課題來源和作者簡介全部保留！

課題來源：本文為無錫市教師教研專項(xiàng)課題“小學(xué)品德課程中鄉(xiāng)

土文化資源開發(fā)研究”（2014WXJYE3）的階段性研究成果。

作者簡介：楊肇文（1984-），女，江蘇省無錫人，無錫市蠡園中心小學(xué)教研室副主任，本科學(xué)歷，中小學(xué)一級教師，研究方向：小學(xué)

品德教育。

摘要：本土文化資源是一個(gè)地方的文化根基，是學(xué)生生命中的民族基因，它具有歷史性、傳統(tǒng)性、繼承性以及地域性的特點(diǎn)，而其中的精華又匯入了中華民族文化的大流。在品德課程教學(xué)中將本土文化資源引人課程，有利于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動學(xué)習(xí)、帶著興趣學(xué)習(xí)，能培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，在春風(fēng)化雨般的品德課程學(xué)習(xí)中感受家鄉(xiāng)文化魅力，樹立愛國愛家鄉(xiāng)的核心價(jià)值觀。本文以無錫本土文化資源的融入為例，通過補(bǔ)充現(xiàn)有教材、自編校本教材、課外延伸實(shí)踐等途徑進(jìn)行了融入與整合，在積極地課程實(shí)踐中不斷改進(jìn)完善融入的途徑，學(xué)生得到了品德涵養(yǎng)的提高，也進(jìn)一步推動了本校的品德課程從“外延發(fā)展”走向了“內(nèi)涵發(fā)展”，收到了比較良好的實(shí)踐效果。

關(guān)鍵詞：本土文化資源；小學(xué)品德課程；植入途徑；無錫本地特色

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2015）09（C）-00

小學(xué)品德課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動型綜合課程。小學(xué)品德課程資源的開發(fā)與利用，對豐富小學(xué)品德教學(xué)內(nèi)容、轉(zhuǎn)變小學(xué)品德課程功能和學(xué)習(xí)方式、增強(qiáng)小學(xué)品德教學(xué)實(shí)效有著重要意義[1]。兒童的知識是通過其在生活及活動中的直接體驗(yàn)、思考、積累而逐步建構(gòu)起來的；兒童的發(fā)展是其懷著對生活的熱愛，通過參與豐富多彩的生活實(shí)踐，與外部環(huán)境積極互動而逐步實(shí)現(xiàn)的。課程的教與學(xué)都必須植根于兒童的生活[2—3]?；趯Α镀返屡c社會課程標(biāo)準(zhǔn)》在闡述課程理念的考慮，充分開發(fā)利用本土資源，融入品德課程應(yīng)為教師所重視，通過多種途徑整合多樣而開放的、有形和無形的資源，培養(yǎng)學(xué)生尊重傳統(tǒng)，增強(qiáng)家國自豪感，讓我們感到在品德課程中進(jìn)行鄉(xiāng)土教育探索和整合本土文化資源是十分必要和迫切的。

教師在充分了解本土資源和兒童學(xué)情的基礎(chǔ)上，可以利用好本土資源，并從品德課堂中有效地開發(fā)使用并通過課堂內(nèi)外實(shí)踐輻射到兒童生活中去。我們以無錫資源為依托，主要通過補(bǔ)充現(xiàn)有教材、自編校本教材、課外延伸實(shí)踐等途徑嘗試融入與整合到品德課程中來。

1 補(bǔ)充現(xiàn)有教材——用無錫特色素材重新架構(gòu)現(xiàn)有教材

隨著我國教育改革地不斷完善和發(fā)展，小學(xué)品德教育也受到了前所未有的重視。然而目前在小學(xué)品德教育中，社會資源的利用不夠全面。對風(fēng)土人情教育的忽視影響著我國小學(xué)品德教育的發(fā)展[4]。巧妙將文化資源分類整理并有效融入教材中進(jìn)行教學(xué)，能夠有效推進(jìn)品德課程的發(fā)展。

無錫地區(qū)現(xiàn)行品德教材是蘇教版全省通用教材，一到二年級為《品德與生活》，三到六年級為《品德與社會》，而無錫人杰地靈、鄉(xiāng)土資源豐富，可以篩選編入、替換的內(nèi)容多元，糅合本地特色后品德課程更貼近學(xué)生實(shí)際生活。

無錫歷史悠久，是一座具有三千多年歷史的古城。無錫作為吳文化的發(fā)源地，后又經(jīng)歷了農(nóng)耕文明使無錫成為富庶江南的一塊寶地，為無錫成為近代民族工商業(yè)和中國現(xiàn)代鄉(xiāng)鎮(zhèn)的發(fā)祥地提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們對一至六年級的品德教材進(jìn)行了全面的梳理，選取了適合補(bǔ)充進(jìn)無錫特色的素材對教材進(jìn)行了新架構(gòu)，比如：

二年級下冊第7課《我和春天一起玩》是一個(gè)應(yīng)季的教學(xué)內(nèi)容，我們發(fā)現(xiàn)可以補(bǔ)充本地民國時(shí)期兒童文學(xué)大家陸靜山編寫的《最新小學(xué)補(bǔ)充教材》中的歌曲《迎春曲》到教學(xué)中，圖文并茂的民國課程貼近無錫本地的風(fēng)貌，非常適合孩子感受春天的大自然。

在四年級下冊《品德與社會》中《家鄉(xiāng)的變化》一課從衣食住行等角度需要學(xué)生去探究家鄉(xiāng)多年來的發(fā)展變化，但是在實(shí)際教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對于身邊現(xiàn)代社會的信息掌握程度尚可，但是對于過去的事情知之甚少。在教學(xué)中我們就嘗試了利用中國近代工商業(yè)巨子榮氏家族人回?zé)o錫探親這一主題，以家鄉(xiāng)人的身份帶領(lǐng)“榮爺爺”經(jīng)歷現(xiàn)代無錫的衣食住行，而通過“榮爺爺”的回憶串連起對于舊無錫的衣食住行的回憶。學(xué)生在課堂中表現(xiàn)地興致盎然，潛移默化中通過短短的一節(jié)課掌握新舊無錫全方位的訊息，感受到了家鄉(xiāng)的巨變，為下一個(gè)課時(shí)做了較好的知識與情感鋪墊。

另外，《品德與社會》課程六年級下冊中有《自然資源取之不盡》這一課，我們補(bǔ)充了無錫惠山出土的石刻碑文“有錫兵，天下爭；無錫寧，天下清?！惫艜r(shí)錫是冶煉兵器的重要原材料，而無錫地區(qū)盛產(chǎn)錫礦，各國掠奪資源，造成相爭之勢。后來因錫開采過度，直至枯竭，便安定下來，因而得名“無錫”。在本課中插入無錫地名來歷的歷史介紹與對冷兵器時(shí)代資源的開發(fā)狀況，引起了學(xué)生對家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈認(rèn)同感和對社會和平安寧的期冀。

我們利用這類無錫特色素材重新架構(gòu)起的《品德與生活》《品德與社會》12冊教學(xué)課程內(nèi)容，對小學(xué)階段的12冊教學(xué)內(nèi)容中與鄉(xiāng)土文化相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼砗脱a(bǔ)充。重組后的內(nèi)容更富有無錫本地特色，貼近學(xué)生生活，進(jìn)而培養(yǎng)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)意識，在返璞歸真的課堂實(shí)踐中，增強(qiáng)家鄉(xiāng)歸屬感，為提升學(xué)生的民族素養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2 自編校本教材——用無錫本土資源匯編鄉(xiāng)土文化教材

本土文化是小學(xué)品德教學(xué)中很珍貴的教育資源，是對學(xué)校進(jìn)行愛家鄉(xiāng)教育很好的素材。由于我國地域廣大，地理環(huán)境差異大，即使是現(xiàn)行的新編教材也難以統(tǒng)涉各地發(fā)展的實(shí)際情況，更難以全面反映各地特色文化[5]。按照教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》的精神，校本課程是學(xué)校課程體系的重要組成部分，可以補(bǔ)充國家標(biāo)準(zhǔn)課程，并使其豐富多元。

無錫歷史悠遠(yuǎn)，名人輩出，長江中下游秀麗的自然環(huán)境也造就無錫成為了“丹青之鄉(xiāng)”，太湖畫派自古傳承有序；無錫也被稱為“中國民族音樂之鄉(xiāng)”，“二胡之鄉(xiāng)”；惠山祠堂群被譽(yù)為“中國最大祠堂群集中地”，封建宗族文化傳統(tǒng)得以完整保存。而惠山泥人傳統(tǒng)雕塑技藝、無錫精微繡、吳歌、無錫留青竹刻等傳統(tǒng)文化藝術(shù)近年來也蜚聲海內(nèi)外。為此，我們嘗試在品德課程之外，對無錫本土文化資源進(jìn)行文獻(xiàn)匯編。在立足學(xué)生學(xué)情與興趣的基礎(chǔ)上，為現(xiàn)有的品德教材再創(chuàng)作一組配套校本教材。

我們自編的校本教材主要分為三大主體：無錫地方篇、百年老校篇、榮氏特色篇?！鞍倌昀闲Ｆ睘閷W(xué)生介紹了學(xué)校的校園文化，收集編入了無錫地區(qū)民國時(shí)期涌現(xiàn)的諸如陸靜山、潘一塵、孫毓修（被茅盾譽(yù)為“中國兒童文學(xué)的開山鼻祖”）等一大批在國內(nèi)兒童文學(xué)教材界數(shù)一數(shù)二的老師編寫的一系列生動有趣，貼近兒童生活的教材?！皹s氏特色篇”則介紹了榮氏家族在無錫工商業(yè)發(fā)展乃至中國民族工商業(yè)發(fā)展中的貢獻(xiàn)和為公益民的善舉，同時(shí)以準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)和精心的整理再現(xiàn)了無錫榮巷歷史文化街區(qū)的建筑風(fēng)貌。

“無錫地方篇”是自編校本教材的主體，《源遠(yuǎn)流長——縱觀無錫歷史》《靈秀山水——鳥瞰無錫地理》《吳韻流芳——愛上太湖文化》《吳風(fēng)物語——走近無錫風(fēng)俗》《古韻梁溪——細(xì)品無錫名勝》《高士輩出——結(jié)識無錫名人》《傳奇飛鳳——認(rèn)識無錫城標(biāo)》《百花齊放——說說無錫特產(chǎn)》《百鳥爭鳴——賞遍無錫藝術(shù)》《科技生活——玩轉(zhuǎn)現(xiàn)代無錫》《斗智斗勇——“白相”無錫游戲》《吳儂軟語——吟唱無錫童謠》《人人有責(zé)——呵護(hù)無錫環(huán)境》等篇章從無錫的歷史、地理、名人、風(fēng)俗等十多個(gè)角度全面展現(xiàn)了無錫的本土特色文化，為當(dāng)?shù)睾⒆恿私獗镜孛袼滋峁┝藯l件。

將本土文化資源引入校本課程，成為本土歷史文化認(rèn)知和傳揚(yáng)的載體，使學(xué)生更加全面深刻地了解了家鄉(xiāng)的歷史變遷、民間風(fēng)俗，從而更加敬佩、珍惜先輩留下的文化遺產(chǎn)，釋放本土文化中的正能量，對培養(yǎng)青少年敬畏文明、熱愛家鄉(xiāng)、傳承文明、建設(shè)家鄉(xiāng)的美好情操有十分重要的作用。

3 課外延伸實(shí)踐——用無錫民俗活動豐富學(xué)生多樣經(jīng)驗(yàn)

小學(xué)品德課程為綜合課程，現(xiàn)行課程目標(biāo)突出生活性、活動性、綜合性、實(shí)踐性、開放性。我們以密切聯(lián)系學(xué)生生活的主題活動為載體的課外延伸實(shí)踐活動是面向?qū)W生逐步擴(kuò)展的整個(gè)生活世界，從封閉的教科書擴(kuò)展到學(xué)生生活中的有意義、有興趣的題材。品德課堂之外我們設(shè)計(jì)了諸多適合學(xué)生活動體驗(yàn)的品德課課外延伸實(shí)踐，用無錫特有的民俗活動豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。

實(shí)踐活動一：“寒假四個(gè)一 玩轉(zhuǎn)大無錫”

“寒假四個(gè)一 玩轉(zhuǎn)大無錫”活動，即參觀一處無錫古跡、了解一位無錫籍名人、游覽一處無錫藝術(shù)場館、參與一項(xiàng)無錫風(fēng)俗活動。在活動前期我們進(jìn)行了詳細(xì)的活動指導(dǎo)。新學(xué)期開始，教師們將手抄報(bào)、電子課件等學(xué)生作品電子化保存，并從各班遴選出優(yōu)秀作品，利用學(xué)校櫥窗、班級博客、各班家長QQ群等輪流展示。

實(shí)踐活動二：“夸夸我的家鄉(xiāng)人”學(xué)生文化小講堂

我們帶領(lǐng)各班進(jìn)行無錫歷史文化名人演講比賽，選出優(yōu)秀代表參加年級文化小講堂活動，家委會家長為學(xué)生提供全程攝影和攝像，校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)邀觀摩，德育處為參與活動的所有學(xué)生頒獎(jiǎng)。

參與的學(xué)生得到了能力的鍛煉，而其余的學(xué)生在聆聽中得到了啟發(fā)和學(xué)習(xí)。家長會上，我們播放了活動視頻給全年級家長觀摩，也收到了良好的家校合育效果。

實(shí)踐活動三：24節(jié)氣，身邊的快樂資源

在節(jié)令風(fēng)俗被人淡淡遺忘的今天，眾多“洋節(jié)日”受到追捧，這不僅僅是無錫本地的趨勢，也是中國現(xiàn)當(dāng)代社會的趨勢。我們呼喚傳統(tǒng)的回歸，開始實(shí)踐24節(jié)氣中華傳統(tǒng)民俗活動。

“立夏節(jié)氣斗蛋大賽”，讓全年級的孩子們在活動中不僅體驗(yàn)到了競賽游戲的樂趣，豐富了校園生活，更用實(shí)踐傳承了立夏“斗蛋”這一有趣的風(fēng)俗。

“小滿節(jié)氣苦菜秀”，小滿節(jié)氣當(dāng)天我們讓學(xué)生分組合作完成苦菜水果拼盤，既讓學(xué)生在活動中體驗(yàn)了小滿吃清熱解毒食物的習(xí)俗，又讓學(xué)生感受了合作探究與動手實(shí)踐。

“夏至吃餛飩”活動，在無錫“夏至吃餛飩”包含了一種祈求平安度夏的良好愿望。我們巧妙利用好這一習(xí)俗，在各班開展了風(fēng)俗教育，通過學(xué)習(xí)包裹餛飩、品嘗餛飩達(dá)到了耳目一新的德育效果。

家鄉(xiāng)山水鐘靈秀，一草一木總關(guān)情。本文主要從無錫本土資源為例通過補(bǔ)充現(xiàn)有教材、自編校本教材、課外延伸實(shí)踐等途徑將本土文化巧妙植入小學(xué)品德課程。本土文化資源是一個(gè)地方的文化根基，是學(xué)生生命中的民族基因，它具有歷史性、傳統(tǒng)性、繼承性以及地域性的特點(diǎn)，而其中的精華又匯入了中華民族文化的大流。在品德課程教學(xué)中將本土文化資源引人課程，有利于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動學(xué)習(xí)、帶著興趣學(xué)習(xí)，能培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，在春風(fēng)化雨般的品德課程學(xué)習(xí)中感受家鄉(xiāng)文化魅力，樹立愛國愛家鄉(xiāng)的核心價(jià)值觀，在提高學(xué)生品德涵養(yǎng)的同時(shí)，推動品德課程從“外延發(fā)展”走向“內(nèi)涵發(fā)展”。

參考文獻(xiàn)

[1]朱雅文.讓品德課程資源“豐滿”起來——小學(xué)品德課程資源開發(fā)利用途徑探索[J].《教育科學(xué)論壇》.2010（2）：14-16.

[2]中華人民共和國教育部.《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》.北京師范大學(xué)出版社.2011.

[3]中華人民共和國教育部. 《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》.北京師范大學(xué)出版社.2011.

[4]黃再峰.轉(zhuǎn)變思想 融入社會——淺析當(dāng)下社會小學(xué)品德教育[J].中國校外教育.2013（35）：54-67.

[5]鄧正平.讓小學(xué)品德課充滿生態(tài)魅力[J].湖北教育，2013（12）：30-31.