洪玉晗

(北華大學(xué)，吉林 吉林　132013)

歷史的碰撞——試比較當(dāng)代黑白版畫與傳統(tǒng)黑白版畫的表現(xiàn)形式

洪玉晗

(北華大學(xué)，吉林 吉林132013)

摘要：任何一個時期版畫的發(fā)展多依附于社會,經(jīng)濟,文化,以及科技,不論是當(dāng)代黑白版畫或者傳統(tǒng)黑白版畫的表現(xiàn)形態(tài)皆在歷史的不斷更迭中,在時代轟烈的滾輪中，逐漸反復(fù)衍生出一種新的姿態(tài),從而當(dāng)代黑白版畫與傳統(tǒng)黑白版畫在表現(xiàn)形式上的聯(lián)系與區(qū)別就日益彰顯了出來。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代黑白版畫;傳統(tǒng)黑白版畫;聯(lián)系;區(qū)別

一、傳統(tǒng)黑白版畫的表現(xiàn)形

1899年英國考古家奧利爾·斯坦從中國西部敦煌的三界寺中得到了大量的唐代資料并將它們帶回了英國，這些珍貴的資料中就包括《金剛般若波羅蜜經(jīng)》的扉繪——《釋迦說法圖》，拋開其他不談，這無疑在版畫史上是一個重大發(fā)現(xiàn)。《釋迦說法圖》作為裝飾卷頭，在卷末寫著咸通九年四月十五日介為雙親敬造普施，表明了經(jīng)文的時間和開版的動機，約產(chǎn)生于公元868年，長約24.7厘米，寬約29.4厘米，圖中本尊釋迦與雙手合十跪在地上的須菩提相呼應(yīng)，疏密處理得當(dāng)，構(gòu)圖沉穩(wěn)，印制精美，是不可多得的珍品。由此我們能看到，中國的傳統(tǒng)黑白版畫在歷經(jīng)很長的一段時期已經(jīng)達(dá)到了一個巔峰的狀態(tài)，并且不斷的受到當(dāng)時主流文化的影響，并逐漸形成了傳統(tǒng)黑白版畫一個獨特的散發(fā)著藝術(shù)魅力的表現(xiàn)形式。

(一) 傳統(tǒng)黑白版畫的時代需要。

東方的印刷是由印章染色和像護符一樣的宗教版畫而起源的，這說明著宗教、政治、印刷及版畫之間密切的關(guān)系，傳統(tǒng)黑白版畫在它逐漸成熟的過程中，在大的時代背景的影響下，總是與當(dāng)時的文化形態(tài)和人民訴求相適應(yīng)，這也就是傳統(tǒng)黑白版畫它所形成獨特的表現(xiàn)語言的重要前提條件。

(二) 傳統(tǒng)黑白版畫的語言方式。

中國繪畫自古以水墨繪畫為主要表現(xiàn)手段，而傳統(tǒng)黑白版畫，最初以復(fù)制為主要目的，這就無可避免的闡述了一個事實，早期傳統(tǒng)黑白版畫沿襲了中國畫的語言，以線為主要方式，通過宣紙印制出濃墨的線條，傳統(tǒng)木版畫中表現(xiàn)技法相對較單一，都是由線性表現(xiàn)形式為主，由不同長短，粗細(xì)的線來表現(xiàn)事物，傳統(tǒng)木版畫是以線刻木版畫為主，表現(xiàn)方式多以無光和背光處理為主。隨著傳統(tǒng)黑白版畫的發(fā)展，雖仍使用線條表現(xiàn)形體，但是在線條的使用上已然將其轉(zhuǎn)換為傳統(tǒng)黑白版畫的語言方式，在線條使用的自由度上，在處理關(guān)系的疏密上，已趨于完美，并開始出現(xiàn)黑白灰面的處理痕跡，傳統(tǒng)黑白版畫以木刻的強健之力，線條走勢的律動，使刀刻在木板上形象簡潔，明晰。線條輪廓的精細(xì)以及刻刀賦予的金石之味，將力道刻畫的入木三分，使得傳統(tǒng)的黑白版畫在語言表達(dá)上顯現(xiàn)了它的鮮活與永恒的經(jīng)典。

(三) 傳統(tǒng)黑白版畫的表述內(nèi)容。

在我國經(jīng)歷了上千年的版畫歷史中，傳統(tǒng)的黑白版畫在表述內(nèi)容上也日趨豐富，唐朝時我國木版畫的初創(chuàng)期，印刷業(yè)的興盛主要是取決于宗教的發(fā)展，而當(dāng)時的木刻主要是服務(wù)于宗教的，我們能看到《說法圖》等一系列的宗教性質(zhì)版畫，到了宋元時期，封建經(jīng)濟的大發(fā)展，手工業(yè)的迅速興起，使傳統(tǒng)黑白木刻的內(nèi)容逐漸擺脫了對宗教的依賴，進(jìn)而轉(zhuǎn)向王公貴族，車馬出行等題材的黑白木刻，例如山西平陽姬家刻印的《四美圖真本》和《孔子祖庭廣記》，木刻藝術(shù)得到了普及，取材范圍開始廣泛，技術(shù)更加傾向于精良，在進(jìn)入明代后，生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，社會出現(xiàn)了繁榮的景象，當(dāng)時的手工業(yè)也迅速的發(fā)展，并且出現(xiàn)了資本主義的萌芽，人們?nèi)找嬖鲩L的生活水平與各種書籍皆刺激著傳統(tǒng)黑白版畫的發(fā)展，明清文學(xué)作品的興旺也為版畫的發(fā)展開辟了新天地，例如陳洪綬的《九歌圖》，不僅在題材內(nèi)容上變革一新，而且寄托了他在明末黑暗社會統(tǒng)治下的悲憤、希望和理想。陳洪綬的《水滸葉子傳》、《博古葉子》，不僅具有豐富的想象力和裝飾趣味，還有一定的藝術(shù)夸張和變形，他的版畫作品以其獨特的藝術(shù)面貌，不僅給清代人物畫帶來影響，甚至直接影響到近現(xiàn)代繪畫，可見書籍版畫和年畫的興起并非偶然，不同時代的藝術(shù)理念和審美需要不同，造就了不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

二、當(dāng)代黑白版畫表現(xiàn)形式

自改革開放以來中國的當(dāng)代木版畫可謂是日新月異，版畫家們追求更為豐富的版畫表現(xiàn)形式，在改革開放的新形勢下，面臨著商品大潮與市場經(jīng)濟，版畫發(fā)展方向也日趨多元化，為了滿足當(dāng)代人們的消費和審美需求，必須要從現(xiàn)實生活中汲取藝術(shù)的養(yǎng)分，處理好傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新。

(一) 當(dāng)代黑白版畫的多元需要。

當(dāng)代木版畫主要以創(chuàng)作題材為主，在繼承傳統(tǒng)木版畫的基礎(chǔ)上加上藝術(shù)家個人對版畫的了解，創(chuàng)作出自己的作品，情感表現(xiàn)和裝飾畫成為了當(dāng)代木版畫的一個重要表現(xiàn)形式，當(dāng)代的黑白版畫不僅繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)黑白版畫，同時繼承了關(guān)心時代命運的現(xiàn)代黑白版畫，現(xiàn)代版畫在英語中是PRINT，而它在國際上大概有三種含義：1、作為復(fù)制技術(shù)的版畫，以一種傳播手段為主要存在形式，復(fù)制藝術(shù)品原作，具有實用功能。2、區(qū)別于其他畫種的一種獨立繪畫方式，集繪刻印為一體的創(chuàng)作性版畫。3、具有廣泛意義的版畫，即版畫的理念概念為主的抽象思維表達(dá)，是當(dāng)代藝術(shù)觀念逐步向自由化和多元化方向發(fā)展，解放了技藝上的要求，以綜合媒材或跨領(lǐng)域創(chuàng)作現(xiàn)象居多1。處在當(dāng)下，我們能夠看到無論是民眾對于當(dāng)代黑白版畫的高要求審美，或是在商品消費刺激下，當(dāng)代的黑白版畫的時代性特征等等，皆是當(dāng)代黑白版畫發(fā)展的潛在推力，促使當(dāng)代黑白版畫向著更加美好的方向前進(jìn)。

(二) 當(dāng)代黑白版畫的語言創(chuàng)新。

在20世紀(jì)30年代時期，由魯迅先生倡導(dǎo)的中國木版畫漸漸復(fù)蘇過來，當(dāng)代黑白木版畫以創(chuàng)作為主，語言手法多樣，其中光線處理就分為側(cè)光處理、平光處理、背光處理、無光處理和光的自由處理。伴隨著藝術(shù)家個人思維開闊，形成了多種多樣的語言表達(dá)方式，由傳統(tǒng)黑白版畫的單線處理變作為具有點、線、面、的黑白灰構(gòu)成，或具有裝飾性，或具有寫實性，或具有抽象性。當(dāng)代木版畫不僅注重線的使用，同時也注重刀法的表現(xiàn)，在刀法的使用上，時而奔放，時而細(xì)膩，時而簡潔，時而趣味。我們能夠看到當(dāng)代黑白版畫不僅繼承了傳統(tǒng)黑白版畫的嚴(yán)謹(jǐn)，更力求突破傳統(tǒng)黑白版畫在刀法上的束縛，以達(dá)到真、善、美的高度統(tǒng)一。

(三) 當(dāng)代黑白版畫的寬泛內(nèi)涵。

中國當(dāng)代黑白版畫歷經(jīng)了長時期的探索，我們能夠清楚地看到中國當(dāng)代黑白版畫由技法稚嫩趨向成熟，由題材狹隘趨向廣泛，由情感單一趨向豐富，當(dāng)代黑白版畫在體現(xiàn)當(dāng)代文化傳承上，在體現(xiàn)藝術(shù)家個人內(nèi)心情感上，在體現(xiàn)社會生活節(jié)奏上，皆訴說出最樸實美好的情感，可以說當(dāng)代黑白版畫在藝術(shù)家手里變得自由了。

1985年后，由于思想的活躍，使得許多版畫家開始對各種風(fēng)格的版畫進(jìn)行探索和嘗試，版畫突破了單一模式進(jìn)入多向發(fā)展期，形成一股強大的美術(shù)思潮，在創(chuàng)作中現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法處于主流地位，作品中以內(nèi)在的時代的民族的精神文化內(nèi)涵為主題風(fēng)格，樣式語言多樣化，顯示了作者自身對當(dāng)代黑白版畫的態(tài)度。版畫家蘇新平說：“當(dāng)技法不再成為目的而隱退為一種語言性暗示時，藝術(shù)家的主體性才更加凸現(xiàn)出來，在版畫自身藝術(shù)形態(tài)邊界、意義訴求、發(fā)展譜系都由此極大擴展的時候，當(dāng)代版畫從語言到創(chuàng)作觀念如何轉(zhuǎn)變并使自身具有當(dāng)代意義，成為時下版畫界力圖清晰勾畫的圖景”。

三、當(dāng)代黑白版畫與傳統(tǒng)黑白版畫在表現(xiàn)形式上的聯(lián)系與區(qū)別

(一)當(dāng)代黑白版畫與傳統(tǒng)黑白版畫的聯(lián)系。

版畫藝術(shù)在我國經(jīng)歷了上千年的歷史，由最初的服務(wù)于宗教到今天，它經(jīng)歷了創(chuàng)造，發(fā)展，再創(chuàng)造，再發(fā)展的過程，這個過程漫長,但卻會源遠(yuǎn)流長的發(fā)展下去。當(dāng)代的黑白版畫在繼承傳統(tǒng)黑白版畫線繪的基礎(chǔ)上，發(fā)掘版畫內(nèi)在的無限語言潛力、在繼承傳統(tǒng)黑白版畫嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度上，探索版畫深層次的文化內(nèi)涵、在繼承傳統(tǒng)黑白版畫的時代意義上，思索版畫源源不斷的推動力，這是在繼承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)黑白版畫的根基之上發(fā)展起來的，是當(dāng)代黑白版畫最強有力的歷史依靠。

當(dāng)代黑白版畫的轉(zhuǎn)型具有歷史的必然性，東方的傳統(tǒng)黑白版畫較西方早發(fā)展了大約四五個世紀(jì)，但是具有千年以上的中國傳統(tǒng)版畫藝術(shù)對中國現(xiàn)代版畫的影響卻是微弱的，直到20世紀(jì)30年代，國內(nèi)形勢嚴(yán)峻，魯迅先生倡導(dǎo)的新興木刻才使版畫在近現(xiàn)代掀起一場巨大的波瀾，魯迅先生在晚年除了進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作外，針對當(dāng)時中國國內(nèi)情形，力圖向社會發(fā)起最后的吶喊，所以中國黑白版畫發(fā)展一開始就帶有強烈的政治色彩而登場，它強烈的批判性和不妥協(xié)性，使美術(shù)與革命緊密的聯(lián)系在了一起。直至20世紀(jì)80年代至今，版畫家們才開始探索與反思傳統(tǒng)黑白版畫對當(dāng)代黑白版畫的重要引導(dǎo)意義和文化內(nèi)涵。

從當(dāng)代黑白版畫的角度去看傳統(tǒng)黑白版畫，它無疑是古老的，卻又是與當(dāng)時時代相適應(yīng)的，它論證了馬克思哲學(xué)思想中“事物是普遍聯(lián)系且發(fā)展”這一論點，所以并不能將傳統(tǒng)黑白版畫與當(dāng)代黑白版畫的關(guān)系割裂開來去研究當(dāng)代黑白版畫，因為歷史的發(fā)展具有傳承性，藝術(shù)在隨文化發(fā)展之時只具有相對獨立性而并非絕對。當(dāng)代黑白版畫多樣的表現(xiàn)形態(tài)是通過新時代，新文化與藝術(shù)家個人情感三個條件統(tǒng)一之后反饋出的獨立體版畫理念的結(jié)合，所以就得出了新時代是在繼承傳統(tǒng)的時代文化后發(fā)展，從而當(dāng)代黑白版畫作為依附文化領(lǐng)域中的相對獨立體同樣繼承了與傳統(tǒng)文化相適應(yīng)的傳統(tǒng)黑白版畫，并對其內(nèi)容加以獨特的理念與實踐創(chuàng)新，以形成獨特的當(dāng)代黑白版畫。

(二)當(dāng)代黑白版畫與傳統(tǒng)黑白版畫的區(qū)別。

傳統(tǒng)的黑白版畫多是以復(fù)制性為主的版畫，而當(dāng)代黑白版畫多是以創(chuàng)作性為主的版畫，在新的時代條件下，版畫發(fā)生發(fā)展的目的各不相同，在當(dāng)代，版畫有著其特殊的語言形式，無論是在黑白語言與光之間的對比關(guān)系，還是在材料紙張的凹凸肌理使用上，版畫家對生命和情感的體悟在作品中表現(xiàn)的越發(fā)明晰了起來。中國的版畫開始摒棄以往的陳述套路和情節(jié)因素，而著力表現(xiàn)理想的情境、生命的意識，從而營造出一種新穎的語境氛圍，這是在傳統(tǒng)黑白版畫中很難看到的。傳統(tǒng)黑白版畫以其固有的，中國本土的線繪去營造畫面的構(gòu)圖，而當(dāng)代黑白版畫不僅傳承了中國傳統(tǒng)黑白版畫的語言并且吸收了西方的版畫語言，從而創(chuàng)造出了一種新的，帶有民族氣質(zhì)的中國當(dāng)代黑白版畫。

四、當(dāng)代黑白版畫的創(chuàng)作與創(chuàng)新

20世紀(jì)90年代中期特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國當(dāng)代版畫進(jìn)入技術(shù)的多元化發(fā)展?fàn)顟B(tài)，其邊界也不僅僅限于傳統(tǒng)版畫形態(tài)，版畫家需要重視形式語言的錘煉，同時還要注重精神品格的追求，不斷向更深的自我世界和更廣的形式風(fēng)格探索。譚全書在評論王華祥的作品中說：“王華祥版畫作品可貴之處在于他情感的真誠，他崇尚勞動人民質(zhì)樸、厚道、開朗、達(dá)觀的品格，并以這種精神觸發(fā)創(chuàng)作的激情，在木刻語言上他強調(diào)生活原型概括、強化、而在細(xì)節(jié)描繪上發(fā)揮造型的嚴(yán)謹(jǐn)刻畫，一絲不茍，把色彩構(gòu)成的意識與精深的素描功夫融合為一體，創(chuàng)造出獨樹一幟的畫風(fēng)”王華祥大膽的突破了傳統(tǒng)黑白版畫在形與情上單一的束縛從而能夠看到當(dāng)代黑白版畫所表達(dá)的人民真實的生活精神面貌。在版畫大家中，徐冰的作品大都是與概念有關(guān)，他善于把人們原有的概念打混，讓人們重新反思，將中國的文化與西方的文化相呼應(yīng)，以此也弘揚了中國的藝術(shù)文化，這同時也是一種對無國界道路的尋求，在他的一系列《生命潭》、《一條大河》、《田》等作品中，能使人們感受到最靈動、質(zhì)樸，生活化的當(dāng)代黑白版畫氣息。

在新時期的當(dāng)代黑白版畫中，我們能感受到一種蓬勃的力量，能夠看到中國當(dāng)代黑白版畫在繼承傳統(tǒng)黑白版畫上堅韌的優(yōu)秀品質(zhì)，能夠觸摸到中國人民那種最質(zhì)樸的美好情感，可以說世界影響著中國，獨樹一幟的中國風(fēng)格也在同樣影響著世界。

五、結(jié)論

版畫自誕生以來，一直與大大眾有著親密的關(guān)系，但版畫并不只是單純的作為一個傳統(tǒng)的技法，或者是高質(zhì)量的復(fù)制手段而存在，版畫的延續(xù)更大程度上是取決于具有新意的創(chuàng)作作品和不斷改良與創(chuàng)新的方法，所以我們認(rèn)為當(dāng)代的黑白版畫與傳統(tǒng)的黑白版畫在表現(xiàn)形式上的不同就取決于此，當(dāng)代的黑白版畫在內(nèi)容上已與傳統(tǒng)的黑白版畫大不相同，在語言表達(dá)上，在材料運用上，審美情趣上，當(dāng)代黑白版畫都在以多樣化的形式發(fā)展著，隨著版畫工作室的不斷完善還有社會需求的不斷增多，版畫的內(nèi)在發(fā)展可能性已使藝術(shù)家們發(fā)現(xiàn)了其無限的繪畫潛力與藝術(shù)魅力。在歷史的碰撞中，我們看到了當(dāng)代黑白版畫與傳統(tǒng)黑白版畫之間那切割不斷的聯(lián)系，汲取傳統(tǒng)黑白版畫中那寶貴的養(yǎng)分，去發(fā)揮無限的想象，使當(dāng)代版黑白畫化作那噴薄而出的一輪紅日，去照耀藝術(shù)大地上每一粒希望的種子。

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作者簡介：洪玉晗(1994.05-)，性別：女，民族：漢，籍貫：吉林省，所在學(xué)校：北華大學(xué)，職位：學(xué)生，學(xué)位：碩士研究生，研究方向：版畫。

中圖分類號：O562

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X(2015)12-0038-02