◎文/王開 Text by Wang Kai

最后一個(gè)皇族村落

◎文/王開 Text by Wang Kai

這是一個(gè)神奇的村莊，一條玄菟古道貫穿東西，一棟棟房屋就面街排列開來。村子里的人也不太多，年輕人前赴后繼遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)務(wù)工，剩下老弱幼小守著土地與河流，還有前山后山的植物、動物，以及古老的故事。

真的，在村里，你隨便走進(jìn)一家，就能聽到許多家傳，而且他們有一個(gè)共同的姓氏，滿姓愛新覺羅，現(xiàn)今簡化為“肇”。曾經(jīng)，想做肇家的媳婦不是那么容易的。首先，他們要查姑娘的民族出身，倘若是漢族，姑娘再好，這門親事也斷斷不能成——他們秉承著滿漢不通婚的家訓(xùn)。因此，這個(gè)肇姓的村莊里，媳婦大多姓伊爾根覺羅氏、富察氏、瓜爾佳氏等等。但有一段特殊時(shí)期，肇家的規(guī)矩被打破了，原因是滿族深受排擠，甚至他們不敢暴露身世。家族的沒落也使他們開始迎娶平民漢族女人，其中不乏闖關(guān)東的流民女兒。對此，肇氏不愿向外講述這種變化，他們要維持自己的精神高貴。但現(xiàn)在，他們不再忌諱了，反倒主動跟素昧平生的客人談起，當(dāng)成善意的笑談。

這是村子表象的一種，若你細(xì)心，還會發(fā)現(xiàn)砌在村民家院墻里的等級制度。這是非常有趣的現(xiàn)象，比如象征尊貴的上下馬石，已被充分利用為院墻的基礎(chǔ)。也可能在村子的某處，你會見到一口古井、一株古樹、一座廟宇、一個(gè)炮樓，以及供皇帝和嬪妃下榻的堂館遺址等等。你也可能與一位修理房蓋的、踩著梯子往糧倉里歸攏糧食的男人攀談之后，忽然覺悟，男人的五官輪廓神似那個(gè)叱咤風(fēng)云的努爾哈赤。

村后的蓮花山

這個(gè)神奇的村子名曰“腰站”，人稱“守陵人的莊園”，或“最后一個(gè)皇族村落”。

肇氏身上所呈現(xiàn)的民族特性，深深吸引著外界的目光。2003年，云南大學(xué)為實(shí)施國家211工程“中國民族村寨調(diào)查”項(xiàng)目，在腰站村進(jìn)行了為時(shí)一個(gè)月的田野調(diào)查，出版了《滿族：遼寧新賓縣腰站村調(diào)查》一書，并抽取了肇氏村民血樣，建立了第一個(gè)中國滿族基因庫。2009年，中央民族大學(xué)985工程“中國民族村莊經(jīng)濟(jì)調(diào)查”調(diào)研小組深入腰站村，之后出版了《滿族——腰站村調(diào)查》一書，系統(tǒng)地論述了滿族村莊經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。2014年，腰站村被列入中國傳統(tǒng)村落名錄。

腰站村的背景如此深奧，原因在于它和清朝一起政治案有關(guān)，可以說，那樁重案是村莊的奠基。這與某鄉(xiāng)黨在外發(fā)跡，臨老了退休，回老家蓋房子買地，把方圓之內(nèi)冠以自己姓氏為名的舉動大相徑庭。

康熙二十五年（1686年），清宗室皇族愛新覺羅·阿塔領(lǐng)著七個(gè)兒子，懷著郁郁的心情離開北京，回東北老家赴任。阿塔是努爾哈赤三叔祖的后代，曾受康熙寵信，官至山西巡撫的高位。孰料，巡撫的烏紗帽剛戴一年，譽(yù)滿清廷的顧命大臣鰲拜出事了。鰲拜一倒，拔出蘿卜帶出泥，牽連了一大批人，阿塔就是其中之一。

好在康熙寬仁，對所有涉案人員一律重罪輕罰，一干人等得以活命。但是，死罪豁免，人卻不再重用。阿塔從巡撫一口氣貶為永陵副尉，而這中間竟又是十幾年光景。阿塔的郁悶心情可想而知。

然而，正是這樁公案的了斷，衍生了今天的新賓滿族自治縣上夾河鎮(zhèn)腰站村。

當(dāng)年，阿塔攜帶家產(chǎn)妻子一路辛苦，走到腰站這個(gè)地方，見此處山峰競秀，水流潺潺，大呼：真的是好山好水。一打聽，此地距永陵不過20里，很近，索性就在此地安家了，并把村名叫了“腰站”，村后的山也起了名字：蓮花山。

從此，這支清皇室后裔就隱居在此。阿塔的兒子們成年后，又娶妻生子，使這里形成名副其實(shí)的皇族村莊。

腰站村愛新覺羅氏家族中輩分最大的、比末代皇帝溥儀小一輩的肇毓林老人今年七十多歲，身體硬朗，思維敏捷。他會和你說許多愛新覺羅家的舊聞趣事，比如，東、西安樂堂是歷代清帝東巡祭祖時(shí)往返驛站，那座三進(jìn)式四合院雕龍畫鳳，至今村里還隨處散落當(dāng)年的大量雕刻；溥儀有個(gè)心智不太健全的妹妹，離婚后回老家燒瓦，現(xiàn)在村前山還可見大量的殘片。再如，每生一男孩要到盛京（沈陽）報(bào)戶口，入《愛新覺羅宗譜·己冊》，領(lǐng)一條紅帶子，作為貴族標(biāo)志，死時(shí)必須入棺帶走；人丁每年享有二十四兩白銀俸祿和糧食二十一石二斗；男孩結(jié)婚給白銀二十兩，喪事給白銀三十兩……

以阿塔為首的這支沒落皇族人丁興旺，據(jù)家譜記載，從腰站村形成之后的三百多年里，有名可數(shù)的共十六代人3500口。他們流淌著清王朝的血液，剪紙、刺繡、清明上墳插佛托，祭拜祖先的祖宗板、上供燒的達(dá)子香等習(xí)俗也一一被繼承下來。

當(dāng)八旗雄風(fēng)化為萬千微塵，盛大的王朝隨風(fēng)而逝，榮耀也在時(shí)光中凋零。一個(gè)有著三千多年歷史的民族起起伏伏走到今天，盡管已經(jīng)不可避免地漢化，但這支皇族內(nèi)心深處仍有著強(qiáng)烈的家族意識。他們完整地保留了家譜、紅腰帶、子孫繩等宗族皇室的象征物。不過，這些東西平日密不見人，你要取得他們的信任，才肯讓你大開眼界。

日升月落，白云蒼狗，阿塔及他的若干后代早葬于蓮花山中，他命名的蓮花山卻一如往日的清秀。春季里，一樹樹的粉紅杜鵑，大大小小的水潭，高大繁茂的樹木，把腰站村點(diǎn)染得猶如一幅水墨丹青，前來訪古探幽的人絡(luò)繹不絕。

腰站村淳樸的民風(fēng)和自然山水融為一處，前朝的蹤影與今世的悲歡緊密相連，等待你的零距離觸摸。

清帝東巡祭祖時(shí)驛站安樂堂石雕

新覺羅氏家譜

清宗室皇族特有的紅帶子

The Last Imperial Village

“Y aozhan”, a miraculous village in Xinbin, Liaoning Province, is home to those who bear the same surname of “Aisin Gioro” or “Zhao” for short today. In the village, it is easy to see the signs of hierarchy. For example, the stones for mounting or dismounting horses, a symbol of dignity, have been used as the base of courtyard walls. Other cases in point also include the ancient wells, ancient trees, temples, turrets and rites of halls that emperors and their wives lived in. Men met by chance in the village will make you think of Nurhaci, the powerful emperor, due to the outline of their face.

The Lianhua Mountain here is beautiful enough to visit. In spring, the mountain is dyed into a Chinese painting with the village embraced by pink azaleas, pools and tall and lush trees, which attracts a constant stream of tourists to enjoy the antiquity and tranquility. The simple folk custom here is integrated into the nature. Signs of the ancient times are closely connected with the joys and sorrows today. Yaozhan is waiting for you to feel at the zero distance.