內(nèi)容摘要：時(shí)空藝術(shù)是詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)的一種重要手段，李頎的送別詩(shī)《送魏萬(wàn)之京》通過(guò)靜態(tài)時(shí)空與動(dòng)態(tài)時(shí)空交錯(cuò)并舉、物理時(shí)空與心理時(shí)空的閃轉(zhuǎn)騰挪、宏觀時(shí)空與微觀時(shí)空的相互比照，為詩(shī)歌創(chuàng)造了一個(gè)交錯(cuò)融合的時(shí)空背景，抒發(fā)了自已對(duì)摯友離去的依依不舍，同時(shí)表達(dá)了對(duì)好友積極進(jìn)取的勸勉。本詩(shī)是李頎熟練運(yùn)用時(shí)空藝術(shù)的典型。

關(guān)鍵詞：時(shí)空藝術(shù) 交錯(cuò) 騰挪 比照

物質(zhì)世界是三維空間與一維時(shí)間的結(jié)合體，詩(shī)歌是對(duì)物質(zhì)世界的一種關(guān)照，因此不可避免地會(huì)反映物質(zhì)世界在時(shí)空上的客觀存在。恩格斯說(shuō)過(guò)：“一切存在的基本形式是空間和時(shí)間，時(shí)間以外的存在和空間以外的存在，同樣是非?；恼Q的事情?！盵1]（P49）時(shí)空藝術(shù)是詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)的一種重要手段，李頎的詩(shī)歌《送魏萬(wàn)之京》就是熟練運(yùn)用時(shí)空藝術(shù)的典型。

《送魏萬(wàn)之京》是詩(shī)人李頎寫(xiě)給朋友魏萬(wàn)的一首送別詩(shī)。魏萬(wàn)又名顥，上元（674——676）初進(jìn)士，曾求仙學(xué)道，隱居王屋山（今山西陽(yáng)城縣西南），自號(hào)王屋山人，是比李頎晚一輩的詩(shī)人，也是李頎的忘年交。李頎家居穎陽(yáng)而常至洛陽(yáng)，這首詩(shī)可能寫(xiě)于洛陽(yáng)，時(shí)間在魏萬(wàn)登第之后赴闕之時(shí)。作者在送魏萬(wàn)赴京之時(shí)，充滿(mǎn)依依惜別之情，并以自身經(jīng)歷對(duì)好友進(jìn)行勸勉。詩(shī)中作者通過(guò)靜態(tài)時(shí)空與動(dòng)態(tài)時(shí)空交錯(cuò)并舉、物理時(shí)空與心理時(shí)空的閃轉(zhuǎn)騰挪、宏觀時(shí)空與微觀時(shí)空的相互比照，為詩(shī)歌創(chuàng)造了一個(gè)交錯(cuò)融合的時(shí)空背景，抒發(fā)了自已對(duì)摯友離去的依依不舍，同時(shí)表達(dá)了對(duì)好友積極進(jìn)取的勸勉。

一.靜態(tài)時(shí)空與動(dòng)態(tài)時(shí)空交錯(cuò)并舉

錢(qián)鐘書(shū)認(rèn)為：“時(shí)間體驗(yàn)，難落言詮，故著語(yǔ)每假空間以示之?！保ü苠F編第一冊(cè)）所以時(shí)空并舉是詩(shī)歌最常見(jiàn)的表達(dá)方式。本詩(shī)將靜態(tài)時(shí)空與動(dòng)態(tài)時(shí)空并舉，靜止的時(shí)空與動(dòng)態(tài)的錯(cuò)綜交織，讀者能感受動(dòng)態(tài)時(shí)空與靜態(tài)時(shí)空的互生互濟(jì)、相輔相成。

如首聯(lián)中“昨夜微霜初渡河”就給讀者展示了一個(gè)靜態(tài)的時(shí)空：在靜謐的華北平原，夜晚氣溫驟降，黃河兩岸起了微霜，從秋天的夜晚到寒冷的清晨，一切都是那么寒冷，那么安靜，大河上下，微霜千里，一切都如同被冰封霜凍一般，靜謐、凝滯。但是這只是一種相對(duì)的安靜，在壯大蒼茫的靜態(tài)背景下的細(xì)微的活動(dòng)。其一，就是可以看到的人的活動(dòng)，即友人在離歌聲中渡過(guò)黃河的動(dòng)態(tài)的人的特寫(xiě)：在這樣一個(gè)安靜的清晨，作者站在寬闊的黃河邊，唱著離歌，送別友人遠(yuǎn)赴長(zhǎng)安，寧?kù)o的清晨被一曲離歌喚醒。作者唱著離歌，駐足遠(yuǎn)眺，目送友人離去的背影，友人背著行囊，在凄切的歌聲中一步一回，一靜一動(dòng)，相互交融，構(gòu)成一幅黃河送別圖。其二，就是人覺(jué)察不到的又確實(shí)發(fā)生了的氣象變化，即微霜“初渡河”。關(guān)于“初渡河”的理解，上海辭書(shū)出版社《唐詩(shī)鑒賞辭典》認(rèn)為先用“朝聞?dòng)巫映x歌”說(shuō)魏萬(wàn)的離開(kāi)，后用“昨夜微霜初渡河”點(diǎn)出前一夜的景象，“用倒戟而入的筆法，極為得勢(shì)”。但也有學(xué)者認(rèn)為“初渡河”把靜態(tài)的霜擬人化、動(dòng)態(tài)化。如百度百科對(duì)《送魏萬(wàn)之京》鑒賞中認(rèn)為：“‘初渡河，把霜擬人化了，寫(xiě)出深秋時(shí)節(jié)蕭瑟的氣氛?！边@種理解不無(wú)道理：天氣由北向南漸次轉(zhuǎn)冷，昨晚秋霜已達(dá)黃河北岸，今晨微霜又渡過(guò)黃河，覆蓋了南岸。這正好與魏萬(wàn)的行程方向一致（魏萬(wàn)家住王屋山，在黃河北岸，去長(zhǎng)安必須渡河）。這種手法與杜甫的《春夜喜雨》中“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的手法異曲同工，將雨擬人化、動(dòng)態(tài)化。

這種動(dòng)靜交錯(cuò)與并舉在頷聯(lián)、頸聯(lián)也有體現(xiàn)?！傍櫻悴豢俺罾锫?tīng)，云山?jīng)r是客中過(guò)。關(guān)城樹(shù)色催寒近，御苑砧聲向晚多?！边@兩年寫(xiě)友人正夜以繼日地向著既定的空間目標(biāo)“長(zhǎng)安”進(jìn)發(fā)。作者由沿途看到的景象而生發(fā)的悠長(zhǎng)的秋興，實(shí)際上是空間感受而生發(fā)出時(shí)間感受，將空間意義上的景象轉(zhuǎn)化為時(shí)間意義上的描狀。這里有靜態(tài)的時(shí)空：“秋天的云山”、“向晚的御苑”、“秋寒中的關(guān)城”；也有動(dòng)態(tài)時(shí)空：“秋空中飛過(guò)的悲鳴的鴻雁”、“向晚愈來(lái)愈急的御苑捶砧的聲音”，“白天作客他鄉(xiāng)穿越云山的旅人”，都是靜態(tài)時(shí)空與動(dòng)態(tài)時(shí)空相提并舉，動(dòng)中見(jiàn)靜，靜中有動(dòng)。

二.物理時(shí)空與心理時(shí)空的閃轉(zhuǎn)騰挪

所謂“物理時(shí)空”，是指作為物理現(xiàn)象的時(shí)空，是現(xiàn)實(shí)的、遇見(jiàn)的時(shí)空；所謂“心理時(shí)空”，則是指作為心理現(xiàn)象的時(shí)空，是心理所感受到的或想象中的虛擬的、預(yù)見(jiàn)的時(shí)空?！皩⑽锢頃r(shí)空與心理時(shí)空融合為一，可以擴(kuò)大時(shí)空的容量和張力，也有助于深化詩(shī)的情感內(nèi)涵，并在一定程度上反映出作者潛移默化在其中的心理機(jī)制?！盵2]（P68）本詩(shī)在物理時(shí)空與心理時(shí)空的處理也獨(dú)具匠心。

先看首聯(lián)物理時(shí)空與心理時(shí)空的轉(zhuǎn)換?！俺?dòng)巫映x歌，昨夜微霜初渡河?！边@里就有一個(gè)時(shí)間上的錯(cuò)位：先說(shuō)早上聽(tīng)游子（李頎）唱離歌，又寫(xiě)到昨夜渡河。是先送別游子，然后游子渡過(guò)黃河，還是昨夜下了微霜，今晨送別游子呢？其實(shí)這里既是倒裝與互文相結(jié)合的手法，也是物理空間與心理空間的轉(zhuǎn)換手法。應(yīng)該理解為：昨夜天氣變冷，下了一層微霜，今朝送別將赴長(zhǎng)安的游子——好友李頎，李頎唱著離歌，依依不舍的渡過(guò)黃河。“昨夜微霜初渡河”是虛寫(xiě)，是心理空間的表現(xiàn)：作者早上起來(lái)，看到黃河兩岸起了微霜，就想象到昨夜霜降的景象，并把霜由北而南“初渡河”的時(shí)空過(guò)程活靈活現(xiàn)的描繪出來(lái)。而第一句“朝聞?dòng)巫映x歌”則是實(shí)寫(xiě)，是現(xiàn)實(shí)的時(shí)空，寫(xiě)早上起來(lái)，詩(shī)人送別友人的情景。作者運(yùn)用倒敘還基于以下幾方面的理由：一是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)出送別，在唱著離歌之時(shí)，用微霜初渡河渲染氣氛的凄涼，大有“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲涼與懷念，游子離歌本已引人悲傷，而在悲傷中又有陣陣寒意逼來(lái)，又使人悲中生涼；其二，從洛陽(yáng)（或從王屋）去長(zhǎng)安，均要渡過(guò)黃河，符合當(dāng)時(shí)“渡河南下”的行程；其三，因?yàn)槠截频男枰驹?shī)屬平起平收式，這樣安排符合前兩句“平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平”的格律。

再看頷聯(lián)、頸聯(lián)四句，主要以虛擬的心理空間體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)物理空間。此時(shí)，別后的友人日夜兼程趕往長(zhǎng)安，一路上愁腸百結(jié)，所見(jiàn)盡是“南飛的鴻雁”、“漸黃的樹(shù)色”、“蒼茫的云山”、“遙遠(yuǎn)的關(guān)城”、“宏大的御苑”，所聽(tīng)全是“鴻雁哀鳴”“御苑砧聲”，這對(duì)友人來(lái)說(shuō)，是現(xiàn)實(shí)的時(shí)空，但對(duì)作者，只能是想象中的時(shí)空。因此，作者變換角度，從對(duì)面——即友人的角度來(lái)寫(xiě)友人的感受。與王維《九月九日憶山東兄弟》、白居易《邯鄲冬至夜思家》、韋應(yīng)物〈寒食寄京師諸弟〉、杜甫《月夜》等詩(shī)的時(shí)空表現(xiàn)藝術(shù)有著異曲同工之妙。endprint

頷聯(lián)虛寫(xiě)，寫(xiě)想象中的時(shí)空，作者想象友人在旅途中的經(jīng)歷、心緒，以自已的心情來(lái)體會(huì)對(duì)方的心情。以寫(xiě)景為主，情中有人，融情于景。秋天蕭瑟，秋氣清冷，摯友離別，遠(yuǎn)去長(zhǎng)安，人情已是十分悲涼，在友人孤獨(dú)的行于旅途的時(shí)候，偏偏聽(tīng)到鴻雁哀鳴，景使人愁，人看景更愁。鴻雁每到秋來(lái)便南飛，返回溫暖的故鄉(xiāng)，而游子也是南下，卻是遠(yuǎn)離自已的故鄉(xiāng)，鴻雁似人南北飄零不定，有似旅人；鴻雁又知往溫處走，又不似游子，強(qiáng)如游子。正如劉克莊《長(zhǎng)相思》詞：“潮水猶知日兩回。人生長(zhǎng)別離”，雁不也是每年兩回嗎？而人生卻是無(wú)法把握；又如宋詞“恨君卻是江樓月，暫滿(mǎn)還虧，暫滿(mǎn)還虧，虧得團(tuán)圓是幾時(shí)?！彼埔踩侨顺?，不似也惹人愁。如此細(xì)膩的感情只因友人離別故鄉(xiāng)所引起?！霸粕?jīng)r是客中過(guò)”句在前一句基礎(chǔ)上更進(jìn)一層，云山取云霧繚繞之意，歷來(lái)為文人雅客所向往，然游子此時(shí)剛離別友人、離別家鄉(xiāng)，所以云霧繚繞而如繚繞的離愁，延綿而至，不絕如縷。所以一“況”字正是作者愁情增添的表現(xiàn)。這兩句詩(shī)比起“江客不堪頻北望，塞鴻何事亦南飛”，意境相同，卻多了一他曲折與柔情，這正是作者將物理時(shí)空與心理時(shí)空的閃轉(zhuǎn)騰挪所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。

頸聯(lián)依然從對(duì)面虛寫(xiě)友人所處的時(shí)空?！瓣P(guān)城樹(shù)色催寒近”，游子去長(zhǎng)安要途經(jīng)函谷關(guān)和潼關(guān)，而此時(shí)涼秋之時(shí)，樹(shù)色變黃、落木紛紛，一片樹(shù)葉尚可給人秋之將至、草木將衰的凄涼之感，何況是看到整棵樹(shù)、整片林呢？當(dāng)一個(gè)漸漸遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，離愁漸增之時(shí)，過(guò)此關(guān)城，“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的感情便油然而生。作者在這里不用寒使樹(shù)變色，而是先觀樹(shù)色，見(jiàn)樹(shù)色知寒至，用擬人手法，謂樹(shù)色催寒而至，實(shí)則是人移情于樹(shù)，因樹(shù)色感寒至。一個(gè)“催”字，把樹(shù)寫(xiě)得有情有感?！坝氛杪曄蛲矶唷?，讓人馬上想“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲?！睋v衣聲之多為長(zhǎng)安特有，搗衣之聲為何向晚而如此之急？因?yàn)殚L(zhǎng)安多游子，多離別，多遠(yuǎn)行之人，離別可要先洗好衣服，所以須待天明之前洗干晾干，因而多砧聲，與“臨行密密縫”的情景是相同的。作者選取這一景色是經(jīng)過(guò)選擇的，這樣的砧聲最能引起游之思，砧聲愈多，搗聲愈急，離愁愈增。

物理的空間往往不能盡述胸臆，往往需通過(guò)心理時(shí)空作為對(duì)物理時(shí)空的一種補(bǔ)充或擴(kuò)展，正是由于心理時(shí)空的介入，才能給讀者強(qiáng)烈的時(shí)空感。如“鴻雁不堪愁里聽(tīng)，云山?jīng)r是客中過(guò)”二句，“愁”原本不具空間感；“客中”原本也只具有極微弱的空間感，但一經(jīng)作者點(diǎn)化，將“愁”與南飛的鴻雁聯(lián)系起來(lái)，鴻雁南飛歸故鄉(xiāng)，而友人卻離鄉(xiāng)去長(zhǎng)安，將“客中”與“云山”聯(lián)系起來(lái)，在他鄉(xiāng)翻山越嶺，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，這樣處理后，詩(shī)的空間感卻頓然變得強(qiáng)烈而顯著。這里的空間與其說(shuō)是物理空間，當(dāng)然不如說(shuō)是心理空間。因?yàn)樾睦砜臻g的“愁”與“客中”的感受通過(guò)有形的空間（秋空、鴻雁、云山）表現(xiàn)以后，本來(lái)不具時(shí)空感、或只具有極微弱的時(shí)空感的心理賦予極強(qiáng)烈、極顯著的時(shí)空感，這便是心理時(shí)空的妙用。

以上四句，作者通過(guò)心理空間的描寫(xiě)塑造出廣闊的物理空間。作者從對(duì)面想象，以已推人，想象友人途中心境。讓人不僅想起：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，作者的心是和友人一起經(jīng)歷千山萬(wàn)水，直到西安。友情之濃，非比一般。

三.宏觀時(shí)空與微觀時(shí)空的相互比照

詩(shī)中，作者將空間的大與小、時(shí)間長(zhǎng)短同時(shí)展現(xiàn)，在極鮮明的比照中凸現(xiàn)二者的反差。這種反差主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

一是微觀時(shí)空積累成的宏觀時(shí)空。再來(lái)看前六句，寫(xiě)的是兩天三夜的微觀時(shí)空，透露的卻是友人北去的整個(gè)旅途及居住長(zhǎng)安時(shí)將來(lái)歲月。第一聯(lián)點(diǎn)題，寫(xiě)到昨晚黃河邊下了秋霜，早晨送別友人；從第三句起作者便從對(duì)面來(lái)寫(xiě)，友人渡過(guò)黃河，一路上鴻雁陪伴在天上哀鳴，樹(shù)色被寒風(fēng)所催已然變黃；“關(guān)城曙色催寒近，御苑砧聲向晚多”，又是一個(gè)早晨和一個(gè)傍晚。胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》卷五中說(shuō)：“李頎‘朝聞?dòng)巫映x歌，昨夜微霜初渡河。頸聯(lián)復(fù)云：‘關(guān)城曙色催寒近，御苑砧聲向晚多。‘朝、‘曙、‘晚、‘暮四字重用，唯其詩(shī)工，故讀之不覺(jué)。然一經(jīng)點(diǎn)勘，即為白璧之瑕，初學(xué)者首所當(dāng)戒。”[3]（P89）其實(shí)，這并非白璧之瑕而是別有用意：在旅途中，作者一路向南，旅途勞頓，“云山?jīng)r是客中過(guò)”，“客中”一詞將時(shí)間拉長(zhǎng)，云山是在客途中經(jīng)過(guò)的，是經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間的；“關(guān)城曙色催寒”中一個(gè)“催”字體現(xiàn)了寒冷一天天更加逼人，樹(shù)葉一日日變黃變枯，兩句詩(shī)描寫(xiě)了時(shí)間在旅途中一天天流逝。從第一聯(lián)“朝聞?dòng)巫映x歌，昨夜微霜初渡河”，從晚到早，分別悄然而至，頸聯(lián)“關(guān)城曙色催寒近，御苑砧聲向晚多”，從早到晚，倏忽而而過(guò)，且“催”“向”兩字，形象地描述了時(shí)間的流逝越來(lái)越快的節(jié)奏。時(shí)間一天天悠忽而逝，自然就引出下文作者的莫令“歲月易蹉跎”的勸勉。清代金圣嘆的看法亦如此：“（后四句）五，言一年輕輕又便過(guò)也。六，言一日又便輕輕又便過(guò)也。如此輕輕一日，又輕輕一日；輕輕一年，又輕輕一年。歲不我與，轉(zhuǎn)盼老至，然則特地之京，竟為何事？君子贈(zèng)人以言，此‘行樂(lè)、‘蹉跎四字，無(wú)謂今日言之不早也。”[4]（P131）這樣理解就是對(duì)明代胡應(yīng)麟的批評(píng)的一個(gè)反撥。微觀時(shí)空的轉(zhuǎn)換積累，成為客旅途中、作客長(zhǎng)安宏觀時(shí)空。即通過(guò)微觀時(shí)空與宏觀時(shí)空的比照突出作者勸勉友人“時(shí)間易逝，歲月蹉跎”的主題。

二是描繪宏觀時(shí)空中的微觀時(shí)空。如第一聯(lián)，作者將描寫(xiě)的筆觸放在黃河兩岸這廣袤的時(shí)空中：空間上一“河”字指出空間，而一“渡”字既寫(xiě)出了黃河兩岸，千里微霜，一片茫茫，又寫(xiě)出了時(shí)間的長(zhǎng)遠(yuǎn)，即霜由河南往河北，絕非一天兩的就形成的。但作者的筆觸的焦點(diǎn)只放在一個(gè)微觀的時(shí)空內(nèi)：時(shí)間是從昨晚到今晨，空間是河邊的送別場(chǎng)景。宏觀背景與微觀的場(chǎng)景主次分明，重點(diǎn)突出。而縱觀全詩(shī)，作者所寫(xiě)的不是黃河的壯觀，不是云山的多姿，不是關(guān)城的雄偉，也是不長(zhǎng)安繁華，作者選的是秋天的“微霜”，“南歸的鴻雁”，迷霧中的“云山”，關(guān)城里的“樹(shù)色”，長(zhǎng)安的“砧聲”，以一葉而知秋的筆法，以及整首詩(shī)中朝與暮的輪回、流轉(zhuǎn)，寫(xiě)出宏觀的時(shí)空轉(zhuǎn)換，闡明了一個(gè)人世哲理：韶華易逝，君當(dāng)努力。

三是由個(gè)人的微觀時(shí)空到群體的宏觀時(shí)空。尾聯(lián)“莫見(jiàn)長(zhǎng)安行樂(lè)處，空令歲月易蹉跎”，是在前面的鋪墊下感發(fā)的：你不知去過(guò)長(zhǎng)安沒(méi)有，長(zhǎng)安既是繁華享樂(lè)之地，長(zhǎng)安也是蹉跎歲月的地方，你可“莫等閑白了少年頭，空悲切”啊。作者這樣感嘆一是因?yàn)樽砸训那败?chē)之鑒：李頎多次到過(guò)京城，仕途不順，“傾財(cái)破產(chǎn)”，歷盡辛酸。魏萬(wàn)這次進(jìn)京，是有志于仕進(jìn)，所以他以親身經(jīng)歷作為反面教材對(duì)既是密友，又是晚輩的魏萬(wàn)諄諄教誨，長(zhǎng)安雖是行樂(lè)處，但一定要以事業(yè)前途為重！這種時(shí)空既是由已推人，由個(gè)性到一般，時(shí)空由微觀走向宏觀：多少才子佳人，多少志存高遠(yuǎn)的年青人，在長(zhǎng)安這個(gè)行樂(lè)之處，要么花天酒地，玩物喪志，碌碌無(wú)為、蹉跎歲月。這也揭示了唐代社會(huì)青年文人群體的一個(gè)普遍現(xiàn)象。

這首詩(shī)以送別貫穿全詩(shī)，通過(guò)時(shí)空的轉(zhuǎn)換、騰挪、比照，從送別地一直寫(xiě)到長(zhǎng)安，以寫(xiě)景貫穿全詩(shī)，取景精巧，情景交融；以心理時(shí)空為主，以物理時(shí)空為輔，由已推人，從對(duì)面寫(xiě)友人的心情；以微觀的時(shí)空流逝到宏觀的歲月磋跎，含時(shí)光易逝，歲月蹉跎之意。誠(chéng)如恩格斯所說(shuō)“一切存在的基本形式是空間和時(shí)間”，詩(shī)歌亦離不開(kāi)時(shí)空的展示。雖然在李頎的詩(shī)歌中時(shí)空藝術(shù)不是典型特點(diǎn)，但既然這首詩(shī)所展示的時(shí)空藝術(shù)確實(shí)值得我們?nèi)ゾ捉琅c回味。

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（作者介紹：柯貞金，廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院助理研究員，從事古代文學(xué)研究）endprint