湯志誠

什么是人類？這個(gè)問題聽起來似乎有些可笑。雖說一千個(gè)人眼中便有一千個(gè)哈姆雷特，但是對(duì)于人類這個(gè)物種“究竟為何物”這樣的問題，人們多少還是能夠達(dá)成共識(shí)的。

人類，具有高度智慧的靈長目人科人屬人種動(dòng)物。強(qiáng)壯的下肢與彎曲的脊椎支撐著軀體直立行走，被解放的上肢與靈巧的拇指能夠制造工具。與親緣關(guān)系最為接近的猿猴相比，人類擁有著絕對(duì)的顱腦容量優(yōu)勢(shì)，也裝備著動(dòng)物界最大比例的生殖器。作為社會(huì)性動(dòng)物，人類擁有著龐大的種群規(guī)模和復(fù)雜的成員關(guān)系結(jié)構(gòu)。豐富的情感機(jī)制讓人類不斷上演著愛恨情愁，游走在戰(zhàn)爭與和平之間，同時(shí)扮演著天使與惡魔的雙重角色。

但是，如果僅僅以這些來概括人類，未免有些“無毛猴子”的感覺。但凡談?wù)撈饌ゴ蟮娜祟愇拿?，人們首先想到的是輝煌的古堡、繁華的都市、造福千秋的水利工程、翱翔太空的人造天體，以及籠罩全球的通信網(wǎng)絡(luò)。比起凡胎肉體的“人”本身，其所創(chuàng)造之物反而更能傳承“智慧文明的結(jié)晶”與“人的意志”。我們?nèi)祟惛衲俏⒚斓纳汉飨x，個(gè)體是那么的不起眼、那么的無足輕重，然而一旦形成組織系統(tǒng)，成為一個(gè)統(tǒng)一的超有機(jī)體，其迸發(fā)的創(chuàng)造力足以生成生命界最壯觀的浩大工程。當(dāng)小小的珊瑚蟲紛紛死去，那積淀而下的尸骸殘骨卻恰恰凝聚出了一個(gè)更為巨大的生命體。巖石，肉體；無機(jī)物，有機(jī)物；靜態(tài)的數(shù)據(jù)載體，或是動(dòng)態(tài)的信息處理者——這一切的一切，不論生死，都成了這頭巨獸生命運(yùn)轉(zhuǎn)的一部分。

隨著時(shí)代的發(fā)展，“人”的范疇正越來越集成化。尤其是在科幻領(lǐng)域，當(dāng)機(jī)械義肢與上載記憶備份的大型服務(wù)器成為家常便飯，當(dāng)智能機(jī)器人擁有完備的人類意識(shí)模式后是否應(yīng)該享有“人權(quán)”這樣的問題無法再回避時(shí)，“人類”這個(gè)概念將不可避免地被拓展。

自然人的肉體將不再被當(dāng)成區(qū)分人類個(gè)體的判定標(biāo)準(zhǔn)。屆時(shí)的人類就如套上了螺殼的寄居蟹，其衍生出的外部加載軟硬配件與原生體共同組成了一個(gè)完整的生命個(gè)體，而肉軀則僅僅是各色“器官”的其中之一。

閑話不多說了，在后人類時(shí)代，人類社會(huì)到底將發(fā)生哪些方面的演化？根據(jù)當(dāng)下的科技發(fā)展與社會(huì)需求，我們不妨來揣摩一二。

被置換的人體

平凡一天的清晨，一對(duì)老夫妻早早地起了床。老頭兒戴上老花眼鏡讀著報(bào)紙，老太太則佩戴著助聽器欣賞著早間音樂。當(dāng)可口的早點(diǎn)送到面前時(shí)，老兩口安好了假牙，心滿意足地笑著享用起來。餐后茶余，老先生拄起拐杖打算出門走走，老伴兒趕忙遞上一張便簽：“記得回來時(shí)買些東西，可別忘咯！”

從上述的生活場景中，我們不難發(fā)現(xiàn)，隨著年齡的增長，人體的各項(xiàng)功能逐步退化，越來越多的輔助性器械潛移默化地進(jìn)入了我們的生活，成為維持日常生活不可或缺的道具：老花眼鏡、助聽器、假牙、拐杖、便簽……其功用從強(qiáng)化感知到輔助運(yùn)動(dòng)、幫助記憶，各種小用品彌補(bǔ)著人體衰弱的器官所欠缺的功能。我們的肉軀一點(diǎn)點(diǎn)地被置換著，而正是這樣的置換，讓人類得以抵御“衰老”這一殘酷的自然法則，讓“支配自己的身軀”這樣的簡單愿望得以突破時(shí)間的枷鎖，日漸延續(xù)。

在當(dāng)今社會(huì)中，這樣的輔助性道具正朝著智能化、便捷化、全面化的方向發(fā)展。為了方便腿腳不便的老人能夠順利爬上樓梯，人們發(fā)明了載人爬樓機(jī)；而坐式淋浴裝置穩(wěn)固人體的設(shè)計(jì)，使得老年人入浴的安全隱患大幅度降低。這些產(chǎn)品在過去看來，就如同科幻電影中所描述的未來生活家具設(shè)備，如今，它們卻已在這個(gè)充滿創(chuàng)造力的時(shí)代雨后春筍般地逐一展露。

按照這樣的趨勢(shì)，老齡人外骨骼大流行的時(shí)代或許并不遙遠(yuǎn)了。NO，NO，請(qǐng)放棄腦海中鋼鐵俠的形象。本期話題中的外骨骼與軍用單兵機(jī)甲無關(guān)，可沒人希望老爺子們打扮成鐵皮罐頭。相信看過“X戰(zhàn)警”系列的科幻愛好者一定記得，當(dāng)X教授不幸半身癱瘓之后，一副金屬腳架使他重新獲得了站立、奔跑的能力。

借此，我們可以設(shè)想一下，一套單純用以扶持衰老人體的外骨骼的樣子應(yīng)該更接近“骨架”本身。脊背部分的貼身扁平狀金屬脊椎能矯正老年人的站姿，避免肌肉的衰弱導(dǎo)致脊柱進(jìn)一步彎曲。保護(hù)著髖骨的環(huán)形支架連接著下方的護(hù)腿，每當(dāng)系統(tǒng)檢測到重心失衡，腿部外骨骼便會(huì)無視反應(yīng)遲鈍的人體指令，強(qiáng)制性跨步，從而避免跌倒。上肢的護(hù)腕則過濾著因肢體顫抖產(chǎn)生的雜質(zhì)信號(hào)，讓穿戴者不再出現(xiàn)抓握物件時(shí)的定位困難。沿著脊椎而上，罩著頭部的是護(hù)目鏡與耳罩。當(dāng)你眺望遠(yuǎn)景或拿起食品包裝罐頭時(shí)，鏡片會(huì)自動(dòng)調(diào)節(jié)焦距，將最合適的影像投入到你的視網(wǎng)膜。倘若自覺記性大不如前，只需詢問腮邊的耳麥，語音提示便會(huì)將出門前的行程安排一一報(bào)來。

在這樣的一個(gè)社會(huì)里，老者將與青年一道在街上健步如飛。人們不會(huì)對(duì)身穿輔助性外骨骼的老年人投去新奇詫異的眼光。公共交通工具中，給老人讓座這一問題將被漸漸淡忘。沒有人再需要擔(dān)心是否會(huì)撞到搖搖晃晃的老太太。

當(dāng)一個(gè)人上了六七十歲之后，孝順的子女便會(huì)送上一套外骨骼?！芭浼堋睂⒋妗爸艄铡背蔀樯狭四隁q的標(biāo)志。隨著年齡的逐漸增大，外骨骼所需要的智能配件也逐年增加。部分老人或許會(huì)因?yàn)闅舛塘λザ鵁o法順暢地發(fā)音交流，這時(shí)候便需要智能微表情捕捉技術(shù)，通過鑒別口唇、眼眸以及肢體的細(xì)微動(dòng)作，像經(jīng)驗(yàn)豐富的居家阿姨那般熟練地判斷出老人想表達(dá)的大體意思，轉(zhuǎn)而以電子語音播放。

諸如此類的掛件不斷地加載，以至于發(fā)展到最終，高齡乃至超高齡老人身上攜帶的功能性配件的數(shù)量往往會(huì)大于人體當(dāng)下可用器官的數(shù)量。人類是否會(huì)因此而演變成半機(jī)械生物，或者干脆一鼓作氣地升級(jí)為灌注了人類意識(shí)的金屬生命體？以目前的技術(shù)程度來看，那樣的未來似乎還有一段距離。但在肉體壽終正寢之前，將老年期的生命階段置換為“機(jī)殼期”，這樣的生存模式的可能性看起來卻無比地自然而然。

斑紋，不一樣的斑紋

說起斑紋這東西，人們一定不會(huì)陌生，但卻幾乎不曾重視其實(shí)用價(jià)值。我們的生活中不乏斑紋的應(yīng)用。從服裝到家具，斑紋作為裝飾性圖案隨處可見。

但有一種斑紋是那么的與眾不同，它分布廣泛卻并不美觀，以至于人們大多不屑仔細(xì)多打量它幾眼。然而生活中沒有了它，那么我們當(dāng)下的信息化物流體系將難以維持。

這便是二維碼。

曾幾何時(shí)，我們已習(xí)慣于無數(shù)次地掃描它們以進(jìn)行身份驗(yàn)證。在這仰賴于電子信息管理的社會(huì)中，二維碼儼然成了虛擬世界中不可或缺的身份鑒別標(biāo)示。然而，這種通過斑紋識(shí)別身份的策略卻并非由電子社會(huì)首創(chuàng)。野外科考的動(dòng)物學(xué)家會(huì)觀察斑馬、豹子、老虎之類的動(dòng)物身上各異的斑紋形狀，以識(shí)別種群中不同的個(gè)體。即便有些動(dòng)物本身并未自帶天然斑紋，那也不打緊。鱷尾上的鱗片會(huì)被人為地修剪出大大小小的三角形缺口，參差排列。農(nóng)科院的小豬仔的耳朵邊緣永遠(yuǎn)是坑坑洼洼的。比起在動(dòng)物身上掛標(biāo)簽，這些刻意制造的輪廓?dú)埲彼纬傻挠谰脴?biāo)志更加耐用和安全（避免外掛標(biāo)簽反復(fù)摩擦創(chuàng)口形成感染）。

結(jié)合上述信息，我們可以作一個(gè)大膽的假設(shè)——倘若將電子識(shí)別二維碼與生物斑紋識(shí)別技術(shù)相結(jié)合，那將會(huì)出現(xiàn)一幅怎樣的應(yīng)用前景呢？

正如工業(yè)產(chǎn)品中存在著大量的山寨假貨，農(nóng)業(yè)領(lǐng)域也不乏冒名之輩。為了防范李鬼渾水摸魚，企業(yè)主們想盡一切辦法標(biāo)注自身的產(chǎn)品——螃蟹被帶上了指環(huán)，雞蛋被打印上了身份序列號(hào)。所有這一切只為一個(gè)目的：為消費(fèi)者提供一組可查詢產(chǎn)品身份的編碼，方便質(zhì)檢部門檢索完整的產(chǎn)銷責(zé)任鏈。

但隨著山寨技術(shù)的日新月異，這種外掛式的身份識(shí)別標(biāo)記難免存在被復(fù)制的風(fēng)險(xiǎn)。人們所需要的理想中的身份證理應(yīng)具備這樣一些特點(diǎn)：它與主體不可分割，因而不會(huì)遺失；與產(chǎn)品同期形成，一旦產(chǎn)生后期便不可篡改，從而避免了外源盜版信息的覆蓋加載。

隨著基因技術(shù)的成熟，讓農(nóng)產(chǎn)品自身出現(xiàn)身份斑紋以取代當(dāng)下的激光打印并非遙不可及。動(dòng)物的黑色素、植物的花青素，這些生物自帶的天然物質(zhì)在基因編碼師的設(shè)定下，排列出形形色色的二維碼?；蛟S在后人類時(shí)代的市場上，你會(huì)購買到藍(lán)綠斑紋相間的卷心菜，或者以彩色魚鱗清晰地拼湊出養(yǎng)殖戶企業(yè)LOGO的水產(chǎn)品。這樣的斑紋并不一定局限于生物體表面，動(dòng)物的骨膜、植物的內(nèi)芯……身份斑紋將無處不在。即便是表層斑紋被人為刻意涂改或破壞，也無法掩蓋產(chǎn)品的真實(shí)信息。更有甚者，可將身份斑紋制作得微妙精致，卻又遍布全身，宛若豹子的花斑毛皮，給制假仿冒帶來極高的難度。

這樣的身份驗(yàn)證技術(shù)同樣可用于人類。在后人類時(shí)代，形同胎記的先天性斑紋將出現(xiàn)在每個(gè)人的軀體之上。手腕、脊背、足心、舌頭、顱骨的內(nèi)側(cè)，不同部位的斑紋可單獨(dú)運(yùn)用，也可交叉驗(yàn)證，分別使用于不同級(jí)別的身份驗(yàn)證場合。這些斑紋好似DNA的快捷圖標(biāo)，取代著傳統(tǒng)身份證，將生物人的基因信息與電子數(shù)據(jù)中的公民注冊(cè)信息緊密相連。往后的人類只需伸出手臂，隨意地將體表的斑紋暴露于掃描儀之前，便可輕松方便地提交自己的公民驗(yàn)證信息，再也不必為身份證件的遺失而操心令人頭痛的補(bǔ)辦手續(xù)了。

親子鑒定與遺體辨識(shí)的工作也將因此得以簡化。只需掃描二維碼，【父系家族編碼】-【母系家族編碼】-【父親身份編碼】-【母親身份編碼】-【本人身份編碼】，諸如此類的信息都可以從斑紋二維碼的各個(gè)部分提取而出。法醫(yī)們可以大大地松一口氣了，從今往后，縱然發(fā)覺一具被焚燒得焦黑、再無半點(diǎn)活組織的殘缺尸骸，或許也可以通過掃描牙齒橫截面猶如樹木年輪狀的斑紋查詢出尸主的身份。

寵物也來湊熱鬧

“我兒子就是太淘氣，老喜歡啃拖鞋。不過用報(bào)紙卷成紙筒抽他就老實(shí)了?！?/p>

“我女兒也是，總愛和沙發(fā)過不去。這不，新買的沙發(fā)又讓她給撓爛了。聽人家說，得在沙發(fā)邊沿貼上雙面膠才行……”

千萬不要以為談話的兩人是在交流育兒經(jīng)。在當(dāng)今社會(huì)，習(xí)慣于將寵物稱為“子女”的飼主還真不少。隨著現(xiàn)代化、城市化的社會(huì)發(fā)展，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)水準(zhǔn)日益提高的同時(shí)，生活模式也發(fā)生了巨大的改變。一大家子人同住一所大院的場景將越來越難見到，分居各地的父母、兄弟、子女通過網(wǎng)絡(luò)電話彼此聯(lián)系的紐帶模式慢慢成為主流。老年人的晚年生活也不再局限于帶孫子，越來越多的娛樂活動(dòng)涌入了夕陽社會(huì)。繽紛而復(fù)雜的人類社會(huì)活動(dòng)在讓人們感到充實(shí)的同時(shí)，也不可避免地讓他們體會(huì)到這種繁華的忙碌所帶來的疲憊。一份簡單清淡的情感生活需求，就如夏日里解暑的綠豆湯，讓人在不知不覺中被寵物這種親密卻單純的生活伴侶所吸引。

這種現(xiàn)象在西方社會(huì)中表現(xiàn)得更為明顯。人們給寵物植入芯片，編排完整的身份注冊(cè)信息。專業(yè)的寵物學(xué)校與經(jīng)驗(yàn)豐富的寵物訓(xùn)導(dǎo)老師，將負(fù)責(zé)改正調(diào)皮寵物的壞習(xí)慣；隨處可見的寵物醫(yī)院為寵物們提供最及時(shí)的醫(yī)療服務(wù)；而超市中觸手可及的寵物食品、寵物玩具、寵物香波等全方位的寵物用品琳瑯滿目?；蛟S人類自身還未意識(shí)到，我們已將大量的資源投入到了一場變革之中——那就是將寵物這個(gè)非人類的角色徹底融入人類社會(huì)的生產(chǎn)生活運(yùn)轉(zhuǎn)體系之中。人類社會(huì)正不斷地?cái)U(kuò)容，這不僅體現(xiàn)在滿足寵物需求的物質(zhì)設(shè)施這些硬件設(shè)備上，還體現(xiàn)在寵物管理法案的完善化、寵物身份認(rèn)識(shí)的觀念改變（不少西方家庭認(rèn)為寵物是家庭的一員，應(yīng)該將寵物的名字記錄在家庭成員名單上），以及寵物職業(yè)的逐步開發(fā)上，而這些軟件設(shè)施的發(fā)展也預(yù)示著——寵物的定義將不再僅僅局限于“被人飼養(yǎng)的供玩耍觀賞用的動(dòng)物”。

事實(shí)上，寵物對(duì)人類的實(shí)際功勞也著實(shí)不少。一個(gè)患有“睡眠呼吸暫停綜合征”的患者每夜都有窒息而亡的風(fēng)險(xiǎn)，家屬無時(shí)無刻不在擔(dān)心病人的安危。然而，無論再怎么盡心盡責(zé)的保姆也無法忍受長年累月的陪夜監(jiān)控。因此，諸如此類的看護(hù)型保姆的薪酬是相當(dāng)昂貴的。然而，一條敏感、忠誠、訓(xùn)練有素的寵物犬卻可以完美地解決這個(gè)問題。它不需要高額的工資，僅僅是發(fā)揮動(dòng)物的天性，便可夜夜守護(hù)主人。不得不承認(rèn)，與人類成員相比，寵物在某些工作上存在先天性的巨大優(yōu)勢(shì)。

近些年，美國社會(huì)為不少“英雄犬”與“英雄貓”頒發(fā)了獎(jiǎng)?wù)?。這些萌寵或是及時(shí)發(fā)現(xiàn)了主人的糖尿病，或是救主人于水火災(zāi)難之中，抑或打退了入宅傷人的侵犯者。人們看待這些動(dòng)物的時(shí)候，越來越多地帶上了“朋友”或者“親人”的感情。

一個(gè)交融的社會(huì)體系中，各色人等都能獲得法律給予的同等社會(huì)地位。在科幻作家的腦海中，人們甚至構(gòu)想過不同星球上的外星種族共聚一堂，互為聯(lián)邦公民的和諧社會(huì)結(jié)構(gòu)。但或許，最先介入人類社會(huì)并獲取公民權(quán)的異族，并非某個(gè)來自遙遠(yuǎn)星系彼端的智慧種族，而是一直陪伴在我們身邊、與我們共同發(fā)展、經(jīng)歷了時(shí)代磨合的那些寵物。

屆時(shí)，公民戶口本的家庭成員會(huì)多出一欄——寵物。這些陪伴著人類的動(dòng)物將獲得法律賦予的“亞公民權(quán)”（在法律上被當(dāng)作不完全民事行為能力者看待），享受醫(yī)療保險(xiǎn)與養(yǎng)老保險(xiǎn)，擁有受教育權(quán)和就業(yè)權(quán)，并且有自己的銀行賬戶和薪水。當(dāng)它們違法犯事之后，寵物代理律師將出庭為其辯護(hù)。

動(dòng)物世界的階級(jí)分化由此開始。當(dāng)不具備“寵物”身份的動(dòng)物被人合法獵殺的同時(shí)，它們的同族卻可以高枕無憂，大搖大擺地在人類社會(huì)中穿行。哪怕只是一只臭名昭著的褐家鼠，只要其體內(nèi)埋有寵物芯片，脖子上佩戴著寵物項(xiàng)圈，它的生命也將得到法律保障——當(dāng)然，它還是得提防“目不識(shí)芯”的貓咪……

這樣的社會(huì)看起來有些荒誕和滑稽，但絕非沒有可能。一方面，寵物加入人類社會(huì)在客觀上彌補(bǔ)了人類自身功能的不足，也滿足了人類的精神需求；另一方面，這讓社會(huì)的管理體系和倫理道德變得更加錯(cuò)綜復(fù)雜。不過正如“人類機(jī)械化”或者“機(jī)械人類化”這些不可避免的時(shí)代問題一樣，“寵物公民化”也將是后人類時(shí)代不得不面對(duì)的一塊試金石。

是福是禍？只能聽天由命咯。

【責(zé)任編輯：劉維佳】