吳一癸

(江西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，江西 南昌　330000)

魯濱遜歷史連續(xù)性思想探析

吳一癸

(江西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，江西 南昌330000)

摘要：美國(guó)進(jìn)步主義新史學(xué)家詹姆斯·哈威·魯濱遜采納“歷史連續(xù)性”概念作為其新史學(xué)思想的核心和其歷史哲學(xué)的基礎(chǔ)。通過(guò)這個(gè)核心概念魯濱遜回答了關(guān)于歷史的終極問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：歷史連續(xù)性;魯濱遜;新史學(xué)

美國(guó)歷史學(xué)家詹姆斯·哈威·魯濱遜是美國(guó)“新史學(xué)派”的代表人物。他所開(kāi)創(chuàng)的美國(guó)新史學(xué)派在現(xiàn)代美國(guó)史學(xué)史上占據(jù)著重要地位。魯濱遜認(rèn)為歷史事物是長(zhǎng)期歷史發(fā)展的結(jié)果，人類(lèi)事業(yè)的進(jìn)展方向不會(huì)因?yàn)橐恍┨厥獾氖录蝗桓淖?，歷史變化遲緩的一面主導(dǎo)著歷史發(fā)展的進(jìn)程。歷史上的所有單個(gè)的事件，無(wú)論其多猛烈都不可能強(qiáng)大到把所有人類(lèi)的習(xí)慣、風(fēng)俗和制度統(tǒng)統(tǒng)完全做一番改變或改造；同時(shí)人類(lèi)的普遍的心理上的懶惰和缺乏自己獨(dú)立、創(chuàng)新思考也使歷史連續(xù)性地發(fā)展，無(wú)論是外在的制度、活動(dòng)，還是內(nèi)在的心理、文化，都是連續(xù)的。魯濱遜認(rèn)為現(xiàn)在的事情由過(guò)去而來(lái)，過(guò)去的事物又可以產(chǎn)生新的東西，他給了人類(lèi)的活動(dòng)充分的能動(dòng)性作用。 魯濱遜不同于新史學(xué)的另一分支年鑒學(xué)派的地理決定論，魯濱遜的連續(xù)性沒(méi)有排除歷史的多樣性，并沒(méi)有規(guī)定社會(huì)歷史發(fā)展的某種固定的體系或者是范式。

魯濱遜希望通過(guò)擴(kuò)大和加深史學(xué)研究范圍“使其(歷史)研究成果比前些已取得的更有價(jià)值”，魯濱遜討厭歷史學(xué)家去討論和敘述孤立的、偶然的、無(wú)意義的歷史事件的。他認(rèn)為歷史上許多知識(shí)是沒(méi)有意義的，歷史學(xué)家應(yīng)該去關(guān)注那些有意義的事情。 作為一位進(jìn)步主義史學(xué)家，他與其他進(jìn)步主義史學(xué)家一樣，注重社會(huì)歷史發(fā)展的結(jié)構(gòu)，而不是單獨(dú)的歷史事件。他認(rèn)為和平時(shí)期所取得的成就，比引人注目的政治事件和軍事事件所取得的成就更大。 他引入了“歷史意識(shí)”一詞，“歷史意識(shí)”本質(zhì)上就是歷史的連續(xù)性，魯濱遜認(rèn)為，有了歷史意識(shí)，歷史學(xué)家們可以進(jìn)行綜合、驗(yàn)證各門(mén)社會(huì)科學(xué)的成就，這是歷史學(xué)的最大優(yōu)勢(shì)。

魯濱遜重視歷史的教育功能，歷史不僅僅是為讓人獲取有“價(jià)值”的認(rèn)識(shí)，社會(huì)變革范圍的擴(kuò)大要求我們自身的歷史知識(shí)的擴(kuò)大。 他十分重視對(duì)普通人的歷史教育，他說(shuō)，“我們現(xiàn)在應(yīng)該研究的，就是對(duì)于那一大批將要過(guò)早地用自己的雙手來(lái)養(yǎng)活自己的青年男女們應(yīng)該用什么方法去教育他們” ， 而且魯濱遜十分重視“有用”的知識(shí)，關(guān)注“歷史學(xué)在將要于畢業(yè)后即到工廠中做工謀生的青年男女們的教育中的地位”魯濱遜反對(duì)傳統(tǒng)歷史學(xué)家認(rèn)為的“歷史垂訓(xùn)”功能，他認(rèn)為“(歷史)幫助我們了解自己和我們的同類(lèi)以及人類(lèi)面臨的各種問(wèn)題和前景”是歷史最重要的效用， 而所謂的歷史“殷鑒”，或者是歷史“教訓(xùn)”，在魯濱遜看來(lái)都是純屬虛幻，因?yàn)椤?人們)想當(dāng)然地認(rèn)為產(chǎn)生先例的環(huán)境至今仍然完全一樣，因而先例具有永恒的價(jià)值，然而，事實(shí)上，最少在我們這個(gè)時(shí)代，環(huán)境在迅速改變，如企圖運(yùn)用過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決現(xiàn)在的問(wèn)題是十分危險(xiǎn)的。此外，我們對(duì)于想象中的過(guò)去相似情況，極少據(jù)有充分可靠的資料” 。所以歷史學(xué)的作用就是幫助人們了解現(xiàn)狀。 魯濱遜建議在工業(yè)學(xué)校編訂專(zhuān)門(mén)的適合于工業(yè)生產(chǎn)的“足以說(shuō)明我們的工業(yè)生活及其重要性的過(guò)去人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)和成就的各個(gè)方面” 的歷史教科書(shū)，而不是一直以來(lái)的以政治史為線索的歷史。

魯濱遜的歷史連續(xù)性思想是科學(xué)主義的產(chǎn)物，特別是19世紀(jì)達(dá)爾文進(jìn)化論的產(chǎn)物。魯濱遜試圖借鑒自然科學(xué)方法，用一種規(guī)律來(lái)描繪社會(huì)歷史的發(fā)展的一般模式。在統(tǒng)籌進(jìn)步主義與歷史連續(xù)性上，魯濱遜作了巧妙的安排：社會(huì)歷史是進(jìn)步的歷史，但根本上是連續(xù)的歷史，當(dāng)前的進(jìn)步由過(guò)去發(fā)展而來(lái)。沒(méi)有過(guò)去就沒(méi)有當(dāng)前的進(jìn)步，連續(xù)性是歷史的推動(dòng)力。正如美國(guó)學(xué)者鮑爾 E. 賓福德所說(shuō)，魯濱遜的歷史連續(xù)性思想是深深扎根在其進(jìn)步史觀中的，某種程度上說(shuō)，它們是一體的。魯濱遜做出這樣的安排有其重大的歷史學(xué)的實(shí)用性考慮。同其他進(jìn)步史家一樣，魯濱遜把歷史學(xué)作為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的工具。進(jìn)步史家必須為讀者從歷史中挖掘出生活的真正結(jié)構(gòu)與力量，擺脫原有的精英敘事方式對(duì)這些結(jié)構(gòu)與力量的隱瞞，發(fā)現(xiàn)人民現(xiàn)在困苦的歷史根源，從而促進(jìn)人民的覺(jué)醒。歷史真正的連續(xù)性就是人民大眾反抗壓迫的長(zhǎng)期努力。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：吳一癸(1989-)，江西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院世界史研究生。

中圖分類(lèi)號(hào)：K091

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X(2015)12-0042-01