。

第一個問題：如何才能以最大的功力打進(jìn)去,做到臨摹對象形神兼?zhèn)淠兀?/p>

首先，學(xué)畫者對自己的水平層次要有一個客觀的分析認(rèn)識,，在此基礎(chǔ)上選擇適合自己水平的范本。初學(xué)者應(yīng)該選擇比較嚴(yán)謹(jǐn)，筆墨技法典型的畫家入門。目前，國內(nèi)大部分院校以董巨、 李成、范寬、元四家、龔賢等人為學(xué)習(xí)的范本。 學(xué)習(xí)他們起點高，可以深得中國山水畫的精髓。另外，學(xué)習(xí)四王、芥子園畫譜的也不少，學(xué)習(xí)他們可以較快的掌握一些基本的筆墨技巧，熟悉樹石畫法，了解山水畫經(jīng)營位置的法則。但是，此二者不可久學(xué)，以免筆墨過分程式化。

其次，學(xué)會看畫也是初學(xué)者應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握的，看畫，就是對范本的繪畫風(fēng)格、 筆墨技法、 構(gòu)圖法則以及時代背景、 歷史評價等做詳盡的了解。對范本有一個整體的認(rèn)識, 這樣可以克服亦步亦趨的死臨而不得原作神韻的毛病。

最后，看畫之后，就是臨畫階段了。臨畫以勤字當(dāng)頭且須有耐性，一幅作品必須摹之再三，才能逐次改觀，取得成效。如果心存浮躁，以仿佛、大約為之，那么即使終日摹仿，鐵硯穿洞也只能得些皮毛。目前，在山水畫臨摹課程中，很多學(xué)生朝三暮四，今天臨范寬，明天臨董巨，造成時間、精力大量分散，最終徒勞無獲。臨摹學(xué)習(xí)傳統(tǒng)山水畫，先要專臨一家，探求深度；收到實際的效果后，再去考慮博采眾長，拓展廣度。沒有金剛鉆的勁頭，怎么能以最大的功力打進(jìn)去呢？所以，一旦選準(zhǔn)了范本，就排除雜念，一頭扎進(jìn)去鉆研，假以時日，定有成效。

在深入臨摹時，不免有所顧慮打得深入了，被范本束縛住自己的創(chuàng)造力，喪失主體性怎么辦呢？這將是本文討論的第二個問題：如何以最大的勇氣打出來。

在臨摹學(xué)習(xí)時被一家所束縛，跳不出名師的框框者，多為偏食者。即指那些始終專注于某一傳統(tǒng)風(fēng)格的吸收者，他們吸收面狹窄，拜倒于一名師門下，對名師盲目崇拜而排斥異樣的東西。其典型為清代四王。與此相反，汲取傳統(tǒng)精華，并能最終走上藝術(shù)獨創(chuàng)之路者多為傳統(tǒng)雜食者。如元代趙孟頫，本來他是主張“畫貴有古意”的復(fù)古主義者，但因他吸收傳統(tǒng)兼融并蓄，其作品不乏新意。他的山水畫，傳統(tǒng)淵源來自董巨、李成等，后加入唐人高古之趣，又融入書法意趣的枯筆淡墨。淺繹設(shè)色山水畫，格調(diào)疏淡雋逸，實開元代文人水墨山水之先河。李可染先生曾深觸地告誡學(xué)生：要善于學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的面越寬越好。吸收面窄，像豆芽菜，一條細(xì)根，怎能長成參天大樹呢？所以，我們臨摹學(xué)習(xí)避免被束縛的途徑就是博采眾長。

而實現(xiàn)博采眾長，保持獨創(chuàng)能力的臨摹方法就是廣臨和變臨、意臨。

廣臨，即廣泛的進(jìn)行臨摹，吸收多方面的營養(yǎng)，從點到面，全面系統(tǒng)地掌握中國山水畫的知識。廣臨也要有計劃講方法的進(jìn)行，不能胡亂撒網(wǎng)。先在專臨一家的基礎(chǔ)上，選擇風(fēng)格較近的畫家臨摹，如先前臨摹龔賢的作品，再選擇五代北宋的范寬，明代沈周、唐寅等畫家的作品，這樣上手快，能很好的舉一反三。除了風(fēng)格相近的畫家，我們還要選擇一些風(fēng)格差異比較大的畫家進(jìn)行學(xué)習(xí)。例如齊白石先生，他所接受的傳統(tǒng)恰是兩個審美取向格格不入的文化類型: 一是民間文化的“俗”；一是文人書畫的“雅”。通過他的消化與融合，終于雅俗共賞，開創(chuàng)一代畫風(fēng)。

變臨，是以范本為基礎(chǔ)，在筆墨技法、章法構(gòu)圖上加以主觀的變化。以打破臨摹已久而形成的習(xí)氣，始終保持主觀能動的創(chuàng)造力。變臨的方法有很多，在臨摹山水畫時，可以化整體取局部，只取圖中一隅進(jìn)行臨習(xí)。如有不當(dāng)之處，在構(gòu)圖上略加調(diào)整，使其成為完整的單幅小畫?；虮Ａ粼鳂?gòu)圖章法，而在用筆、用墨上加以變化。改用另外某家的筆法、 墨法，或用現(xiàn)代畫家的一些新的筆墨形，追求新的筆墨趣味。

意臨，是指用心領(lǐng)會原作精神，在具體筆墨形跡上不必過于拘泥，是一種內(nèi)摹仿的外化。 如近現(xiàn)代山水大師黃賓虹先生，晚年在臨習(xí)黃公望的畫中寫道:“蜀中有藏大癡長卷者，余假觀旬馀，臨其大意，置行篋間，隨時點染，經(jīng)有數(shù)稔，今是成之?！边@些臨習(xí)的畫稿，直取原 作精神，不求筆墨，構(gòu)圖章法相似，洋洋灑灑，隨手畫成。所以，意臨是一種潛在創(chuàng)造，它無疑會使自己從一般臨摹中將所獲得的知識技巧得到進(jìn)一步的應(yīng)用，并伴有一種潛在創(chuàng)造意念的新的嘗試?？梢姡馀R不僅僅是一般的技巧的掌握，更是步入寫生創(chuàng)作的必由之路。

“專臨一家”與“博采眾長”是解決李可染先生所言問題的兩個法寶。專臨一家和博采眾長相互配合，相互交替。博采眾長之時，也可以重新發(fā)現(xiàn)自己需要仔細(xì)鉆研的東西，又回到專臨一家的狀態(tài)。兩者反復(fù)交替，不斷地提高層次，臨摹的功效大增。在有選擇的學(xué)習(xí)吸收傳統(tǒng)營養(yǎng)時，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)精華，注意深入生活，立足傳統(tǒng)，發(fā)展傳統(tǒng)。結(jié)合寫生、創(chuàng)作，不斷探索自己的創(chuàng)新之路。

[1]陳傳席. 中國山水畫史[M]. 南京: 江蘇美術(shù)出版社, 1988.

[2]鄭午昌. 中國畫學(xué)全史[M]. 上海：上海書畫出版社，1985.

[3]俞劍華. 中國古代畫論類編[M]. 北京：人民美術(shù)出版社，2000.

[4]中國山水畫通鑒.大樸不雕[M]. 北京：上海書畫出版社，2006.

J212

：A

：1671-864X（2015）11-0042-01

曹靜波 民族：漢 籍貫：河南汝州 單位：河南師范大學(xué) 專業(yè)：中國畫創(chuàng)作實踐與理論研究（山水方向）.