內(nèi)容摘要：孟浩然是盛唐山水田園詩派的代表人物，他的一生，徘徊于求官與歸隱的矛盾之中。至于其為何在開明昌盛的盛唐成為終身未仕的山林間人則眾說紛紜。我們覺得孟浩然的一首小詩或者可以揭開其中的隱秘。《春曉》這首詩表面上是寫出了春朝初醒的情趣，表達(dá)詩人惜春的感情。但是仔細(xì)研讀這首極簡的五言絕句，也不難發(fā)現(xiàn)出詩人在詩句中流露的是一位鐘情隱逸的山林人的心態(tài)。

關(guān)鍵詞：孟浩然 春曉 隱士情懷

《春曉》是一首我國兒童都非常熟悉的唐詩。在許多文學(xué)史與鑒賞書籍中，一般都認(rèn)為此詩的主題是惜春，即表現(xiàn)詩人對(duì)春天逝去的惋惜。雖然此詩只有短短的二十個(gè)字，卻寫得清新含蓄，耐人尋味。詩人想要表現(xiàn)他喜愛春天的感情，卻又不說盡，不說透，他用春聲來渲染戶外春意鬧的美好景象，來表現(xiàn)詩人內(nèi)心的喜悅和對(duì)春天的喜愛之情。詩人由喜春而惜春，用惜春襯愛春，言簡意濃，情真意切。

其實(shí)，這首小詩的內(nèi)涵似遠(yuǎn)不止于此，我們可以自此而探討孟浩然終身未仕的原因。有的學(xué)者認(rèn)為孟浩然布衣終身，不是因?yàn)樗幌氤鍪耍怯硕茨?。孟浩然有一首《望洞庭湖?zèng)張丞相》詩中說：“欲濟(jì)無舟輯，端居恥圣明。”這首投贈(zèng)之作，孟浩然很明顯地向當(dāng)時(shí)宰相張九齡表示希望汲引之意。作為一位才能杰出的文人，孟浩然想要為官出仕是最正常不過的。況且孟浩然家族常以孟子后裔為榮，而以孟子為代表的儒家，是“以天下為己任”的，也就是說是必須踏上仕途的。而孟浩然在年輕的時(shí)候便立下了“鴻鵠之志”，希望自己能夠盡忠盡孝，建功立業(yè)。孟浩然生活的時(shí)代又是歷史上最好的時(shí)期——開元盛世，具有才能的文人通過各種制科考試而進(jìn)入仕途不怎么樣艱難，況且還有獻(xiàn)詩賦而直接授官的制度。不過，對(duì)于文人來說，任職顯貴，大濟(jì)蒼生，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)人生的抱負(fù)，也是快意舒心的；但是只要衣食無憂，閑云野鶴，自由自在，每天睡到自然醒也是他們非常想要的。所以許多的文人這種這兩者不能兼得的情形下寫下了許多矛盾猶豫的作品。當(dāng)然，這就要看在魚和熊掌之間他更傾向于哪個(gè)了。孟浩然起初“豪情壯志”，以為憑借自己滿腹才華，一定能夠得到重用，可是一直到他近而立之年都未有所獲，所以從孟浩然自身來說由迫切地渴望進(jìn)入仕途到厭倦奔競仕途也是可以理解的。我們仔細(xì)研讀他《春曉》這首詩，從“春眠不覺曉”這一句，明顯可以感受到作者內(nèi)心對(duì)于隱士的生活是十分享受的，摹寫山野生活春朝遲暮、睡意朦朧的高雅情趣，從“不覺”二字我們又可以解析出作者此刻心中沒有一絲愁緒，沒有一點(diǎn)牽累，完全放任生命自由舒展，在自然的生活狀態(tài)中保持樂觀平和的心境。滿足于自然狀態(tài)生活的隱逸情懷，顯然不會(huì)喜歡每天埋頭于案牘的公務(wù)生涯的，也不會(huì)愛好在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中處心積慮爾詐我虞。所以從孟浩然和諧于自然的隱士心態(tài)看，他的沒有出仕應(yīng)該更多源于他自身的生活追求。

許多人認(rèn)為“孟浩然是一個(gè)為隱居而隱居的隱士，為了一個(gè)浪漫的理想，為著對(duì)古人的一個(gè)神圣的默契而隱居?！边@個(gè)結(jié)論也不夠全面穩(wěn)妥。雖然孟浩然與當(dāng)時(shí)的許多隱士一樣，是為了成為世人敬仰的隱士而隱居，他在自己的詩中的確流露過要仿效他們，“聞就龐德公，移居近洞湖”表達(dá)了他想步龐德公后塵，隱居鹿門山。可是孟浩然身處太平盛世，原本是不必隱居的，他并不像是陶淵明生活于易代之際的亂世，不必躲避政治漩渦的牽累。他只是懷才不遇之感，空有政治抱負(fù)卻不受重視，所以他選擇隱居山野，實(shí)際上孟浩然卻是心系朝廷，不忘魏闕的。從“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”看，他還是非常關(guān)心外部的“氣候”變化的，很細(xì)心敏感地感受自然的狀態(tài)，對(duì)暮春的花草寄寓了詩心的憐惜。顯然孟浩然還是心懷天下的。但是我們回視孟浩然的自身品格，可以發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)光明磊落，不肯阿附權(quán)奸的人。這樣的文人在古代很普遍，但是可以說這樣的人難以在復(fù)雜的官場游刃有余的。許多胸懷天下，視仕途如平地的文人，常常在進(jìn)入官場后失意失望，甚至憤怒痛悔，就是純潔的心靈和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)之間難以找到平衡點(diǎn)造成的。所以盡管孟浩然心念百姓，卻難受任于當(dāng)時(shí)，他并沒有如同李白、杜甫等人一樣使用外向的方式和社會(huì)抗?fàn)帲麑⑺械挠脑?、悲憫、激憤都通過內(nèi)向的方式凈濾、分散、淡化、轉(zhuǎn)移，讓自己的心靈歸向于平靜曠達(dá)，超凡脫俗。他傾心于陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的田園生活，他抱著“儒道雖異門，云林頗同調(diào)”的心念四海云游佛寺道觀，受到玄言妙理的啟迪，達(dá)到無我、坐忘、不染心的境界，他將進(jìn)仕與隱居的矛盾自我化解，做到了進(jìn)仕無望則歸隱，一心追求精神平衡，心靈安逸。

綜上所述，由《春曉》看出孟浩然對(duì)慵懶的隱逸生活的追求，雖然心念屋外被風(fēng)雨摧殘的花草，但是他人生的落腳點(diǎn)最終還是在隱士。他雖有做官進(jìn)仕之心，但最終由于現(xiàn)實(shí)的種種原因而歸隱，卻并不是人們所謂的“為隱居而隱居”，他的內(nèi)心是享受這種清凈與世無爭的隱居生活的，在當(dāng)時(shí)而言絕對(duì)可以稱得上是一位“真隱士”。

（作者介紹：肖蘊(yùn)倩，常熟理工學(xué)院中文系學(xué)生。本文指導(dǎo)老師：周海平）endprint